Слово о воплощении Сына Божия и о пришествии Его к нам во плоти. (О причинах воплощения Сына Божия). Святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского

Acum să vorbim, în conformitate cu credința evlavioasă, despre întruparea Cuvântului și despre venirea Lui divină la noi, încercând să explicăm în așa fel încât umilirea vizibilă a Cuvântului să trezească cu atât mai mult în noi o evlavie mai mare și mai puternică față de El. Dumnezeu l-a creat pe om și a vrut ca acesta să rămână incoruptibil. Dar oamenii, devenind neglijenți și abătându-se de la aspirația minții lor către Dumnezeu, oprindu-se în gânduri asupra răului și concepundu-l pentru ei înșiși, au fost supuși condamnării muritoare cu care Dumnezeu îi amenințase mai înainte și nu mai rămăseseră la fel cum au fost creați, ci, așa cum credeau ei, erau corupti. Iar moartea, după ce a domnit, i-a pus în stăpânire, pentru că crima poruncii i-a readus la o stare firească, pentru ca, după cum au fost creați din nimic, tot așa în ființa însăși, în timp, în toată dreptatea, să sufere stricăciune. Dacă oamenii au devenit supuși decăderii naturale și au pierdut harul chipului lui Dumnezeu, atunci ce altceva trebuia să se întâmple? sau era nevoie de altcineva pentru întoarcerea unui asemenea har și pentru chemarea oamenilor, cu excepția lui Dumnezeu - Cuvântul, care a creat universul din nimic la început? Lui îi revenea să aducă din nou pe cel stricăcios în nestricăciune și să observe ceea ce era mai drept pentru Tatăl. întrucât El este Cuvântul Tatălui și mai presus de toate: atunci în mod firesc numai El ar putea recrea totul. El singur a putut să sufere pentru toată lumea și să mijlocească pentru toți înaintea Tatălui. Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu deztrupat, incoruptibil, imaterial vine în regiunea noastră, din care nu a fost departe înainte - vine, condescendent cu dragostea Lui pentru omenire și apărând printre noi. Și, văzând că rasa umană verbală piere, că moartea domnește asupra oamenilor în decădere; observând indecența a ceea ce sa întâmplat, pentru că ceea ce El însuși era Creatorul a fost distrus; observând natura rea ​​a oamenilor care depășește toate măsurile; Observând, de asemenea, că toți oamenii sunt vinovați de moarte, ea a avut compasiune de slăbiciunea noastră, a condescendent la corupția noastră și nu a tolerat posesia morții. Pentru ca ceea ce a fost creat să nu piară, iar ceea ce a făcut Tatăl Său pentru oameni să nu se dovedească în zadar, Cuvântul ia asupra Sa un trup, și un trup care nu este străin de al nostru (căci nu a vrut doar să fie în trup și să nu se arate numai: dacă ar fi vrut doar să apară, ar fi putut să-și împlinească Teofania prin altceva, pur și simplu, ceva mai curat, ci din trupul nostru): Fecioară necoruptă, nesofisticată. Fiind Atotputernicul și Creatorul universului, Cuvântul în Fecioară pregătește un trup pentru biserica Lui Însuși și Îl însuşește ca pe un instrument, lăsându-se cunoscut în el și locuind în el: și astfel, împrumutat de la noi un trup asemănător cu al nostru, pentru că toți am fost vinovați de stricăciunea morții, l-am dat la moarte pentru Tatăl tuturor. Cuvântul știa că corupția poate fi oprită în oameni doar printr-o moarte inevitabilă: dar era imposibil ca Cuvântul, ca nemuritor și Fiu al Tatălui, să moară. Tocmai din acest motiv, Își ia asupra sa un trup care ar putea muri, astfel încât, ca participant la Cuvântul Existent peste toate, să îndure moartea pentru toți, pentru ca de dragul Cuvântului care locuiește în el să rămână nestricăcios și, în cele din urmă, stricăciunea să înceteze în toți prin harul învierii. Prin urmare, când El a luat trupul asupra Sa la moarte ca jertfă și măcel, liber de orice întinare, această jertfă a ceea ce era asemănător în toate cele asemănătoare a distrus imediat moartea. Și stricăciunea însăși în moarte nu mai are putere asupra oamenilor, de dragul Cuvântului, care i-a stăpânit printr-un singur trup. Dacă un mare Rege intră într-un oraș mare și își stabilește reședința într-una dintre casele sale, atunci, fără îndoială, un astfel de oraș primește o onoare mare și niciun dușman sau tâlhar nu îl va ataca și distruge, ci mai degrabă vor avea toată grijă de el de dragul regelui care și-a stabilit reședința într-una din casele sale. Așa a fost și cu Regele universului, când El a venit în regiunea noastră și a locuit într-unul dintre trupurile noastre asemănătoare: apoi, în cele din urmă, atacurile dușmanului împotriva oamenilor au încetat, stricăciunea morții, care din cele mai vechi timpuri biruise asupra lor, a fost distrusă: căci neamul omenesc ar fi pierit dacă Domnul și Mântuitorul tuturor, Fiul lui Dumnezeu, nu ar fi pus capăt morții. Și această mare faptă, cu adevărat, era mai potrivită bunătății lui Dumnezeu. Dacă un rege, după ce și-a construit o casă sau un oraș, când, din cauza neglijenței celor care locuiesc în ea, tâlharii o atacă, nu o lasă complet fără milă, ci o ocrotește și o salvează ca pe propria sa lucrare, privind nu la neglijența locuitorilor, ci la ceea ce este potrivit pentru el însuși: atunci cu atât mai mult este Dumnezeu atotbun. Cuvântul Tatălui, când neamul omenesc creat de El a coborât în ​​stricăciune, nu a disprețuit-o, ci a șters moartea care o depășise prin jertfa propriului Său trup și a îndreptat neglijența oamenilor cu învățătura Sa, umplând tot ce este uman cu puterea Sa. Oricine poate găsi o confirmare a acestui lucru în Scripturi: Pentru că dragostea lui Hristos ne va sprijini pe noi, cei care am judecat aceasta: căci, dacă a murit unul pentru toți, atunci când a murit și noi, murim și pentru toți, ca să trăim nu pentru altcineva, ci pentru noi, care am murit și am înviat din morți către Domnul nostru Iisus Hristos (2 Cor. 5:14, 15); și iarăși: și Îl vedem pe Isus, care a fost făcut copil de îngeri, încununat cu slavă și cinste pentru că a primit moartea, pentru ca prin harul lui Dumnezeu să guste moartea pentru toți (Evr. 2:9). Scriptura arată, de asemenea, motivul pentru care nu a fost nevoie ca nimeni altul să se facă om, decât Dumnezeu Însuși - Cuvântul, spunând: căci se cuvine Lui, pentru care sunt toate lucrurile și de dragul Căruia sunt toate, să aduc la slavă mulți fii, autorul mântuirii lor să se desăvârșească prin suferință (Evr. 2:10). Aceste cuvinte înseamnă că nimeni altcineva nu ar fi trebuit să-i ridice pe oameni din stricăciunea care i-a atins, precum Dumnezeu Cuvântul, care i-a creat la început. Că Însuși Cuvântul a luat asupra Sa un trup ca să aducă jertfă pentru trupuri asemănătoare, acest lucru este clarificat de Scriptura, spunând: Căci acum copiii s-au împărtășit din carne și sânge și El S-a împărtășit cu sinceritate din ele, pentru ca prin moarte să desființeze puterea morții, adică pe diavolul, și să-i izbăvească pe aceștia care, prin frica morții, au fost vinovați prin toată lucrarea lor (1:14). Cuvântul, prin jertfa propriului Său trup, a pus capăt legii care ne-a osândit și a înnoit în noi primele roade ale vieții, dându-ne speranța învierii. de vreme ce de om însuși a luat moartea în stăpânire pe oameni, atunci tocmai pentru această întrupare a lui Dumnezeu Cuvântul s-a săvârșit din nou distrugerea morții și răzvrătirea vieții, după cuvântul omului purtător de Hristos: căci moartea a fost prin om și prin om învierea morților: așa cum au murit în Adam, tot așa vor trăi din nou în Hristos, și așa mai departe (1 Cor., 12:25). Căci acum nu mai murim ca fiind osândiți, ci ca fiind nevoiți să înviam, așteptând învierea generală a tuturor, care la vremea cuvenită va fi descoperită de Dumnezeu, care a împlinit-o și a dat-o. Acesta este primul motiv pentru întruparea Mântuitorului. Dar venirea Lui bună la noi a avut alte motive importante. Dumnezeu, care stăpânește totul, când a creat neamul omenesc cu propriul Său Cuvânt, văzând și slăbiciunea naturii umane, și anume, că nu are suficientă forță pentru a-l cunoaște pe Creator de la sine și în general să dobândească pentru sine conceptul de Dumnezeu, pentru că Dumnezeu nu se naște, iar creaturile au venit din nimic. Dumnezeu este incorporal, iar oamenii au fost creați undeva în jos în trup și, în general, tot ceea ce este creat îi lipsește mult în înțelegerea și cunoașterea Creatorului - observând acest lucru și luându-ne milă de neamul omenesc, ca Cel Bun, nu i-a lăsat pe oameni lipsiți de cunoașterea Lui, pentru ca existența însăși să nu devină inutilă pentru ei. Căci la ce folosește să fii creat și să nu-ți cunoști Creatorul? sau cum ar putea oamenii să fie verbali fără să cunoască Cuvântul Tatălui de către care au fost creați? Nu ar fi altfel decât cei muți dacă n-ar ști altceva decât lucruri pământești. De ce i-ar fi creat Dumnezeu dacă nu ar fi vrut ca ei să-L cunoască? Prin urmare, pentru ca oamenii să nu rămână în necunoștință de Dumnezeu, ca Cel Bun, El le comunică propria Sa imagine - Domnul nostru Iisus Hristos, și îi creează după chipul și asemănarea Lui, pentru ca cu un asemenea har, imaginând Chipul (mă refer la Cuvântul Tatălui), să poată dobândi conceptul de Însuși Tatăl și, cunoscându-l pe Creator, să trăiască o viață prosperă și cu adevărat binecuvântată. Dar oamenii proști, neglijând și harul care le-a fost dat, s-au abătut atât de mult de la Dumnezeu și s-au întunecat atât de mult în sufletul lor, încât nu numai că au lăsat uitarea conceptului de Dumnezeu, ci au început să inventeze un lucru în loc de altul: căci în loc de adevăr și-au construit idoli pentru ei înșiși, au preferat inexistentul lui Dumnezeu existent, slujind astfel creatura, în loc să ajungă la răutatea creatorului, în loc să ajungă la creatura finală. se închină demonilor și, împlinindu-și dorințele, le-au numit zei, le-au sacrificat animale mute și oameni temperați. În general, totul a devenit plin de răutate și fărădelege: numai Dumnezeu și Cuvântul Său nu erau cunoscuți, deși El nu S-a ascuns de oameni în întuneric și nu le-a dat doar cunoașterea despre Sine Însuși, ci le-a descoperit-o într-o varietate de moduri și timpuri. Dumnezeu nu a lăsat slăbiciunea omenească fără providența Sa, dând legea și trimițând oamenilor profeți cunoscuți de oameni, astfel încât, dacă le este lene să ridice ochii la cer și să-l cunoască pe Creator, să aibă învățătură lângă ei, pentru că oamenii sunt cei mai aproape de a învăța ce e mai bun de la oameni. Așadar, privind măreția cerului și ținând cont de armonia creației, a fost posibil ca oamenii să cunoască Conducătorul creației - Cuvântul Tatălui, Care, prin providența Sa pentru toate, face posibilă cunoașterea tuturor pe Tatăl și, în acest scop, pune în mișcare universul, pentru ca prin El toți să-L cunoască pe Dumnezeu. Sau dacă acest lucru le era greu, atunci puteau vorbi cu sfinții și de la ei să învețe de la Tatăl lui Hristos pe Creatorul a tot Dumnezeu - să învețe că închinarea la idoli este fără Dumnezeu și este plină de toată răutatea. Și după ce au învățat legea, puteau, de asemenea, să oprească orice fărădelege și să ducă o viață virtuoasă. Căci legea nu a fost dată numai pentru evrei și nu numai pentru ei au fost trimiși profeții; dar, deși au fost trimiși la iudei și au fost persecutați de evrei, totuși, pentru întregul univers ei au slujit ca o școală sfântă de cunoaștere a lui Dumnezeu și a vieții interioare. Așa a fost bunătatea lui Dumnezeu, așa a fost dragostea lui pentru omenire! Totuși, oamenii, biruiți de plăcerile de moment și de vise demonice, nu și-au ridicat privirea către adevăr, ci s-au împovărat cu un număr și mai mare de rele și păcate, încât nu mai păreau a fi creaturi verbale, ci în morala lor se putea recunoaște muți. Prin urmare, când oamenii au devenit atât de muți și amăgirea demonică peste tot a umbrit și a ascuns cunoașterea adevăratului Dumnezeu, ce ar fi trebuit să facă Dumnezeu? Sau ce trebuia să se întâmple dacă nu reînnoirea a ceea ce a fost creat după Chip, pentru ca prin această Chip oamenii să-L cunoască din nou pe Dumnezeu? S-ar fi putut întâmpla asta dacă nu ar fi venit Chipul lui Dumnezeu Însuși, Mântuitorul nostru Iisus Hristos? Acest lucru nu s-a putut întâmpla prin oameni, pentru că ei înșiși au fost creați după imagine; nu s-a putut întâmpla prin Îngeri, pentru că ei nu sunt imaginați. Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu a venit în persoană, pentru ca El, ca Chipul Tatălui, să poată fi recreat după chipul omului creat. Pe de altă parte, din nou, acest lucru nu s-ar fi întâmplat dacă moartea și corupția nu ar fi fost distruse. Prin urmare, Cuvântul trebuia să ia asupra Sa un trup muritor, pentru ca prin El moartea să poată fi în cele din urmă distrusă, iar oamenii să fie din nou reînnoiți după chip. Deci, nimeni altcineva nu a fost suficient pentru această lucrare, în afară de Imaginea Tatălui. întrucât chipul pictat pe copac a devenit invizibil din cauza impurităților exterioare, a fost necesar ca Cel al cărui chip urmează să vină din nou, pentru ca imaginea să poată fi restabilită pe aceeași substanță: de dragul feței înfățișate, însăși substanța pe care este scris nu este aruncată, ci chipul este restaurat pe ea. La fel, Preasfântul Fiu al Tatălui, ca chip al Tatălui, a venit în țările noastre pentru a înnoi pe om, creat în acest Chip și, parcă, pentru a căuta pe cei pierduți prin iertarea păcatelor, așa cum El Însuși spune în Evanghelii: El va veni să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Matei 18:11). De ce le-a spus și evreilor: dacă nu se naște cineva (Ioan. 3:3), nu însemnând nașterea dintr-o femeie, așa cum au înțeles ei, ci denotă renașterea și re-crearea în suflet a ceea ce este în imagine. Din moment ce idolatria și ateismul au pus stăpânire pe univers, iar cunoașterea lui Dumnezeu a devenit ascunsă, cine ar putea învăța universul despre Tatăl? Dacă ei spun: „către om”, atunci era imposibil ca oamenii să ocolească toate floarea-soarelui; prin natura lor, ei nu ar putea duce la bun sfârșit o astfel de călătorie, nu ar putea câștiga meritul pentru asta, nu ar avea suficientă forță pentru a rezista unei astfel de seducție și visare demonică. întrucât toți erau uimiți spiritual și confuzi de amăgirea demonică și de vanitatea idolatriei: atunci cum puteau oamenii să schimbe credința sufletului uman și a minții umane când nici măcar nu le puteau vedea? Și ceea ce cineva nu vede, îl poate transforma? Poate că vor spune că „creația a fost suficientă pentru aceasta”. Dar dacă creatura ar fi fost suficientă, atunci atât de multe rele nu s-ar fi întâmplat. A existat o creație; cu toate acestea, oamenii erau cufundați în aceeași amăgire despre Dumnezeu. Așadar, în cine era din nou nevoie, dacă nu în Dumnezeu - Cuvântul, Care vede sufletul și mintea, pune totul în mișcare în făpturi și prin făpturi face posibilă cunoașterea Tatălui? Cel care, prin propria Sa providență și ordinea universului, învață despre Tatăl, a trebuit să reînnoiască această învățătură. Cum s-ar întâmpla asta? Ei vor spune, poate: „Acest lucru ar fi putut fi făcut în același mod, adică din nou pentru a arăta prin lucrările creației ceea ce trebuie să știi despre Dumnezeu”. Dar acest lucru nu mai era de încredere și deloc de încredere, pentru că oamenii deja ignoraseră acest lucru, iar ochii lor nu mai erau îndreptați spre durere, ci în jos. Așadar, dorind să ofere un ajutor credincios oamenilor, Cuvântul lui Dumnezeu vine ca om, luând asupra Sa un trup asemănător trupurilor omenești, și îi ajută pe cei de dedesubt, adică faptele Sale trupești, astfel încât cei care nu voiau să-L cunoască din providența Lui despre univers și din guvernarea lui, deși din faptele Sale trupești, au ajuns să cunoască pe Cuvântul Tatălui, prin El, pe Cuvântul Tatălui și în El. Ca un bun învățător, îngrijit de ucenicii săi, condescendent față de cei care nu sunt în stare să folosească cunoștințele mai înalte, desigur, îi învață cunoștințele inferioare: așa a făcut și Cuvântul lui Dumnezeu, precum mai spune Pavel: pentru că în înțelepciunea lui Dumnezeu, nu în înțelegere, pace prin înțelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu s-a destins să mântuiască pe cei ce cred prin violența predicării (1 Cor. 1:21). de vreme ce oamenii, ferindu-se de speculații despre Dumnezeu și, parcă, s-au aruncat în adâncuri, ațintindu-și ochii în jos, L-au căutat pe Dumnezeu în lucruri care sunt născute și sensibile, închipuindu-și muritorii și demonii ca zei: atunci Mântuitorul iubitor de oameni și comun al tuturor, Cuvântul lui Dumnezeu, ia asupra Sa un trup, ca un om, care se transformă într-un trup, ca un popor, care se transformă într-un fel de oameni care trăiesc în El însuși. cei care Îl închipuie pe Dumnezeu în trup (din faptul că Domnul produce prin faptele Sale trupești) au înțeles adevărul, și prin El au ajuns la gândul Tatălui, și pentru ca ei, ca oamenii, având în gând totul uman, să vadă că oriunde își întorc sentimentele, sunt pretutindeni avertizați de aceste fapte și totul îi învață adevărul. Dacă au fost uimiți înainte de creație, vor vedea că creația îl mărturisește pe Hristos Domnul; dacă gândul lor era părtinitor în favoarea oamenilor și îi venerau ca zei: atunci din faptele Mântuitorului, în comparație cu faptele oamenilor, va deveni limpede că singurul Mântuitor dintre oameni este Fiul lui Dumnezeu, pentru că cei recunoscuți ca dumnezei nu au acele fapte care au fost îndeplinite prin Cuvântul lui Dumnezeu. Și dacă au avut prejudecăți în favoarea demonilor, atunci, văzând cum îi alungă Domnul, ei vor ști că numai El este Cuvântul lui Dumnezeu și că demonii nu sunt dumnezei. Dacă mintea lor era ocupată de oameni care muriseră deja și, prin urmare, s-au închinat eroilor și aceia pe care i-au numit zei: atunci, văzând învierea Mântuitorului, ei mărturisesc că acei zei sunt mincinoși și că există un singur Domn adevărat - Cuvântul Tatălui, care domnește asupra morții. Din acest motiv, Domnul S-a născut și S-a arătat ca om, și a murit și a înviat, prin faptele Sale umilind și întunecând faptele oamenilor care au trăit vreodată, pentru ca de la tot ceea ce oamenii au fost prejudiciați, să-i distragă și să-i învețe cunoașterea adevăratului Său Tată, așa cum El Însuși spune: El a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți. Cuvântul s-a demnat să se facă vizibil prin trup pentru a atrage sentimentele oamenilor la Sine și prin fapte pentru a-i convinge că El nu este doar om, ci și Dumnezeu, Cuvântul și Înțelepciunea adevăratului Dumnezeu. Intenționând să exprime acest lucru, Pavel spune: înrădăcinat și întemeiat în dragoste, ca să puteți înțelege împreună cu toți sfinții care este lățimea și lungimea și adâncimea și înălțimea: înțelegeți dragostea lui Hristos care întrece înțelegerea, ca să fiți plini de toată împlinirea lui Dumnezeu (Efes. 3:17-19). Căci Cuvântul, răspândindu-se pretutindeni, și munte și vale, și în adânc și în lățime, munte în creație, vale în întrupare, adânc în iad și adânc în lume, a umplut totul cu cunoașterea lui Dumnezeu. Din câte ne-am înțeles, am explicat motivele venirii lui Hristos Domnul în trup. A transforma stricăciunea în nestricăciune a aparținut nimănui altuia decât Mântuitorului; a recrea imaginea în oameni din nou aparținea nimănui altuia decât Imaginea Tatălui; a învia pe muritor ca nemuritor - nu aparținea nimănui altuia decât vieții originare - Domnul nostru Iisus Hristos: a învăța despre Tatăl, desființarea idolatriei - nu aparținea altuia decât Unul Născut, adevăratul Fiu al Tatălui. întrucât, în sfârșit, datoria care cădea asupra tuturor trebuia plătită (căci toți trebuiau să moară, care era motivul principal al venirii lui Hristos); apoi, după ce și-a dovedit Divinitatea prin fapte, Hristos face și jertfă pentru toată lumea, în loc ca toți să-și renunțe la moarte biserica Său, pentru a-i elibera pe toți de responsabilitatea pentru o crimă străveche și pentru a dovedi despre Sine (în trupul Său nestricăcios primele roade ale învierii generale) că El este mai presus de moarte. Împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, el are cinste, putere și slavă în vecii vecilor. Amin 42. În scurt. Vezi lucrările Sfântului Atanasie cel Mare, în limba rusă. traducere ediția a II-a, 1902, partea 1, p. 191–264; Miercuri Hristos. Citește 1837, partea a IV-a, p. 275–289. Te-ar putea interesa: