Слово о воплощении Сына Божия и о пришествии Его к нам во плоти. (О причинах воплощения Сына Божия). Святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского

Parlons maintenant, conformément à une foi pieuse, de l'incarnation du Verbe et de sa venue divine à nous, en essayant de l'expliquer de telle manière que l'humiliation visible du Verbe suscitera d'autant plus en nous un respect plus grand et plus fort pour Lui. Dieu a créé l'homme et a voulu qu'il reste incorruptible. Mais les hommes, devenus négligents et s'écartant de l'aspiration de leur esprit vers Dieu, s'étant arrêtés dans la pensée du mal et le concevant par eux-mêmes, furent soumis à la condamnation mortelle dont Dieu les avait auparavant menacés, et ne restèrent plus les mêmes qu'ils avaient été créés, mais, comme ils le pensaient, ils furent corrompus. Et la mort, ayant régné, s'en empara, parce que le crime du commandement les rendit à l'état naturel, de sorte que, de même qu'ils ont été créés à partir de rien, ainsi en étant eux-mêmes, au fil du temps, en toute justice, ils subiront la corruption. Si les gens devenaient sujets à la décadence naturelle et perdaient la grâce de l’image de Dieu, que devait-il alors se passer d’autre ? ou y avait-il besoin de quelqu'un d'autre pour le retour d'une telle grâce et pour l'appel des hommes, à l'exception de Dieu - la Parole, qui a créé l'univers à partir de rien au commencement ? Il lui appartenait de ramener les corruptibles à l'incorruption et d'observer ce qui était le plus juste pour le Père. puisqu'Il est la Parole du Père et surtout : alors naturellement Lui seul pouvait tout recréer. Lui seul pouvait souffrir pour tous et intercéder pour tous devant le Père. C'est pourquoi la Parole désincarnée, incorruptible et immatérielle de Dieu arrive dans notre région, d'où elle n'était pas loin auparavant - elle vient, condescendante avec son amour pour l'humanité et apparaissant parmi nous. Et, voyant que le genre humain verbal est en train de périr, que la mort règne sur les hommes en décadence ; constatant l'indécence de ce qui s'était passé, car ce dont il était lui-même le Créateur a été détruit ; remarquer la nature perverse des gens qui dépasse toutes les mesures ; Remarquant également que tous les hommes sont coupables de mort, elle eut compassion de notre faiblesse, condescendit à notre corruption et ne toléra pas la possession de la mort. Pour que ce qui a été créé ne périsse pas et que ce que son Père a fait pour les hommes ne se révèle pas vain, le Verbe prend sur lui un corps, et un corps qui n'est pas étranger au nôtre (car il ne voulait pas seulement être dans le corps et ne pas seulement apparaître : s'il avait seulement voulu apparaître, il aurait pu accomplir sa Théophanie par autre chose, quelque chose de plus parfait) : mais il prend notre corps, et pas simplement, mais du plus pur, du plus intact, du plus simple. Vierge. Étant Tout-Puissant et Créateur de l'univers, le Verbe dans la Vierge prépare un corps pour son église, et se l'approprie comme instrument, se laissant connaître et habiter en lui : et ainsi, nous ayant emprunté un corps semblable au nôtre, parce que nous étions tous coupables de la corruption de la mort, l'ayant mis à mort pour tous, l'apporte au Père. La Parole savait que la corruption ne pouvait être stoppée chez les hommes que par une mort inévitable : mais il était impossible à la Parole, en tant qu'immortelle et Fils du Père, de mourir. C'est précisément pour cette raison qu'il prend sur lui un corps qui peut mourir, afin que, en tant que participant au Verbe existant au-dessus de tous, il endure la mort pour tous, afin que, à cause du Verbe qui l'habite, il reste incorruptible et qu'enfin, la corruption cesse en tous par la grâce de la résurrection. C'est pourquoi, lorsqu'Il prit sur Lui le corps pour le sacrifier et le tuer, libre de toute souillure, cette offrande de ce qui était semblable chez tous les semblables détruisit immédiatement la mort. Et la corruption elle-même dans la mort n'a plus de pouvoir sur les hommes, à cause de la Parole, qui s'est emparée d'eux à travers un seul corps. Si un grand roi entre dans une grande ville et s'installe dans l'une de ses maisons, alors, sans aucun doute, une telle ville reçoit de grands honneurs, et aucun ennemi ou voleur ne l'attaquera et ne la détruira, mais ils en prendront plutôt soin pour le bien du roi qui a élu domicile dans l'une de ses maisons. Il en fut ainsi du Roi de l'univers lorsqu'Il vint dans notre région et habita un de nos corps semblables : alors, enfin, les attaques de l'ennemi contre les hommes cessèrent, la corruption de la mort, qui les avait dominés depuis les temps anciens, fut détruite : car le genre humain aurait péri si le Seigneur et Sauveur de tous, le Fils de Dieu, n'était pas venu mettre fin à la mort. Et cette grande action était vraiment plus digne de la bonté de Dieu. Si un roi, après avoir bâti une maison ou une ville, et que, à cause de la négligence de ceux qui l'habitent, des voleurs l'attaquent, ne la laisse pas complètement sans charité, mais la protège et la sauve comme son œuvre, sans regarder à la négligence des habitants, mais à ce qui lui convient : alors combien plus est le Dieu tout bon. La Parole du Père, lorsque le genre humain créé par Lui est descendu dans la corruption, ne l'a pas méprisé, mais a effacé la mort qui l'avait surpassé par l'offrande de son propre corps, et a corrigé la négligence des hommes par son enseignement, remplissant tout ce qui est humain de sa puissance. Tout le monde peut en trouver la confirmation dans les Écritures : Car l'amour du Christ nous soutient, nous qui avons jugé cela : car si un seul est mort pour tous, alors étant morts aussi, nous mourons aussi pour tous, de sorte que nous ne vivons pas pour quelqu'un d'autre, mais pour nous, qui sommes morts et ressuscités des morts vers notre Seigneur Jésus-Christ (2 Cor. 5 : 14, 15) ; et encore : et nous voyons Jésus, qui a été fait petit enfant par les anges, couronné de gloire et d'honneur pour avoir accepté la mort, afin que, par la grâce de Dieu, il puisse goûter la mort pour tous (Hébreux 2 : 9). L'Écriture montre aussi la raison pour laquelle il n'était nécessaire que personne d'autre devienne homme, si ce n'est Dieu lui-même - la Parole, en disant : car il convient à celui pour qui toutes choses sont et pour qui toutes choses sont, que j'amènerai à la gloire de nombreux fils, l'auteur de leur salut, qu'ils achèvent par la souffrance (Héb. 2 : 10). Ces mots signifient que personne d’autre n’aurait dû relever les gens de la corruption qui les a frappés, comme Dieu la Parole, qui les a créés au commencement. Que le Verbe lui-même ait pris sur lui un corps pour offrir un sacrifice pour des corps semblables, cela est clairement montré dans l'Écriture, en disant : Car les enfants ont maintenant part à la chair et au sang, et il y a sincèrement part, afin que, par la mort, il abolisse la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable, et délivre ceux qui, toute leur vie, par la crainte de la mort, se sont rendus coupables d'œuvres (Hébreux 2 : 14, 15). La Parole, en sacrifiant son propre corps, a mis fin à la loi qui nous condamnait et a renouvelé en nous les prémices de la vie, nous donnant l'espérance de la résurrection. puisqu'il dépendait de l'homme lui-même que la mort prenait possession des hommes, alors pour cette incarnation même de Dieu le Verbe, la destruction de la mort et la rébellion de la vie s'effectuaient à nouveau, selon la parole de l'homme porteur du Christ : car car la mort était par l'homme, et par l'homme la résurrection des morts : tout comme ils sont morts en Adam, ainsi en Christ ils revivront, et ainsi de suite (1 Cor. 15 :21, 22). Car désormais, nous ne mourons plus comme des condamnés, mais comme devant ressusciter, en attendant la résurrection générale de tous, qui sera révélée en temps voulu par Dieu, qui l'a accomplie et accordée. C’est la première raison de l’incarnation du Sauveur. Mais sa venue vers nous avait d’autres raisons importantes. Dieu, qui possède tout, lorsqu'Il a créé le genre humain avec sa propre Parole, voyant aussi la faiblesse de la nature humaine, à savoir qu'elle n'a pas assez de force pour connaître le Créateur par elle-même et généralement acquérir pour elle-même le concept de Dieu, parce que Dieu ne naît pas et que les créatures sont sorties de rien. Dieu est incorporel, et les hommes ont été créés quelque part dans le corps, et en général, tout ce qui a été créé manque beaucoup de compréhension et de connaissance du Créateur - s'en apercevant et avoir pitié du genre humain, en tant que Bon, n'a pas laissé les gens privés de sa connaissance, afin que l'existence elle-même ne leur devienne pas inutile. Car à quoi sert d’être créé et de ne pas connaître son Créateur ? ou comment les gens pourraient-ils s'exprimer verbalement sans connaître la Parole du Père par qui ils ont été créés ? Ils ne seraient pas différents des muets s’ils ne connaissaient que les choses terrestres. Pourquoi Dieu les aurait-il créés s’il n’avait pas voulu qu’ils le connaissent ? Par conséquent, pour que les gens ne restent pas ignorants de Dieu, en tant que Bon, Il leur communique Sa propre image - notre Seigneur Jésus-Christ, et les crée à Son image et ressemblance, afin qu'avec une telle grâce, en imaginant l'Image (je veux dire la Parole du Père), ils puissent acquérir le concept du Père Lui-même et, connaissant le Créateur, vivre une vie prospère et vraiment bénie. Mais les gens insensés, ayant également négligé la grâce qui leur a été donnée, se sont tellement écartés de Dieu et sont devenus si obscurcis dans leur âme que non seulement ils ont relégué le concept de Dieu dans l'oubli, mais ont commencé à inventer une chose au lieu de l'autre : car au lieu de la vérité, ils se sont construit des idoles, ils ont préféré l'inexistant au Dieu existant, servant la créature au lieu du Créateur - ils ont atteint une telle méchanceté qu'ils ont finalement commencé à adorer les démons, et, exauçant leurs souhaits, ils les ont nommés. dieux, leur sacrifièrent des animaux muets et des gens tempérés. En général, tout est devenu plein de méchanceté et d'anarchie : seuls Dieu et sa Parole n'étaient pas connaissables, bien qu'il ne se soit pas caché aux gens dans l'obscurité, et ne leur ait pas seulement donné la connaissance de lui-même, mais leur l'a révélé de diverses manières et à différents moments. Dieu n'a pas laissé la faiblesse humaine sans sa providence, donnant la loi et envoyant aux gens des prophètes connus des gens, de sorte que s'ils sont paresseux pour lever les yeux vers le ciel et connaître le Créateur, ils auraient un enseignement près d'eux, car les gens sont les plus proches d'apprendre le meilleur des gens. Ainsi, en regardant la grandeur du ciel et en considérant l'harmonie de la création, il était possible aux hommes de connaître le Chef de la création - la Parole du Père, qui, par sa providence pour tout, permet à chacun de connaître le Père et, pour cela, met l'univers en mouvement, afin que par Lui chacun connaisse Dieu. Ou si cela leur était difficile, alors ils pourraient parler avec les saints et apprendre d'eux le Créateur de tout Dieu du Père du Christ - apprendre que l'adoration des idoles est impie et est pleine de toute méchanceté. Et ayant appris la loi, ils pourraient également mettre fin à toute anarchie et mener une vie vertueuse. Car la loi n'a pas été donnée uniquement pour les Juifs, et ce n'est pas seulement pour eux que les prophètes ont été envoyés : mais bien qu'ils aient été envoyés aux Juifs et persécutés par les Juifs, ils ont néanmoins servi pour l'univers entier d'école sacrée de connaissance de Dieu et de la vie intérieure. Telle était la bonté de Dieu, tel était son amour pour l’humanité ! Cependant, les gens, submergés par des plaisirs momentanés et des rêves démoniaques, n'ont pas levé leur regard vers la vérité, mais se sont chargés d'un nombre encore plus grand de maux et de péchés, de sorte qu'ils ne semblaient plus être des créatures verbales, mais dans leur morale on pouvait les reconnaître comme muets. Par conséquent, lorsque les gens sont devenus si muets et que l’illusion démoniaque a partout éclipsé et caché la connaissance du vrai Dieu, qu’aurait dû faire Dieu ? Ou que devait-il se passer sinon le renouvellement de ce qui avait été créé dans l'Image, pour que, à travers cette Image, les hommes puissent à nouveau connaître Dieu ? Cela aurait-il pu se produire si l’image de Dieu lui-même, notre Sauveur Jésus-Christ, n’était pas venue ? Cela ne pouvait pas se produire à travers les hommes, car eux-mêmes ont été créés à l’image ; cela ne pourrait pas se produire par l'intermédiaire des Anges, car ils ne sont pas imagés. Par conséquent, la Parole de Dieu est venue en personne, afin que Lui, en tant qu’image du Père, puisse être recréé à l’image de l’homme créé. D’un autre côté, cela ne serait pas arrivé si la mort et la corruption n’avaient pas été détruites. Par conséquent, la Parole devait prendre sur elle un corps mortel, afin que par lui la mort puisse enfin être détruite et que les hommes soient à nouveau renouvelés dans l'image. Ainsi, personne d’autre n’était suffisant pour ce travail, à l’exception de l’Image du Père. puisque le visage peint sur l'arbre est devenu invisible à cause d'impuretés extérieures, il a fallu que Celui dont c'est le visage revienne, pour que l'image puisse être restituée sur la même substance : car pour le visage représenté, la substance même sur laquelle il est écrit n'est pas jetée, mais le visage y est restauré. De même, le Très Saint Fils du Père, en tant qu’image du Père, est venu dans nos pays pour renouveler l’homme créé à cette image et, pour ainsi dire, chercher les perdus par la rémission des péchés, comme il le dit lui-même dans les Évangiles : Il viendra chercher et sauver les perdus (Matthieu 18, 11). Pourquoi dit-il aussi aux Juifs : à moins que quelqu’un ne naisse (Jn. 3 : 3), ne signifiant pas la naissance d’une femme, comme ils le comprenaient, mais dénotant la renaissance et la recréation dans l’âme de ce qui est dans l’image. Depuis que l’idolâtrie et l’athéisme ont pris possession de l’univers et que la connaissance de Dieu est devenue cachée, qui pourrait enseigner à l’univers ce qui concerne le Père ? S'ils disent : « à l'homme », alors il était impossible pour les gens de contourner tous les tournesols ; de par leur nature, ils ne seraient pas capables d'accomplir un tel voyage, ils ne pourraient pas en mériter le mérite, ils n'auraient pas assez de force pour résister eux-mêmes à une telle séduction et à un tel rêve démoniaque. puisque tout le monde était spirituellement étonné et confus par l'illusion démoniaque et la vanité idolâtre : alors comment les gens pourraient-ils changer la foi de l'âme humaine et de l'esprit humain alors qu'ils ne pouvaient même pas les voir ? Et ce que quelqu’un ne voit pas, peut-il le transformer ? Peut-être diront-ils que « pour cela, la création a suffi ». Mais si la créature avait été suffisante, tant de maux ne se seraient pas produits. Il y a eu une création ; néanmoins, les gens étaient embourbés dans la même illusion à propos de Dieu. Par conséquent, en qui y avait-il encore besoin, sinon en Dieu - le Verbe, qui voit l'âme et l'esprit, met tout en mouvement dans les créatures, et à travers les créatures permet de connaître le Père ? Celui qui, par sa propre providence et l'ordre de l'univers, enseigne sur le Père, devait renouveler cet enseignement. Comment cela se passerait-il ? Ils diront peut-être : « Cela aurait pu être fait de la même manière, c’est-à-dire encore une fois pour montrer par les œuvres de la création ce qu’il faut savoir sur Dieu. » Mais ce n'était plus fiable, et pas du tout fiable, car les gens l'avaient déjà ignoré et leurs yeux n'étaient plus tournés vers le chagrin, mais vers le bas. Par conséquent, désireux d'apporter une aide fidèle aux hommes, la Parole de Dieu vient comme un homme, prenant sur elle un corps semblable aux corps humains, et aide ceux d'en bas, c'est-à-dire ses actions corporelles, de sorte que ceux qui ne voulaient pas le connaître de sa providence sur l'univers et de son gouvernement, bien que de ses actions corporelles, aient connu la Parole de Dieu dans la chair, et à travers Lui le Père. Comme un bon enseignant, prenant soin de ses disciples, condescendant envers ceux qui ne sont pas capables d'utiliser des connaissances supérieures, leur enseigne bien sûr des connaissances inférieures : la Parole de Dieu aussi, comme le dit aussi Paul : car dans la sagesse de Dieu, sans intelligence, dans la paix par la sagesse de Dieu, Dieu a daigné sauver ceux qui croient par la violence de la prédication (1 Cor. 1 :21). puisque les hommes, s'étant éloignés des spéculations sur Dieu, et, pour ainsi dire, plongés dans les profondeurs, fixant leurs yeux vers le bas, cherchaient Dieu dans les choses nées et sensibles, imaginant les mortels et les démons comme des dieux : alors le Sauveur commun et aimant l'homme de tous, la Parole de Dieu, prend sur lui un corps, comme une personne vit parmi les hommes, et tourne vers lui les sentiments de tous, de sorte que ceux qui imaginent Dieu dans le corps (du fait que le Seigneur produit à travers ses actes corporels), ils ont compris la vérité, et par lui ils sont venus à la pensée du Père, et pour qu'eux, comme les gens, ayant tout ce qui est humain dans leurs pensées, voient que partout où ils tournent leurs sentiments, ils sont partout avertis par ces actes, et tout leur enseigne la vérité. S'ils étaient étonnés avant la création, ils verraient que la création confesse le Christ Seigneur ; si leur pensée était biaisée en faveur des gens, et qu'ils les vénéraient comme des dieux : alors d'après les actes du Sauveur, comparés aux actes des hommes, il deviendra clair que le seul Sauveur parmi les hommes est le Fils de Dieu, parce que ceux reconnus comme dieux n'ont pas d'actes qui ont été accomplis par la Parole de Dieu. Et s’ils avaient des préjugés en faveur des démons, alors, voyant comment le Seigneur les chasse, ils sauront que Lui seul est la Parole de Dieu, et que les démons ne sont pas des dieux. Si leur esprit était occupé par des gens déjà morts et qu'ils adoraient donc des héros et ceux qu'ils appelaient des dieux, alors, voyant la résurrection du Sauveur, ils confessaient que ces dieux sont faux et qu'il existe un seul vrai Seigneur - la Parole du Père, qui règne sur la mort. Pour cette raison, le Seigneur est né et est apparu comme un homme, est mort et est ressuscité, par ses actes humiliant et assombrissant les actes des gens qui ont jamais vécu, de sorte que de tout ce contre quoi les gens avaient des préjugés, il pouvait les distraire et leur enseigner la connaissance de son vrai Père, comme il le dit lui-même : il est venu chercher et sauver les perdus. Le Verbe a daigné se rendre visible à travers le corps afin d'attirer à lui les sentiments des gens et par des actes de les convaincre qu'il n'était pas seulement un homme, mais aussi Dieu, la Parole et la Sagesse du vrai Dieu. Dans l'intention d'exprimer cela, Paul dit : enracinés et fondés dans l'amour, afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur : comprenez l'amour du Christ qui surpasse l'entendement, afin que vous soyez remplis jusqu'à tout l'accomplissement de Dieu (Éph. 3 : 17-19). Car la Parole, s'étant répandue partout, montagne et vallée, profondeur et largeur, montagne dans la création, vallée dans l'incarnation, profondeur dans l'enfer et profondeur dans le monde, a rempli tout de la connaissance de Dieu. Au mieux de notre compréhension, nous avons expliqué les raisons de la venue du Christ Seigneur dans la chair. Transformer le corruptible en incorruptible n’appartenait à nul autre qu’au Sauveur ; Recréer l’image chez les gens n’appartenait à personne d’autre qu’à l’image du Père ; ressusciter le mortel comme immortel - cela n'appartenait à personne d'autre que la vie originelle - notre Seigneur Jésus-Christ : enseigner le Père, en abolissant l'idolâtrie - n'appartenait à personne d'autre qu'au Fils unique, le vrai Fils du Père. puisque, finalement, la dette qui incombait à chacun devait être payée (car tout le monde devait mourir, ce qui était la raison principale de la venue du Christ) ; puis, après avoir prouvé sa divinité par les actes, le Christ fait aussi un sacrifice pour tous, au lieu que chacun abandonne son église à la mort, afin de libérer chacun de la responsabilité d'un crime ancien et de prouver sur lui-même (dans son corps incorruptible les prémices de la résurrection générale) qu'il est au-dessus de la mort. Avec le Père et le Saint-Esprit, il a l'honneur, la puissance et la gloire pour toujours et à jamais. Amen 42. En bref. Voir les œuvres de saint Athanase le Grand, en russe. traduction 2e édition, 1902, partie 1, pp. 191-264 ; mer Christ. Lire 1837, partie IV, pp. 275-289. Vous pourriez être intéressé par :