Слово о воплощении Сына Божия и о пришествии Его к нам во плоти. (О причинах воплощения Сына Божия). Святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского

Ahora, de acuerdo con la fe piadosa, hablemos de la encarnación del Verbo y de su divina venida a nosotros, tratando de explicar de tal manera que la humillación visible del Verbo despierte aún más en nosotros una reverencia mayor y más fuerte hacia Él. Dios creó al hombre y quiso que permaneciera incorruptible. Pero los hombres, volviéndose negligentes y desviándose de la aspiración de su mente a Dios, deteniéndose en sus pensamientos sobre el mal y concibiéndolo para sí mismos, fueron sometidos a la condenación mortal con la que Dios los había amenazado anteriormente, y ya no permanecieron como fueron creados, sino que, como pensaban, se corrompieron. Y habiendo reinado la muerte, se apoderó de ellos, porque el crimen del mandamiento los devolvió al estado natural, de modo que, así como fueron creados de la nada, así en el ser mismo, con el tiempo, con toda justicia, sufrirían corrupción. Si la gente quedó sujeta a la decadencia natural y perdió la gracia de la imagen de Dios, ¿qué más tenía que pasar? ¿O alguien más necesitaba el retorno de tal gracia y el llamado de las personas, excepto Dios, el Verbo, que creó el universo de la nada en el principio? A él le correspondía hacer volver a la incorrupción lo corruptible y observar lo que era más justo para el Padre. ya que Él es Verbo del Padre y sobre todo: entonces naturalmente sólo Él podría recrear todo. Sólo Él pudo sufrir por todos e interceder por todos ante el Padre. Por tanto, la Palabra de Dios incorpórea, incorruptible e inmaterial llega a nuestra región, de la que antes no estaba muy lejos, viene condescendiente con su amor por la humanidad y apareciendo entre nosotros. Y, viendo que el género humano verbal está pereciendo, que la muerte reina sobre los hombres en decadencia; notando la indecencia de lo sucedido, pues aquello que Él mismo era el Creador fue destruido; notar la naturaleza maligna de las personas que sobrepasa toda medida; Al darse cuenta también de que todos los hombres son culpables de muerte, tuvo compasión de nuestra debilidad, condescendió a nuestra corrupción y no toleró la posesión de la muerte. Para que lo creado no perezca, y lo que su Padre ha hecho por los hombres no resulte en vano, el Verbo toma sobre sí un cuerpo, y un cuerpo que no es ajeno al nuestro (pues no quiso simplemente estar en el cuerpo y no sólo aparecer: si hubiera querido simplemente aparecer, habría podido realizar su teofanía por otra cosa, algo más perfecto): sino que toma nuestro cuerpo, y no simplemente, sino de lo más puro, incorrupto, sencillo. Virgo. Siendo Todopoderoso y Creador del universo, el Verbo en la Virgen prepara un cuerpo para su iglesia, y se lo apropia como instrumento, dejándose conocer en él y habitar en él: y así, habiendo tomado prestado de nosotros un cuerpo semejante al nuestro, porque todos éramos culpables de la corrupción de la muerte, habiéndolo hecho morir por todos, lo trae al Padre. El Verbo sabía que la corrupción en las personas sólo podía detenerse mediante la muerte inevitable: pero era imposible que el Verbo, como inmortal e Hijo del Padre, muriera. Por esto mismo, toma sobre sí un cuerpo que puede morir, para que, como partícipe del Verbo existente sobre todos, sufra la muerte por todos, para que por el Verbo que habita en él permanezca incorruptible, y para que, finalmente, la corrupción cese en todos por la gracia de la resurrección. Por eso, cuando tomó sobre sí el cuerpo para morir en sacrificio y matanza, libre de toda contaminación, esta ofrenda de lo semejante en todos los semejantes destruyó inmediatamente la muerte. Y la corrupción misma en la muerte ya no tiene poder sobre los hombres, a causa del Verbo, que se ha apoderado de ellos a través de un solo cuerpo. Si un gran Rey entra en una gran ciudad y se instala en una de sus casas, entonces, sin duda, dicha ciudad recibirá un gran honor, y ningún enemigo ni ladrón la atacará ni la destruirá, sino que se ocupará de ella por amor al rey que se ha instalado en una de sus casas. Así sucedió con el Rey del universo, cuando vino a nuestra región y habitó en uno de nuestros cuerpos similares: entonces, por fin, cesaron los ataques del enemigo contra los hombres, la corrupción de la muerte, que desde tiempos antiguos había prevalecido sobre ellos, fue destruida: porque la raza humana habría perecido si el Señor y Salvador de todos, el Hijo de Dios, no hubiera venido para poner fin a la muerte. Y esta gran acción, verdaderamente, era más propia de la bondad de Dios. Si un rey, habiendo construido una casa o una ciudad, cuando por negligencia de sus habitantes la atacan los ladrones, no la deja completamente sin caridad, sino que la protege y salva como su propia obra, sin mirar la negligencia de los habitantes, sino lo que es propio de él: entonces, ¡cuánto más es el Dios todo bien! La Palabra del Padre, cuando el género humano creado por Él descendió a la corrupción, no lo despreció, sino que borró la muerte que lo había superado con la ofrenda de su propio cuerpo, y corrigió la negligencia de los hombres con su enseñanza, llenando todo lo humano con su poder. Cualquiera puede encontrar confirmación de esto en las Escrituras: Porque el amor de Cristo nos sustenta a los que hemos juzgado esto: porque si uno murió por todos, luego, habiendo muerto, también nosotros morimos por todos, de modo que no vivimos para ningún otro, sino para nosotros, que morimos y resucitamos de entre los muertos para nuestro Señor Jesucristo (2 Cor. 5:14, 15); y otra vez: y vemos a Jesús, hecho niño por los ángeles, coronado de gloria y honra por haber aceptado la muerte, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos (Heb. 2:9). La Escritura también muestra la razón por la cual no fue necesario que nadie más se hiciera hombre, sino Dios mismo, el Verbo, diciendo: Porque conviene a Aquel por quien existen todas las cosas y por quien existen todas las cosas, que yo lleve a la gloria a muchos hijos, y que el autor de su salvación se complete mediante el sufrimiento (Heb. 2:10). Estas palabras significan que nadie más debería haber sacado a las personas de la corrupción que les sobrevino, como Dios el Verbo, que los creó en el principio. Que el Verbo mismo tomó sobre sí un cuerpo para ofrecer sacrificio por cuerpos semejantes, lo aclara la Escritura, cuando dice: Porque ahora los hijos participaron de carne y sangre, y él sinceramente participó de lo mismo, para abolir con la muerte el poder de la muerte, es decir, el diablo, y librar a los que por temor a la muerte, durante toda su vida, han sido culpables de trabajo (Heb. 2:14, 15). El Verbo, al sacrificar su propio cuerpo, puso fin a la ley que nos condenaba, y renovó en nosotros las primicias de la vida, dándonos la esperanza de la resurrección. Como dependía del hombre mismo que la muerte se apoderara de los hombres, entonces por esta misma encarnación de Dios Verbo se realizó nuevamente la destrucción de la muerte y la rebelión de la vida, según la palabra del hombre portador de Cristo: porque la muerte fue por el hombre, y por el hombre la resurrección de los muertos: así como en Adán murieron, así en Cristo volverán a vivir, y así sucesivamente (1 Cor. 15:21, 22). Por ahora ya no morimos como condenados, sino como obligados a resucitar, esperando la resurrección general de todos, que a su debido tiempo será revelada por Dios, quien la cumplió y concedió. Ésta es la primera razón de la encarnación del Salvador. Pero su buena venida a nosotros tuvo otras razones importantes. Dios, que todo lo posee, cuando creó el género humano con su propia Palabra, viendo también la debilidad de la naturaleza humana, es decir, que no tiene la fuerza suficiente para conocer por sí misma al Creador y, en general, adquirir para sí el concepto de Dios, porque Dios no nace, y las criaturas surgieron de la nada. Dios es incorpóreo, y las personas fueron creadas en alguna parte inferior del cuerpo y, en general, a todo lo creado le falta mucho en comprensión y conocimiento del Creador; darse cuenta de esto y compadecerse del género humano, como el Bueno, no dejó a las personas privadas de su conocimiento, para que la existencia misma no se volviera inútil para ellos. ¿De qué sirve ser creado y no conocer a tu Creador? ¿O cómo podrían las personas ser verbales sin conocer la Palabra del Padre por quien fueron creadas? No serían diferentes de los mudos si no supieran nada más que cosas terrenales. ¿Por qué Dios los habría creado si no hubiera querido que lo conocieran? Por lo tanto, para que las personas no permanezcan ignorantes de Dios, como el Bueno, Él les comunica Su propia imagen, nuestro Señor Jesucristo, y los crea a Su imagen y semejanza, para que con tanta gracia, imaginando la Imagen (quiero decir la Palabra del Padre), puedan adquirir el concepto del Padre mismo, y, conociendo al Creador, vivir una vida próspera y verdaderamente bendita. Pero los necios, habiendo descuidado también la gracia que les había sido dada, se desviaron tanto de Dios y se oscurecieron tanto en sus almas que no sólo relegaron al olvido el concepto de Dios, sino que comenzaron a inventar una cosa en lugar de otra: porque en lugar de la verdad se construyeron ídolos, prefirieron el Dios inexistente al existente, sirviendo a la criatura en lugar del Creador; alcanzaron tal maldad que finalmente comenzaron a adorar a los demonios y, cumpliendo sus deseos, los llamaron dioses, sacrificaron. animales tontos para ellos y personas templadas. En general, todo se llenó de maldad y anarquía: sólo Dios y su Palabra no eran conocibles, aunque Él no se escondió de las personas en la oscuridad, y no sólo les dio conocimiento de sí mismo, sino que se lo reveló en una variedad de formas y tiempos. Dios no dejó la debilidad humana sin su providencia, dando la ley y enviando profetas conocidos por las personas, para que si son perezosos para levantar los ojos al cielo y conocer al Creador, tuvieran enseñanza cerca de ellos, porque las personas están más cerca de aprender lo mejor de las personas. Entonces, mirando la grandeza del cielo y considerando la armonía de la creación, fue posible que las personas conocieran al Líder de la creación, el Verbo del Padre, quien, por Su providencia sobre todo, hace posible que todos conozcan al Padre, y para ello pone en movimiento el universo, para que a través de Él todos conozcan a Dios. O si esto les resultaba difícil, entonces podrían hablar con los santos y de ellos aprender del Creador de todo Dios del Padre de Cristo: aprender que la adoración de ídolos es impiedad y está llena de toda maldad. Y habiendo aprendido la ley, también podrían detener toda anarquía y vivir una vida virtuosa. Porque la ley no fue dada solo para los judíos, y no fue solo por ellos que los Profetas fueron enviados: pero aunque fueron enviados a los judíos y fueron perseguidos por los judíos, sin embargo, para todo el universo sirvieron como una escuela sagrada de conocimiento sobre Dios y la vida interior. ¡Tal era la bondad de Dios, tal era su amor por la humanidad! Sin embargo, las personas, abrumadas por placeres momentáneos y sueños demoníacos, no levantaban la mirada hacia la verdad, sino que se cargaban con un número aún mayor de males y pecados, de modo que ya no parecían criaturas verbales, sino que en su moral se podía reconocerlos como tontos. Por lo tanto, cuando la gente se quedó tan muda y el engaño demoníaco en todas partes eclipsó y ocultó el conocimiento del Dios verdadero, ¿qué debería haber hecho Dios? ¿O qué tenía que suceder sino la renovación de lo creado en la Imagen, para que a través de esta Imagen los hombres pudieran volver a conocer a Dios? ¿Podría haber sucedido esto si no hubiera venido la Imagen de Dios mismo, nuestro Salvador Jesucristo? Esto no pudo suceder a través de las personas, porque ellas mismas fueron creadas a imagen; no podría suceder a través de los Ángeles, porque no tienen imágenes. Por lo tanto, la Palabra de Dios vino en persona, para que Él, como Imagen del Padre, pudiera ser recreado a imagen del hombre creado. Por otro lado, esto no habría sucedido si la muerte y la corrupción no hubieran sido destruidas. Por lo tanto, la Palabra necesitaba tomar sobre sí un cuerpo mortal, para que por Él la muerte finalmente pudiera ser destruida y las personas volvieran a ser renovadas a imagen. Entonces, nadie más fue suficiente para esta obra excepto la Imagen del Padre. Dado que el rostro pintado en el árbol se volvió invisible debido a las impurezas externas, era necesario que Aquel cuyo rostro regresara, para que la imagen pudiera restaurarse en la misma sustancia: porque por el bien del rostro representado, la misma sustancia en la que está escrito no se desecha, pero el rostro se restaura en él. Asimismo, el Santísimo Hijo del Padre, como Imagen del Padre, vino a nuestros países para renovar al hombre, creado a esta Imagen, y, por así decirlo, buscar a los perdidos mediante la remisión de los pecados, como Él mismo dice en los Evangelios: Vendrá a buscar y salvar a los perdidos (Mateo 18,11). ¿Por qué dijo también a los judíos: el que no nace alguno (Jn. 3:3), no significa nacimiento de una mujer, como ellos lo entendían, sino que denota renacimiento y recreación en el alma de aquello que es en la imagen. Dado que la idolatría y el ateísmo se apoderaron del universo y el conocimiento de Dios quedó oculto, ¿quién podría enseñarle al universo acerca del Padre? Si dicen: "al hombre", entonces era imposible que la gente rodeara todos los girasoles; por su naturaleza, no podrían completar tal viaje, no podrían ganarse el crédito por esto, no tendrían la fuerza suficiente para resistir tal seducción y ensueño demoníacos. Dado que todos estaban espiritualmente asombrados y confundidos por el engaño demoníaco y la vanidad de la idolatría: entonces, ¿cómo podrían las personas cambiar la fe del alma humana y la mente humana cuando ni siquiera podían verlas? ¿Y lo que uno no ve, puede transformarlo? Quizás dirán que “la creación fue suficiente para esto”. Pero si la criatura hubiera sido suficiente, entonces no habrían ocurrido tantos males. Hubo una creación; sin embargo, la gente estaba sumida en el mismo engaño acerca de Dios. Por tanto, ¿en quién había necesidad nuevamente, sino en Dios, el Verbo, que ve el alma y la mente, pone en movimiento todo en las criaturas y, a través de las criaturas, hace posible conocer al Padre? Aquel que, por su propia providencia y el orden del universo, enseña sobre el Padre, tuvo que renovar esta enseñanza. ¿Cómo sucedería esto? Quizás dirán: “Esto podría haberse hecho de la misma manera, es decir, nuevamente para mostrar mediante las obras de la creación lo que es necesario saber acerca de Dios”. Pero esto ya no era confiable, y nada confiable, porque la gente ya lo había ignorado y sus ojos ya no estaban dirigidos hacia el dolor, sino hacia abajo. Por eso, queriendo ayudar fielmente a los hombres, el Verbo de Dios viene como hombre, tomando sobre sí un cuerpo semejante a los cuerpos humanos, y ayuda a los de abajo, es decir, sus obras corporales, de modo que aquellos que no quisieron conocerlo de su providencia sobre el universo y de gobernarlo, aunque sí de sus obras corporales, llegaron a conocer el Verbo de Dios en la carne, y por Él al Padre. Como buen maestro, que se preocupa por sus discípulos, condescendiente con los que no son capaces de utilizar conocimientos superiores, les enseña por supuesto conocimientos inferiores: así lo hizo la Palabra de Dios, como también dice Pablo: porque en la sabiduría de Dios, no en el entendimiento, en la paz, mediante la sabiduría de Dios, Dios se dignó salvar a los que creen con la violencia de la predicación (1 Cor. 1:21). ya que las personas, habiendo rehuido la especulación sobre Dios, y, por así decirlo, sumergidas en las profundidades, fijando sus ojos hacia abajo, buscaron a Dios en las cosas nacidas y sensibles, imaginando a los mortales y demonios como dioses: entonces el Salvador común y amante de los hombres de todos, la Palabra de Dios, toma sobre sí un cuerpo, como una persona vive entre las personas, y vuelve hacia sí los sentimientos de todas las personas, de modo que aquellos que imaginan a Dios en el cuerpo (de lo que el Señor produce a través de Sus obras corporales) entendieron la verdad, y por Él llegaron al pensamiento del Padre, y para que ellos, como las personas, teniendo todo lo humano en sus pensamientos, vieran que dondequiera que dirigieran sus sentimientos, en todas partes son advertidos por estas obras, y todo les enseña la verdad. Si quedaron asombrados ante la creación, verán que la creación confiesa a Cristo el Señor; si su pensamiento estaba sesgado a favor de las personas y los veneraban como a dioses: entonces de las obras del Salvador, en comparación con las obras de los hombres, quedará claro que el único Salvador entre las personas es el Hijo de Dios, porque aquellos reconocidos como dioses no tienen obras como las realizadas por la Palabra de Dios. Y si tenían prejuicios a favor de los demonios, entonces, viendo cómo el Señor los expulsa, sabrán que sólo Él es la Palabra de Dios, y que los demonios no son dioses. Si sus mentes estaban ocupadas por personas que ya habían muerto, y por eso adoraban a héroes y a aquellos a quienes llamaban dioses: entonces, al ver la resurrección del Salvador, confiesan que esos dioses son falsos y que hay un verdadero Señor: la Palabra del Padre, que gobierna sobre la muerte. Por esta razón, el Señor nació, apareció como hombre, murió y resucitó, humillando y oscureciendo con sus obras las obras de las personas que alguna vez vivieron, para poder distraerlos de todo lo que la gente tenía prejuicios y enseñarles el conocimiento de su verdadero Padre, como Él mismo dice: ha venido a buscar y salvar a los perdidos. El Verbo se dignó hacerse visible a través del cuerpo para atraer hacia sí los sentimientos de las personas y convencerlos con los hechos de que no sólo era un hombre, sino también Dios, Verbo y Sabiduría del Dios verdadero. Con la intención de expresar esto, Pablo dice: arraigados y cimentados en amor, para que podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; comprended el amor de Cristo, que sobrepasa todo entendimiento, para que seáis llenos hasta el pleno cumplimiento de Dios (Ef. 3:17-19). Porque la Palabra, habiéndose extendido por todas partes, monte y valle, profundidad y anchura, montaña en la creación, valle en la encarnación, profundidad en el infierno y profundidad en el mundo, lo llenó todo con el conocimiento de Dios. A nuestro leal saber y entender, hemos explicado las razones de la venida de Cristo el Señor en carne. Transformar lo corruptible en incorruptibilidad correspondía nada menos que al Salvador; recrear la imagen en las personas nuevamente pertenecía nada menos que a la Imagen del Padre; resucitar al mortal como inmortal - pertenecía nada menos que a la vida original - nuestro Señor Jesucristo: enseñar sobre el Padre, aboliendo la idolatría - pertenecía nada menos que al Unigénito, el verdadero Hijo del Padre. ya que, finalmente, había que pagar la deuda que recaía sobre todos (porque todos debían morir, que fue el motivo principal de la venida de Cristo); luego, después de haber probado su divinidad con las obras, Cristo también hace un sacrificio por todos, en lugar de que todos entreguen su iglesia a la muerte, para liberar a todos de la responsabilidad de un crimen antiguo, y para probarse a sí mismo (en su cuerpo incorruptible, primicias de la resurrección general) que está por encima de la muerte. Junto con el Padre y el Espíritu Santo, tiene honor, poder y gloria por los siglos de los siglos. Amén 42. En breve. Vea las obras de San Atanasio el Grande, en ruso. traducción, segunda edición, 1902, parte 1, págs. 191–264; casarse Cristo. Lea 1837, parte IV, págs. 275–289. Quizás te interese: