Слово о воплощении Сына Божия и о пришествии Его к нам во плоти. (О причинах воплощения Сына Божия). Святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского

Τώρα, σύμφωνα με την ευσεβή πίστη, ας μιλήσουμε για την ενσάρκωση του Λόγου και τη θεϊκή Του έλευση σε εμάς, προσπαθώντας να εξηγήσουμε με τέτοιο τρόπο ότι η ορατή ταπείνωση του Λόγου θα προκαλέσει μέσα μας μεγαλύτερη και ισχυρότερη σεβασμό προς Αυτόν. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο και θέλησε να παραμείνει άφθαρτος. Αλλά οι άνθρωποι, έχοντας αμελήσει και παρεκκλίνουν από τη φιλοδοξία του νου τους προς τον Θεό, έχοντας σταματήσει να σκέφτονται το κακό και να το συλλάβουν μόνοι τους, υποβλήθηκαν στη θανάσιμη καταδίκη με την οποία τους είχε απειλήσει προηγουμένως ο Θεός και δεν έμειναν πια όπως δημιουργήθηκαν, αλλά, όπως νόμιζαν, ήταν διεφθαρμένοι. Και ο θάνατος, αφού βασίλευσε, τους κατέλαβε, γιατί το έγκλημα της εντολής τους επανέφερε σε φυσική κατάσταση, ώστε, όπως δημιουργήθηκαν από το τίποτα, έτσι και ως ο ίδιος, με τον καιρό, σε κάθε δικαιοσύνη, να υποστούν φθορά. Εάν οι άνθρωποι υπέστησαν φυσική φθορά και έχασαν τη χάρη της εικόνας του Θεού, τότε τι άλλο έπρεπε να συμβεί; ή χρειαζόταν κανένας άλλος για την επιστροφή μιας τέτοιας χάρης και για την κλήση των ανθρώπων, εκτός από τον Θεό - τον Λόγο, που δημιούργησε το σύμπαν από το τίποτα στην αρχή; Του ανήκε να ξαναφέρει το φθαρτό στην αφθαρσία και να παρατηρήσει ό,τι ήταν πιο δίκαιο για τον Πατέρα. αφού Αυτός είναι ο Λόγος του Πατέρα και πάνω απ' όλα: τότε φυσικά μόνο Αυτός θα μπορούσε να αναδημιουργήσει τα πάντα. Μόνο αυτός μπόρεσε να υποφέρει για όλους και να μεσολαβήσει για όλους ενώπιον του Πατέρα. Επομένως, ο ασώμαλος, άφθαρτος, άυλος Λόγος του Θεού έρχεται στην περιοχή μας, από την οποία δεν ήταν πολύ πριν - προέρχεται, συγκαταβαίνοντας την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και εμφανιζόμενος ανάμεσά μας. Και, βλέποντας ότι το λεκτικό ανθρώπινο γένος χάνεται, ότι ο θάνατος βασιλεύει στους ανθρώπους σε φθορά. σημειώνοντας την απρέπεια αυτού που είχε συμβεί, γιατί αυτό που ήταν ο ίδιος ο Δημιουργός καταστράφηκε. παρατηρώντας την κακή φύση των ανθρώπων που ξεπερνά κάθε μέτρο. Παρατηρώντας επίσης ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ένοχοι θανάτου, είχε συμπόνια για την αδυναμία μας, συγκατατέθηκε στη διαφθορά μας και δεν ανέχτηκε την κατοχή του θανάτου. Για να μη χαθεί ό,τι δημιουργήθηκε και αυτό που έκανε ο Πατέρας Του για τους ανθρώπους να μην είναι μάταιο, ο Λόγος παίρνει επάνω Του ένα σώμα και ένα σώμα που δεν είναι ξένο προς το δικό μας (γιατί δεν ήθελε απλώς να είναι στο σώμα και να μην φαίνεται μόνο: αν ήθελε μόνο να φανεί, θα μπορούσε να είχε ολοκληρώσει τη Θεοφάνειά Του μέσω κάτι άλλου, αλλά όχι κάτι περισσότερο, αδιάφθορος, απλοϊκός Παρθένος. Όντας ο Παντοδύναμος και Δημιουργός του σύμπαντος, ο Λόγος στην Παρθένο προετοιμάζει ένα σώμα για το ναό του εαυτού Του και το οικειοποιείται για τον εαυτό Του ως όργανο, επιτρέποντας στον εαυτό Του να γίνει γνωστός σε αυτό και να κατοικήσει σε αυτό: και έτσι, έχοντας δανειστεί από εμάς ένα σώμα παρόμοιο με το δικό μας, επειδή όλοι το θανατώσαμε, θανατώνοντάς το. Πατέρα. Ο Λόγος γνώριζε ότι η διαφθορά μπορούσε να σταματήσει στους ανθρώπους μόνο με τον αναπόφευκτο θάνατο: αλλά ήταν αδύνατο για τον Λόγο, ως αθάνατο και Υιό του Πατέρα, να πεθάνει. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, παίρνει επάνω του ένα σώμα που θα μπορούσε να πεθάνει, ώστε, ως συμμετέχων στον Υπάρχοντα Λόγο πάνω από όλα, να υπομείνει τον θάνατο για όλους, ώστε για χάρη του Λόγου που κατοικεί σε αυτό να παραμείνει άφθαρτο και για να πάψει τελικά η φθορά σε όλους με τη χάρη της ανάστασης. Επομένως, όταν πήρε το σώμα πάνω Του σε θάνατο ως θυσία και σφαγή, απαλλαγμένο από κάθε μολυσμό, αυτή η προσφορά ό,τι ήταν παρόμοιο σε όλα τα παρόμοια κατέστρεψε αμέσως τον θάνατο. Και η ίδια η διαφθορά στο θάνατο δεν έχει πλέον εξουσία στους ανθρώπους, για χάρη του Λόγου, που τους έχει καταλάβει μέσω ενός και μόνο σώματος. Αν ένας μεγάλος βασιλιάς μπει σε μια μεγάλη πόλη και εγκατασταθεί σε ένα από τα σπίτια της, τότε, χωρίς αμφιβολία, σε μια τέτοια πόλη απονέμεται υψηλή τιμή, και κανένας εχθρός ή ληστής δεν θα την επιτεθεί και θα την καταστρέψει, αλλά μάλλον θα τη φροντίσουν για χάρη του βασιλιά που έχει εγκατασταθεί σε ένα από τα σπίτια της. Έτσι συνέβη και με τον Βασιλιά του σύμπαντος, όταν ήρθε στην περιοχή μας και κατοίκησε ένα από τα παρόμοια σώματά μας: τότε, επιτέλους, οι επιθέσεις του εχθρού κατά των ανθρώπων σταμάτησαν, η φθορά του θανάτου, που τους είχε κυριαρχήσει από αρχαιοτάτων χρόνων, καταστράφηκε: γιατί το ανθρώπινο γένος θα είχε χαθεί αν ο Κύριος και Σωτήρας όλων, ο Υιός του Θεού δεν είχε βάλει τέλος στον θάνατο. Και αυτή η μεγάλη πράξη, πραγματικά, ταίριαζε περισσότερο στην καλοσύνη του Θεού. Αν ένας βασιλιάς, έχοντας χτίσει ένα σπίτι ή μια πόλη, όταν από την αμέλεια των κατοικούντων του επιτεθούν ληστές, δεν το αφήσει εντελώς χωρίς ελεημοσύνη, αλλά το προστατεύει και το σώζει ως δικό του έργο, κοιτάζοντας όχι την αμέλεια των κατοίκων, αλλά τι είναι κατάλληλο για τον εαυτό του: τότε πόσο μάλλον ο πανάγαθος Θεός. Ο Λόγος του Πατέρα, όταν το ανθρώπινο γένος που δημιούργησε Αυτόν κατέβηκε στη φθορά, δεν το περιφρόνησε, αλλά διέγραψε τον θάνατο που τον είχε ξεπεράσει με την προσφορά του ίδιου του σώματος Του και διόρθωσε την αμέλεια των ανθρώπων με τη διδασκαλία Του, γεμίζοντας κάθε τι ανθρώπινο με τη δύναμή Του. Ο καθένας μπορεί να βρει την επιβεβαίωση αυτού στις Γραφές: Διότι η αγάπη του Χριστού θα υποστηρίξει εμάς που το κρίνουμε: γιατί αν κάποιος πέθανε για όλους, πεθάνοντας επίσης, πεθαίνουμε και για όλους, ώστε να μη ζούμε για κανέναν άλλον, αλλά για εμάς, που πεθάναμε και αναστηθήκαμε από τους νεκρούς στον Κύριό μας Ιησού Χριστό (2 Κορ. 5:14, 15). και πάλι: και βλέπουμε τον Ιησού, που έγινε μικρό παιδί από τους αγγέλους, στεφανωμένο με δόξα και τιμή για την αποδοχή του θανάτου, για να γευτεί με τη χάρη του Θεού τον θάνατο για όλους (Εβρ. 2:9). Η Γραφή δείχνει επίσης τον λόγο για τον οποίο δεν ήταν απαραίτητο να γίνει κανένας άλλος άνθρωπος, παρά μόνο ο ίδιος ο Θεός - ο Λόγος, λέγοντας: γιατί αρμόζει σε Εκείνον, για χάρη του οποίου είναι όλα και για χάρη του οποίου είναι όλα, να δοξάσω πολλούς γιους, τον δημιουργό της σωτηρίας τους να ολοκληρωθεί με τα βάσανα (Εβρ. 2:10). Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι κανένας άλλος δεν έπρεπε να είχε αναθρέψει ανθρώπους από τη διαφθορά που τους έπληξε, όπως ο Θεός ο Λόγος, που τους δημιούργησε στην αρχή. Ότι ο Ίδιος ο Λόγος πήρε επάνω Του ένα σώμα για να προσφέρει θυσία για παρόμοια σώματα, αυτό γίνεται σαφές από τη Γραφή, λέγοντας: Διότι τα παιδιά έλαβαν τώρα από σάρκα και αίμα, και έλαβε ειλικρινά το ίδιο, για να καταργήσει με το θάνατο τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο, και να ελευθερώσει αυτούς, που μέσω του φόβου του θανάτου ήταν όλοι τους (2. 15). Ο Λόγος, θυσιάζοντας το δικό Του σώμα, έβαλε τέλος στον νόμο που μας καταδίκαζε και ανανέωσε μέσα μας τους πρώτους καρπούς της ζωής, δίνοντάς μας την ελπίδα της ανάστασης. Εφόσον εξαρτιόταν από τον ίδιο τον άνθρωπο ότι ο θάνατος κατέλαβε τους ανθρώπους, τότε γι' αυτήν την ενσάρκωση του Θεού Λόγου έγινε πάλι η καταστροφή του θανάτου και η εξέγερση της ζωής, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστοφόρου: γιατί ο θάνατος ήταν από τον άνθρωπο και από τον άνθρωπο η ανάσταση των νεκρών: όπως στον Αδάμ πέθαναν, έτσι και στον Χριστό θα ζήσουν ξανά (2,1). Προς το παρόν, δεν πεθαίνουμε πλέον ως καταδικασμένοι, αλλά ως αναγκασμένοι να σηκωθούμε, περιμένοντας τη γενική ανάσταση όλων, η οποία εν καιρώ θα αποκαλυφθεί από τον Θεό, ο οποίος την ολοκλήρωσε και την έδωσε. Αυτός είναι ο πρώτος λόγος για την ενσάρκωση του Σωτήρα. Όμως ο καλός Του ερχομός σε εμάς είχε άλλους σημαντικούς λόγους. Ο Θεός, που κατέχει τα πάντα, όταν δημιούργησε το ανθρώπινο γένος με τον δικό Του Λόγο, βλέποντας επίσης την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, δηλαδή ότι δεν έχει αρκετή δύναμη να γνωρίσει τον Δημιουργό από μόνος του και γενικά να αποκτήσει για τον εαυτό του την έννοια του Θεού, επειδή ο Θεός δεν γεννιέται και τα πλάσματα προήλθαν από το τίποτα. Ο Θεός είναι ασώματος και οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν κάπου κάτω στο σώμα, και γενικά, ό,τι δημιουργήθηκε στερείται πολλής κατανόησης και γνώσης του Δημιουργού - παρατηρώντας αυτό και λυπούμενος το ανθρώπινο γένος, ως ο Καλός, δεν άφησε τους ανθρώπους να στερηθούν τη γνώση Του, για να μην τους γίνει άχρηστη η ίδια η ύπαρξη. Γιατί σε τι ωφελεί να είσαι δημιουργημένος και να μη γνωρίζεις τον Δημιουργό σου; ή πώς θα μπορούσαν οι άνθρωποι να είναι λεκτικοί χωρίς να γνωρίζουν τον Λόγο του Πατέρα από τον οποίο δημιουργήθηκαν; Δεν θα διέφεραν από τους χαζούς αν δεν ήξεραν τίποτα παρά μόνο γήινα πράγματα. Γιατί θα τους είχε δημιουργήσει ο Θεός αν δεν ήθελε να Τον γνωρίσουν; Γι' αυτό, για να μην αγνοούν οι άνθρωποι τον Θεό, ως Καλός, τους γνωστοποιεί τη δική Του εικόνα - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και τους δημιουργεί κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ώστε με τέτοια χάρη, φανταζόμενοι την Εικόνα (εννοώ τον Λόγο του Πατέρα), να αποκτήσουν την έννοια του ίδιου του Πατέρα και, γνωρίζοντας τον Δημιουργό, να ζήσουν αληθινά άπορα. Αλλά οι ανόητοι άνθρωποι, έχοντας επίσης παραμελήσει τη χάρη που τους δόθηκε, απέκλιναν τόσο πολύ από τον Θεό και σκοτείνιασαν τόσο πολύ στην ψυχή τους, που όχι μόνο άφησαν την έννοια του Θεού στη λήθη, αλλά άρχισαν να επινοούν το ένα πράγμα αντί για το άλλο: γιατί αντί για αλήθεια έχτισαν είδωλα για τον εαυτό τους, προτίμησαν το ανύπαρκτο από τον υπάρχοντα Θεό, άρχισαν τελικά να υπηρετούν το πλάσμα που έφτασαν. λατρεύουν τους δαίμονες και, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες τους, τους ονόμασαν θεούς, τους θυσίαζαν βουβά ζώα και τους μετριάζανε ανθρώπους. Γενικά, όλα έγιναν γεμάτα κακία και ανομία: μόνο ο Θεός και ο Λόγος Του δεν ήταν γνωστοί, αν και δεν κρύφτηκε από τους ανθρώπους στην αφάνεια, και δεν τους έδωσε απλώς γνώση του εαυτού Του, αλλά τους την αποκάλυψε με διάφορους τρόπους και χρόνους. Ο Θεός δεν άφησε την ανθρώπινη αδυναμία χωρίς την πρόνοιά Του, δίνοντας το νόμο και στέλνοντας στους ανθρώπους προφήτες γνωστούς στους ανθρώπους, ώστε αν τεμπελιάσουν να σηκώσουν τα μάτια τους στον ουρανό και να γνωρίσουν τον Δημιουργό, να έχουν κοντά τους τη διδασκαλία, γιατί οι άνθρωποι είναι πιο κοντά στο να μάθουν τα καλύτερα από τους ανθρώπους. Βλέποντας, λοιπόν, το μεγαλείο του ουρανού και λαμβάνοντας υπόψη την αρμονία της δημιουργίας, μπόρεσαν οι άνθρωποι να γνωρίσουν τον Αρχηγό της δημιουργίας - τον Λόγο του Πατέρα, ο οποίος, μέσω της πρόνοιάς Του για τα πάντα, δίνει τη δυνατότητα σε όλους να γνωρίσουν τον Πατέρα και για τον σκοπό αυτό θέτει σε κίνηση το σύμπαν, ώστε μέσω Αυτόν όλοι να γνωρίσουν τον Θεό. Ή αν αυτό ήταν δύσκολο για αυτούς, τότε θα μπορούσαν να μιλήσουν με τους αγίους και από αυτούς να μάθουν τον Δημιουργό όλου του Θεού από τον Πατέρα του Χριστού - μάθουν ότι η λατρεία των ειδώλων είναι ασέβεια και είναι γεμάτη από κάθε κακία. Και έχοντας μάθει το νόμο, μπορούσαν επίσης να σταματήσουν κάθε ανομία και να ζήσουν μια ενάρετη ζωή. Γιατί ο νόμος δεν δόθηκε μόνο για τους Ιουδαίους, και δεν ήταν μόνο για χάρη τους που στάλθηκαν οι Προφήτες, αλλά παρόλο που στάλθηκαν στους Ιουδαίους και διώχτηκαν από τους Ιουδαίους, εντούτοις, για ολόκληρο το σύμπαν χρησίμευαν ως ιερό σχολείο γνώσης για τον Θεό και την εσωτερική ζωή. Τόση ήταν η καλοσύνη του Θεού, τέτοια ήταν η αγάπη του για την ανθρωπότητα! Ωστόσο, οι άνθρωποι, κυριευμένοι από στιγμιαίες απολαύσεις και δαιμονικά όνειρα, δεν έστρεψαν το βλέμμα τους στην αλήθεια, αλλά φόρτωσαν τους εαυτούς τους με ακόμη περισσότερα κακά και αμαρτήματα, ώστε να μην φαίνονται πια λεκτικά πλάσματα, αλλά στην ηθική τους να τους αναγνωρίζει κανείς ως χαζούς. Επομένως, όταν οι άνθρωποι έμειναν τόσο άφωνοι, και η δαιμονική πλάνη παντού επισκίασε και έκρυψε τη γνώση του αληθινού Θεού, τι έπρεπε να κάνει ο Θεός; Ή τι έπρεπε να συμβεί αν όχι η ανανέωση αυτού που δημιουργήθηκε στην Εικόνα, ώστε μέσω αυτής της Εικόνας οι άνθρωποι να γνωρίσουν ξανά τον Θεό; Θα μπορούσε να είχε συμβεί αυτό αν δεν είχε έρθει η Εικόνα του ίδιου του Θεού, του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού; Αυτό δεν μπορούσε να συμβεί μέσω των ανθρώπων, γιατί οι ίδιοι δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα. δεν μπορούσε να συμβεί μέσω των Αγγέλων, γιατί δεν απεικονίζονται. Επομένως, ο Λόγος του Θεού ήρθε αυτοπροσώπως, ώστε Αυτός, ως Εικόνα του Πατέρα, να αναδημιουργηθεί κατ' εικόνα του κτιστού ανθρώπου. Από την άλλη, και πάλι αυτό δεν θα είχε συμβεί αν δεν είχαν καταστραφεί ο θάνατος και η διαφθορά. Επομένως, ο Λόγος χρειαζόταν να πάρει πάνω Του ένα θνητό σώμα, ώστε από Αυτόν να καταστραφεί τελικά ο θάνατος και οι άνθρωποι να ανανεωθούν ξανά κατ' εικόνα. Έτσι, κανείς άλλος δεν ήταν αρκετός για αυτό το έργο εκτός από την Εικόνα του Πατέρα. Εφόσον το πρόσωπο που ήταν ζωγραφισμένο στο δέντρο έγινε αόρατο λόγω εξωτερικών ακαθαρσιών, ήταν απαραίτητο για Αυτόν του οποίου το πρόσωπο είναι να ξαναέρθει, για να αποκατασταθεί η εικόνα στην ίδια ουσία: γιατί για χάρη του εικονιζόμενου προσώπου δεν πετιέται η ίδια η ουσία πάνω στην οποία είναι γραμμένο, αλλά το πρόσωπο αποκαθίσταται πάνω του. Ομοίως, ο Πανάγιος Υιός του Πατέρα, ως εικόνα του Πατέρα, ήρθε στις χώρες μας για να ανανεώσει τον άνθρωπο, που δημιουργήθηκε σε αυτήν την Εικόνα, και να αναζητήσει τους χαμένους με την άφεση των αμαρτιών, όπως λέει ο Ίδιος στα Ευαγγέλια: Θα έρθει να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Ματθαίος 18:11). Γιατί είπε και στους Ιουδαίους: εκτός αν γεννηθεί κάποιος (Ιωάν. 3:3), δεν σημαίνει γέννηση από γυναίκα, όπως κατάλαβαν, αλλά δηλώνει αναγέννηση και αναδημιουργία στην ψυχή αυτού που είναι στην εικόνα. Εφόσον η ειδωλολατρία και ο αθεϊσμός κατέλαβαν το σύμπαν και η γνώση του Θεού έγινε κρυφή, ποιος θα μπορούσε να διδάξει το σύμπαν για τον Πατέρα; Αν λένε: «στον άνθρωπο», τότε ήταν αδύνατο για τους ανθρώπους να κάνουν γύρω από όλα τα ηλιοτρόπια. από τη φύση τους δεν θα μπορούσαν να ολοκληρώσουν ένα τέτοιο ταξίδι, δεν θα μπορούσαν να κερδίσουν τα εύσημα για αυτό, δεν θα είχαν αρκετή δύναμη για να αντισταθούν σε τέτοια δαιμονική αποπλάνηση και όνειρα. αφού όλοι ήταν πνευματικά έκπληκτοι και μπερδεμένοι από τη δαιμονική πλάνη και την ειδωλολατρική ματαιοδοξία: τότε πώς θα μπορούσαν οι άνθρωποι να αλλάξουν την πίστη της ανθρώπινης ψυχής και του ανθρώπινου νου όταν δεν μπορούσαν καν να τα δουν; Και αυτό που δεν βλέπει κάποιος, μπορεί να το μεταμορφώσει; Ίσως θα πουν ότι «η δημιουργία ήταν επαρκής για αυτό». Αλλά αν το πλάσμα ήταν αρκετό, τότε δεν θα είχαν συμβεί τόσα κακά. Υπήρχε μια δημιουργία. Ωστόσο, οι άνθρωποι βυθίστηκαν στην ίδια αυταπάτη για τον Θεό. Επομένως, σε ποιον υπήρχε ανάγκη πάλι, αν όχι στον Θεό - ο Λόγος, που βλέπει την ψυχή και τον νου, τα θέτει όλα σε κίνηση στα πλάσματα και μέσω των πλασμάτων καθιστά δυνατή τη γνώση του Πατέρα; Αυτός που με τη δική Του πρόνοια και την τάξη του σύμπαντος διδάσκει για τον Πατέρα, έπρεπε να ανανεώσει αυτή τη διδασκαλία. Πώς θα γινόταν αυτό; Θα πουν, ίσως: «Αυτό θα μπορούσε να γίνει με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή, για να δείξουμε πάλι με τα έργα της δημιουργίας τι χρειάζεται να ξέρετε για τον Θεό». Αλλά αυτό δεν ήταν πλέον αξιόπιστο, και καθόλου αξιόπιστο, γιατί οι άνθρωποι το είχαν ήδη αγνοήσει και τα μάτια τους δεν ήταν πια στραμμένα προς τη θλίψη, αλλά προς τα κάτω. Θέλοντας λοιπόν να προσφέρει πιστή βοήθεια στους ανθρώπους, ο Λόγος του Θεού έρχεται ως άνθρωπος, παίρνοντας επάνω Του ένα σώμα παρόμοιο με τα ανθρώπινα σώματα, και βοηθά τους από κάτω, δηλαδή τις σωματικές Του πράξεις, ώστε όσοι δεν ήθελαν να Τον γνωρίσουν από την πρόνοιά Του για το σύμπαν και από το να το κυβερνήσουν, αν και από τις σωματικές Του πράξεις, γνώρισαν τον Λόγο του Θεού στη σάρκα. Ως καλός δάσκαλος, φροντίζοντας τους μαθητές του, συγκαταβαίνοντας αυτούς που δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν ανώτερη γνώση, φυσικά τους διδάσκει κατώτερη γνώση: το ίδιο έκανε και ο Λόγος του Θεού, όπως λέει και ο Παύλος: επειδή με τη σοφία του Θεού, όχι την κατανόηση, την ειρήνη μέσω της σοφίας του Θεού, ο Θεός επέλεξε να σώσει αυτούς που πιστεύουν με τη βία του κηρύγματος (Α Κορ. 1:21). αφού οι άνθρωποι, έχοντας αποφύγει τις εικασίες για τον Θεό και, όπως λες, βυθίστηκαν στα βάθη, στρέφοντας τα μάτια τους προς τα κάτω, αναζήτησαν τον Θεό σε πράγματα γεννημένα και λογικά, φανταζόμενοι θνητούς και δαίμονες ως θεούς: τότε ο ανθρωπολάτρης και κοινός Σωτήρας όλων, ο Λόγος του Θεού, παίρνει επάνω Του ένα σώμα μεταξύ των ανθρώπων και των ανθρώπων. ότι όσοι φαντάζονται τον Θεό σωματικά (από το γεγονός ότι ο Κύριος παράγει με τις σωματικές Του πράξεις) κατάλαβαν την αλήθεια και μέσω Αυτόν έφτασαν στη σκέψη του Πατέρα και για να βλέπουν, όπως οι άνθρωποι, που έχουν όλα τα ανθρώπινα στις σκέψεις τους, ότι όπου κι αν στραφούν τα συναισθήματά τους, παντού προειδοποιούνται από αυτές τις πράξεις και όλα τους διδάσκουν την αλήθεια. Αν έμειναν έκπληκτοι πριν από τη δημιουργία, θα δουν ότι η κτίση ομολογεί τον Χριστό Κύριο. αν η σκέψη τους ήταν προκατειλημμένη υπέρ των ανθρώπων και τους σεβόντουσαν ως θεούς: τότε από τις πράξεις του Σωτήρα, σε σύγκριση με τις πράξεις των ανθρώπων, θα γίνει σαφές ότι ο μόνος Σωτήρας μεταξύ των ανθρώπων είναι ο Υιός του Θεού, επειδή αυτοί που αναγνωρίζονται ως θεοί δεν έχουν τέτοιες πράξεις που έγιναν από τον Λόγο του Θεού. Και αν είχαν προκατάληψη υπέρ των δαιμόνων, τότε, βλέποντας πώς τους διώχνει ο Κύριος, θα ξέρουν ότι μόνο Αυτός είναι ο Λόγος του Θεού και ότι οι δαίμονες δεν είναι θεοί. Αν το μυαλό τους ήταν απασχολημένο από ανθρώπους που είχαν ήδη πεθάνει, και επομένως λάτρευαν ήρωες και αυτούς που αποκαλούσαν θεούς: τότε, βλέποντας την ανάσταση του Σωτήρα, ομολογούν ότι αυτοί οι θεοί είναι ψεύτικοι και ότι υπάρχει ένας αληθινός Κύριος - ο Λόγος του Πατέρα, που κυβερνά τον θάνατο. Γι' αυτό, ο Κύριος γεννήθηκε και εμφανίστηκε ως άνθρωπος και πέθανε και αναστήθηκε με τις πράξεις Του ταπεινώνοντας και σκοτεινιώνοντας τις πράξεις των ανθρώπων που είχαν ζήσει ποτέ, ώστε από όλα όσα είχαν προκατάληψη οι άνθρωποι να τους αποσπάσει την προσοχή και να τους διδάξει τη γνώση του αληθινού Πατέρα Του, όπως λέει ο Ίδιος: Ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους. Ο Λόγος θέλησε να γίνει ορατός μέσω του σώματος για να προσελκύσει τα συναισθήματα των ανθρώπων προς τον εαυτό Του και με πράξεις να τους πείσει ότι δεν ήταν μόνο άνθρωπος, αλλά και Θεός, ο Λόγος και η Σοφία του αληθινού Θεού. Σκοπεύοντας να το εκφράσει αυτό, ο Παύλος λέει: ριζωμένοι και θεμελιωμένοι στην αγάπη, για να μπορέσετε να κατανοήσετε με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος και το βάθος και το ύψος: κατανοήστε την αγάπη του Χριστού που υπερβαίνει την κατανόηση, για να γεμίσετε με όλη την εκπλήρωση του Θεού (Εφεσ. 3:17-19). Διότι ο Λόγος, αφού απλώθηκε παντού, βουνό και κοιλάδα, και σε βάθος και σε πλάτος, βουνό στη δημιουργία, κοιλάδα στην σάρκωση, βάθος στην κόλαση και βάθος στον κόσμο, γέμισε τα πάντα με τη γνώση του Θεού. Από όσο καταλαβαίνουμε, έχουμε εξηγήσει τους λόγους για τον ερχομό του Χριστού Κυρίου κατά τη σάρκα. Το να μετατρέψει το φθαρτό σε αφθαρσία δεν ανήκε σε κανέναν άλλο παρά στον Σωτήρα. η αναδημιουργία της εικόνας στους ανθρώπους και πάλι δεν ανήκε σε κανέναν άλλο από την Εικόνα του Πατέρα. να αναστήσει τον θνητό ως αθάνατο - δεν ανήκε σε κανέναν άλλο παρά στην αρχική ζωή - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό: να διδάξει για τον Πατέρα, καταργώντας την ειδωλολατρία - δεν ανήκε σε κανέναν άλλον παρά στον Μονογενή, τον αληθινό Υιό του Πατέρα. αφού, επιτέλους, έπρεπε να πληρωθεί το χρέος που έπεφτε σε όλους (γιατί όλοι έπρεπε να πεθάνουν, που ήταν ο κύριος λόγος για τον ερχομό του Χριστού). Στη συνέχεια, αφού αποδείξει με πράξεις τη Θεότητά Του, ο Χριστός κάνει επίσης μια θυσία για όλους, αντί να παραδώσει ο καθένας τον ναό Του μέχρι θανάτου, για να απαλλάξει τον καθένα από την ευθύνη ενός αρχαίου εγκλήματος και να αποδείξει για τον εαυτό Του (στο άφθαρτο σώμα Του τους πρώτους καρπούς της γενικής ανάστασης) ότι είναι υπεράνω του θανάτου. Μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα έχει τιμή, δύναμη και δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 42. Εν συντομία. Δείτε τα έργα του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου, στα ρωσικά. μετάφραση 2η έκδοση, 1902, μέρος 1, σ. 191–264; Τετ Χριστ. Διαβάστε 1837, μέρος IV, σ. 275–289. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: