Слово о воплощении Сына Божия и о пришествии Его к нам во плоти. (О причинах воплощения Сына Божия). Святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского

الآن دعونا نتحدث، وفقًا للإيمان التقي، عن تجسد الكلمة ومجيئه الإلهي إلينا، محاولين أن نشرح بطريقة تجعل الإذلال المرئي للكلمة يثير فينا تقديسًا أكبر وأقوى له. لقد خلق الله الإنسان وأراد له أن يبقى غير قابل للفساد. لكن الناس، بعد أن أصبحوا مهملين ومنحرفين عن تطلع عقولهم إلى الله، وتوقفوا عن التفكير في الشر وتصوروه لأنفسهم، تعرضوا للإدانة المميتة التي هددهم بها الله سابقًا، ولم يعودوا كما كانوا كما خلقوا، بل فسدوا، كما ظنوا. وقد ملكهم الموت، لأن جريمة الوصية أعادتهم إلى الحالة الطبيعية، حتى أنهم كما خلقوا من العدم، كذلك بكونهم هم أنفسهم، مع مرور الوقت، بكل عدالة، سوف يعانون من الفساد. إذا أصبح الناس عرضة للانحلال الطبيعي وفقدوا نعمة صورة الله، فماذا كان يجب أن يحدث أيضًا؟ أم كان هناك حاجة إلى أي شخص آخر لعودة هذه النعمة ودعوة الناس، سوى الله الكلمة الذي خلق الكون من العدم في البدء؟ وكان عليه أن يرد الفاسد إلى عدم الفساد، وأن يحفظ ما هو أكثر عدلاً للآب. وبما أنه كلمة الآب وفوق كل شيء: فمن الطبيعي أنه وحده يستطيع أن يعيد خلق كل شيء. فهو وحده كان قادراً أن يتألم من أجل الجميع ويشفع من أجل الجميع أمام الآب. لذلك، فإن كلمة الله غير المتجسدة وغير الفاسدة وغير المادية تأتي إلى منطقتنا، التي لم تكن بعيدة عنها من قبل - تأتي متعالية بمحبته للبشرية وتظهر بيننا. وإذ نرى أن الجنس البشري اللفظي يهلك، فإن الموت يسود على الناس في الانحلال؛ ملاحظًا قبح ما حدث، فقد هلك ما هو خالقه؛ وملاحظة الطبيعة الشريرة للناس التي تفوق كل المقاييس؛ وإذ لاحظت أيضًا أن كل الناس مذنبون بالموت، شفقت على ضعفنا، وتنازلت عن فسادنا، ولم تحتمل امتلاك الموت. لكي لا يهلك المخلوق، ولا يتحول ما فعله الآب من أجل الناس إلى عبث، يأخذ الكلمة على نفسه جسدًا، جسدًا ليس غريبًا عن جسدنا (لأنه لم يرد فقط أن يكون في الجسد ولا يظهر فقط: لو أراد فقط أن يظهر، لكان بإمكانه تحقيق ظهوره من خلال شيء آخر، شيء أكمل): لكنه يأخذ جسدنا، ليس ببساطة، ولكن من أكثر نقاء، وغير فاسد، وغير معقد. برج العذراء. كونه ضابط الكل وخالق الكون، فإن الكلمة في العذراء يعد جسدًا لهيكل نفسه، ويتخذه لنفسه أداة، ويسمح لنفسه أن يُعرف فيه ويسكن فيه: وهكذا، إذ استعار منا جسدًا مشابهًا لجسدنا، لأننا جميعًا مذنبون بفساد الموت، إذ أمتناه عن الجميع، أحضره إلى الآب. لقد عرف الكلمة أن الفساد لا يمكن إيقافه في الناس إلا بالموت الحتمي: ولكن كان من المستحيل على الكلمة، باعتباره الخالد وابن الآب، أن يموت. ولهذا السبب بالذات، يأخذ على عاتقه جسدًا يمكن أن يموت، حتى أنه، كشريك في الكلمة الموجود فوق الكل، يتحمل الموت عن الجميع، ويبقى من أجل الكلمة الساكن فيه غير قابل للفساد، وحتى يتوقف الفساد أخيرًا عن الجميع بنعمة القيامة. لذلك عندما أخذ الجسد على نفسه للموت ذبيحة وذبحًا، خاليًا من كل دنس، فإن هذه التقدمة المشابهة في كل المشابهين أهلكت الموت فورًا. والفساد نفسه في الموت لم يعد له سلطان على الناس، من أجل الكلمة الذي امتلكهم بالجسد الواحد. إذا دخل ملك عظيم أية مدينة عظيمة وأقام في أحد بيوتها، فلا شك أن هذه المدينة تحظى بشرف كبير، ولن يهاجمها عدو أو لص ويدمرها، بل سيهتمون بها بالكامل من أجل الملك الذي أقام في أحد بيوتها. هكذا كان الحال مع ملك الكون، عندما جاء إلى منطقتنا وسكن في أحد أجسادنا المشابهة: عندئذ، توقفت أخيرًا هجمات العدو على الناس، وتم القضاء على فساد الموت الذي ساد عليهم منذ العصور القديمة: لأن الجنس البشري كان سيهلك لو لم يأت الرب ومخلص الجميع، ابن الله، ليضع حدًا للموت. وهذا العمل العظيم كان حقًا أولى بصلاح الله. إذا كان الملك، بعد أن بنى منزلًا أو مدينة، عندما هاجمها اللصوص بسبب إهمال الساكنين فيها، لم يتركها تمامًا بدون محبة، بل يحميها ويحفظها كعمله الخاص، لا ينظر إلى إهمال السكان، بل إلى ما يناسب نفسه: فكم بالحري الله كلي الخير. كلمة الآب عندما انحدر الجنس البشري الذي خلقه إلى الفساد، لم يحتقره، بل محى الموت الذي سبقه بتقديم جسده، وأصلح إهمال الناس بتعليمه، وملء كل إنسان بقدرته. يمكن لأي شخص أن يجد تأكيدًا لذلك في الكتاب المقدس: لأن محبة المسيح ستعضدنا نحن الذين حكمنا على هذا: لأنه إذا مات أحد من أجل الجميع، فإننا أيضًا نموت من أجل الجميع، حتى لا نعيش لأي شخص آخر، بل لنا، الذين ماتوا وقاموا من بين الأموات لربنا يسوع المسيح (2 كورنثوس 5: 14، 15)؛ ومرة أخرى: ونرى يسوع، الذي جعلته الملائكة طفلاً صغيراً، مُكللاً بالمجد والكرامة، لأنه قبل الموت، لكي يذوق بنعمة الله الموت لأجل كل واحد (عب 2: 9). ويوضح الكتاب أيضًا السبب الذي يجعل من الضروري ألا يصير أحد آخر إنسانًا، إلا الله نفسه - الكلمة، قائلاً: لأنه يليق بالذي من أجله جميع الأشياء، ومن أجله كان الكل، أن آتي بأبناء كثيرين إلى المجد، رئيس خلاصهم ليتم بالألم (عب 2: 10). تعني هذه الكلمات أنه لا ينبغي لأحد آخر أن يقيم الناس من الفساد الذي حل بهم، مثل الله الكلمة الذي خلقهم في البدء. أن الكلمة نفسه أخذ على نفسه جسدًا ليقدم ذبيحة عن أجساد مماثلة، هذا ما يوضحه الكتاب، قائلاً: "إن الأولاد قد اشتركوا الآن في اللحم والدم، واشترك فيهما بالاخلاص، لكي يبطل بالموت سلطان الموت، أي إبليس، وينقذ هؤلاء الذين بسبب خوف الموت كل حياتهم كانوا مذنبين بالعمل" (عب 2: 14، 15). الكلمة ببذله جسده، أبطل الناموس الذي أداننا، وجدّد فينا باكورة الحياة، واهبًا لنا رجاء القيامة. نظرًا لأن الموت كان يعتمد على الإنسان نفسه، فقد استحوذ الموت على الناس، فمن أجل هذا التجسد ذاته لله الكلمة تم تدمير الموت والتمرد على الحياة مرة أخرى، وفقًا لكلمة الإنسان الذي يحمل المسيح: لأن الموت كان بالإنسان، وبالإنسان قيامة الأموات: كما ماتوا في آدم، كذلك في المسيح سيحيون مرة أخرى، وهكذا (1 كو 15: 21، 22). فإننا الآن لا نموت بعد كمدانين، بل كأننا يجب أن نقوم، منتظرين القيامة العامة للجميع، التي سيعلنها الله الذي أكملها ومنحها في الوقت المناسب. وهذا هو السبب الأول لتجسد المخلص. لكن مجيئه الجيد إلينا كان له أسباب مهمة أخرى. الله الذي يملك كل شيء، عندما خلق الجنس البشري بكلمته، رأى أيضًا ضعف الطبيعة البشرية، أي أنها لا تملك القوة الكافية لمعرفة الخالق بذاتها واكتساب مفهوم الله عمومًا، لأن الله ليس مولودًا، والمخلوقات جاءت من العدم. الله غير مادي، وقد خلق الناس في مكان ما في الجسد، وبشكل عام، كل شيء مخلوق يفتقر إلى الكثير من الفهم ومعرفة الخالق - وملاحظة ذلك والشفقة على الجنس البشري، باعتباره الصالح، لم يترك الناس محرومين من معرفته، حتى لا يصبح الوجود نفسه عديم الفائدة بالنسبة لهم. فما فائدة كونك مخلوقًا وعدم معرفة خالقك؟ أو كيف يمكن للناس أن يتكلموا دون أن يعرفوا كلمة الآب الذي خلقهم به؟ لن يكونوا مختلفين عن البكم إذا كانوا لا يعرفون سوى الأشياء الأرضية. ولماذا خلقهم الله لو لم يكن يريدهم أن يعرفوه؟ لذلك، حتى لا يظل الناس جاهلين بالله، باعتباره الصالح، فهو ينقل إليهم صورته - ربنا يسوع المسيح، ويخلقهم على صورته ومثاله، بحيث يمكنهم بمثل هذه النعمة، وتخيل الصورة (أعني كلمة الآب)، أن يكتسبوا مفهوم الآب نفسه، ويعيشون، بمعرفة الخالق، حياة مزدهرة ومباركة حقًا. لكن الأغبياء، إذ أهملوا أيضًا النعمة الممنوحة لهم، انحرفوا كثيرًا عن الله وأصبحوا مظلمين جدًا في نفوسهم لدرجة أنهم لم ينسيا مفهوم الله فحسب، بل بدأوا في اختراع شيء واحد بدلاً من الآخر: لأنهم بدلاً من الحقيقة بنوا أصنامًا لأنفسهم، فضلوا العدم على الله الموجود، وخدموا المخلوق بدلاً من الخالق - لقد وصلوا إلى هذا الشر الذي بدأوا أخيرًا في عبادة الشياطين، وتحقيقًا لرغباتهم، أطلقوا عليها اسمًا. الآلهة، ضحوا لهم بالحيوانات الغبية والناس المزاجيين. بشكل عام، أصبح كل شيء مملوءًا بالشر والخروج على القانون: لم يكن من الممكن معرفة سوى الله وكلمته، على الرغم من أنه لم يخفي نفسه عن الناس في الغموض، ولم يمنحهم معرفة عن نفسه فحسب، بل كشفها لهم بطرق وأوقات مختلفة. لم يترك الله ضعف الإنسان إلا عنايته، وإعطاء الشريعة، وإرسال أنبياء معروفين للناس، حتى إذا تكاسلوا عن رفع أعينهم إلى السماء ومعرفة الخالق، لكان لهم التعليم بالقرب منهم، لأن الناس أقرب إلى تعلم الأفضل من الناس. لذلك، بالنظر إلى عظمة السماء والنظر إلى انسجام الخليقة، كان من الممكن للناس أن يعرفوا قائد الخليقة - كلمة الآب، الذي، من خلال عنايته بكل شيء، يجعل من الممكن للجميع أن يعرفوا الآب، ولهذا الغرض يحرك الكون، بحيث يعرف الجميع الله من خلاله. أو إذا كان ذلك صعبًا عليهم، فيمكنهم التحدث مع القديسين ومنهم أن يتعلموا من أبي المسيح خالق كل الله - أن يتعلموا أن عبادة الأصنام هي كفر ومليئة بكل شر. وبعد أن تعلموا القانون، يمكنهم أيضًا إيقاف كل الفوضى والعيش حياة فاضلة. لأن الناموس لم يُعطى لليهود وحدهم، ولم يُرسل الأنبياء من أجلهم وحدهم: ومع أنهم أُرسلوا إلى اليهود واضطهدهم اليهود، إلا أنهم كانوا بمثابة مدرسة مقدسة للمعرفة عن الله والحياة الداخلية للكون كله. هكذا كان صلاح الله، هكذا كانت محبته للبشر! ومع ذلك، فإن الناس، الذين تغلبت عليهم الملذات اللحظية والأحلام الشيطانية، لم يرفعوا أنظارهم إلى الحقيقة، بل أثقلوا أنفسهم بعدد أكبر من الشرور والخطايا، حتى أنهم لم يعودوا يبدون كائنات لفظية، ولكن في أخلاقهم يمكن التعرف عليهم على أنهم غبياء. لذلك، عندما أصبح الناس عاجزين عن الكلام، وغطى الوهم الشيطاني في كل مكان على معرفة الإله الحقيقي وأخفاها، ماذا كان ينبغي على الله أن يفعل؟ أو ماذا كان سيحدث إن لم يكن تجديد ما كان مخلوقًا في الصورة، حتى يتمكن الناس من خلال هذه الصورة من معرفة الله مرة أخرى؟ هل كان من الممكن أن يحدث هذا لو لم تأت صورة الله نفسه، مخلصنا يسوع المسيح؟ لا يمكن أن يحدث هذا من خلال الناس، لأنهم هم أنفسهم مخلوقون على الصورة؛ لا يمكن أن يحدث ذلك من خلال الملائكة، لأنهم غير مُصوَّرين. لذلك، جاء كلمة الله شخصيًا، حتى يمكن إعادة خلقه، كصورة الآب، على صورة الإنسان المخلوق. ومن ناحية أخرى، مرة أخرى، لم يكن هذا ليحدث لو لم يتم القضاء على الموت والفساد. لذلك، كان على الكلمة أن يأخذ على عاتقه جسدًا مائتًا، حتى يتمكن به من تدمير الموت أخيرًا، ويتجدد الناس مرة أخرى في الصورة. لذلك لم يكن أحد كافيًا لهذا العمل سوى صورة الآب. بما أن الوجه المرسوم على الشجرة أصبح غير مرئي بسبب الشوائب الخارجية، كان لا بد للذي وجهه أن يأتي مرة أخرى، حتى يمكن استعادة الصورة على نفس المادة: لأنه من أجل الوجه المصور، لا يتم التخلص من المادة نفسها التي كُتبت عليها، بل يُعاد الوجه عليها. كذلك فإن ابن الآب الكلي القداسة، على صورة الآب، جاء إلى بلادنا ليجدد الإنسان المخلوق على هذه الصورة، وليبحث عن الضال بمغفرة الخطايا، كما يقول هو نفسه في الأناجيل: سيأتي ليطلب الضالين ويخلصهم (متى 18: 11). ولماذا قال أيضًا لليهود: إن لم يولد أحد (يو 3: 10). 3: 3)، لا يعني الولادة من امرأة، كما فهموا، بل يدل على الولادة الجديدة وإعادة الخلق في نفس الذي في الصورة. وبما أن عبادة الأوثان والإلحاد استولت على الكون، واختفت معرفة الله، فمن يستطيع أن يعلم الكون عن الآب؟ إذا قالوا: "للإنسان"، فمن المستحيل أن يلتف الناس حول كل عباد الشمس؛ بطبيعتهم لن يكونوا قادرين على إكمال مثل هذه الرحلة، ولن يكونوا قادرين على كسب الفضل في ذلك، ولن يكون لديهم القوة الكافية لأنفسهم لمقاومة مثل هذا الإغواء الشيطاني والحلم. بما أن الجميع كانوا مندهشين ومرتبكين روحياً من الوهم الشيطاني والغرور الوثني: فكيف يمكن للناس أن يغيروا إيمان النفس البشرية والعقل البشري وهم لا يستطيعون حتى رؤيتهم؟ وما لا يراه الإنسان هل يستطيع تحويله؟ ولعلهم سيقولون: "لقد اكتفى بهذا الخلق". ولكن لو كان المخلوق كافيًا، لما حدثت الكثير من الشرور. كان هناك خلق؛ ومع ذلك، كان الناس غارقين في نفس الوهم عن الله. إذن، لمن كانت الحاجة مرة أخرى، إن لم يكن إلى الله، إلى الكلمة الذي يرى النفس والعقل، ويحرك كل شيء في الخلائق، ومن خلال المخلوقات يجعل من الممكن معرفة الآب؟ إن الذي يعلّم عن الآب، من خلال عنايته ونظام الكون، كان عليه أن يجدد هذا التعليم. كيف سيحدث هذا؟ ربما سيقولون: "كان من الممكن أن يتم ذلك بنفس الطريقة، أي أن يُظهر مرة أخرى من خلال أعمال الخليقة ما تحتاج إلى معرفته عن الله". لكن هذا لم يعد موثوقًا به، وغير موثوق به على الإطلاق، لأن الناس قد تجاهلوا ذلك بالفعل، ولم تعد أعينهم موجهة نحو الحزن، بل إلى الأسفل. لذلك، رغبة منه في تقديم المساعدة الأمينة للناس، يأتي كلمة الله كإنسان، ويأخذ على نفسه جسدًا مشابهًا للأجسام البشرية، ويساعد من هم أدناه، أي أعماله الجسدية، حتى أن أولئك الذين لم يريدوا أن يعرفوه من عنايته للكون ومن إدارته، على الرغم من أعماله الجسدية، عرفوا كلمة الله في الجسد، ومن خلاله الآب. كما أن المعلم الصالح الذي يعتني بتلاميذه، ويتنازل عن أولئك الذين لا يستطيعون استخدام المعرفة العليا، يعلمهم بالطبع معرفة أقل: هكذا فعلت كلمة الله، كما يقول بولس أيضًا: لأنه في حكمة الله، وليس الفهم، السلام بحكمة الله، تنازل الله ليخلص المؤمنين بعنف الكرازة (1 كورنثوس 1: 21). بما أن الناس، بعد أن ابتعدوا عن التأمل في الله، وانغمسوا في الأعماق، مثبتين أعينهم إلى الأسفل، يطلبون الله في الأشياء المولودة والمعقولة، متخيلين البشر والشياطين كآلهة: فحينئذٍ فإن المخلص المحب للإنسان والمشترك للجميع، كلمة الله، يأخذ على عاتقه جسدًا، كما يعيش الإنسان بين الناس، ويوجه إلى نفسه مشاعر جميع الناس، حتى أن أولئك الذين يتخيلون الله في الجسد (من حقيقة أن الرب ينتج من خلال أعماله الجسدية) لقد فهموا الحقيقة، ومن خلاله وصلوا إلى فكر الآب، وهكذا، مثل الناس، الذين لديهم كل شيء إنساني في أفكارهم، سيرون أنه أينما وجهوا مشاعرهم، يتم تحذيرهم في كل مكان من هذه الأفعال، وكل شيء يعلمهم الحقيقة. فإن تعجبوا أمام الخليقة، سيروا أن الخليقة تعترف بالمسيح الرب. إذا كان فكرهم متحيزًا لصالح الناس، وكانوا يقدسونهم كآلهة: فمن أعمال المخلص، مقارنة بأعمال البشر، سيتبين أن المخلص الوحيد بين الناس هو ابن الله، لأن أولئك الذين تم الاعتراف بهم كآلهة ليس لديهم مثل هذه الأعمال التي تم إنجازها بكلمة الله. وإذا كانوا متحيزين لصالح الشياطين، فعندما يرون كيف يخرجهم الرب، سيعلمون أنه هو وحده كلمة الله، وأن الشياطين ليست آلهة. إذا كانت أذهانهم مشغولة بأشخاص قد ماتوا بالفعل، ولذلك كانوا يعبدون الأبطال وأولئك الذين يسمونهم آلهة: فعند رؤية قيامة المخلص، يعترفون بأن تلك الآلهة كاذبة، وأن هناك ربًا حقيقيًا واحدًا - كلمة الآب، الذي يحكم الموت. لهذا السبب ولد الرب وظهر كإنسان، ومات وقام، من خلال أعماله التي أذلت وأظلمت أعمال الناس الذين عاشوا على الإطلاق، حتى أنه من كل ما كان الناس متحاملين عليه، استطاع أن يصرفهم ويعلمهم معرفة أبيه الحقيقي، كما يقول هو نفسه: لقد جاء ليطلب الضال ويخلصه. لقد تنازل الكلمة ليظهر نفسه من خلال الجسد ليجذب مشاعر الناس إليه وبالأفعال ليقنعهم بأنه ليس إنسانًا فحسب، بل أيضًا إلهًا، كلمة الإله الحقيقي وحكمته. يريد بولس أن يعبر عن هذا، فيقول: متأصلون ومتأسسون في المحبة، لكي تقدروا أن تفهموا مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والعمق والعلو. افهموا محبة المسيح التي تفوق الفهم، لكي تمتلئوا إلى كل ملء الله (أفسس 3: 17-19). لأن الكلمة، إذ انتشر في كل مكان، الجبل والوادي، في العمق وفي العرض، والجبل في الخليقة، والوادي في التجسد، والعمق في الجحيم، والعمق في العالم، ملأ الكل من معرفة الله. لقد أوضحنا، على قدر فهمنا، أسباب مجيء المسيح الرب في الجسد. إن تحويل الفاسد إلى عدم الفساد لا ينتمي إلا إلى المخلص؛ إن إعادة خلق الصورة في الناس مرة أخرى لا تنتمي إلا إلى صورة الآب؛ إن إحياء الإنسان خالدًا - لم يكن ملكًا إلا للحياة الأصلية - ربنا يسوع المسيح: التعليم عن الآب، وإلغاء عبادة الأوثان - لم يكن ملكًا إلا للابن الوحيد، الابن الحقيقي للآب. لأنه أخيرًا كان لا بد من سداد الدين الذي وقع على الجميع (لأنه كان على الجميع أن يموتوا، وهذا هو السبب الرئيسي لمجيء المسيح)؛ فالمسيح بعد أن أثبت لاهوته بالعمل يقدم أيضًا ذبيحة عن الجميع، بدلًا من أن يسلم الجميع هيكله حتى الموت، لكي يحرر الجميع من مسئولية جريمة قديمة، وليثبت عن نفسه (في جسده غير الفاسد باكورة القيامة العامة) أنه فوق الموت. وله مع الآب والروح القدس الكرامة والقوة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين 42. باختصار. انظر أعمال القديس أثناسيوس الكبير باللغة الروسية. الترجمة الطبعة الثانية، 1902، الجزء الأول، الصفحات من 191 إلى 264؛ الأربعاء المسيح. اقرأ 1837، الجزء الرابع، ص 275-289. قد تكون مهتمًا بـ: