Слово на Рождество Христово. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского 39

Ne, vëllezër, po shohim tani një mister të madh dhe të mrekullueshëm. Barinjtë, me thirrje të gëzueshme, janë lajmëtarë për bijtë e njerëzve, që nuk flasin me kopetë e tyre në kodrat e fushës dhe nuk luajnë me delet në fushë, por këndojnë këngë shpirtërore në qytetin e Davidit, Betlehem. Në majën më të lartë këndojnë engjëjt, kryeengjëjt shpallin himne: kerubinët dhe serafimët qiellorë këndojnë lavdi për lavdinë e Zotit: “i shenjtë, i shenjtë”... Të gjithë festojnë së bashku një festë të gëzueshme, duke parë Zotin në tokë dhe njeriun të ngritur në qiell. Ata që janë të ulët janë ngritur në më të lartat nga shfaqja hyjnore; ata që janë të lartë, nga dashuria e Zotit për njerëzit, përulen para atyre që janë të ulët, sepse Më i Larti, në përulësinë e Tij, i ka ngritur lart të përulurit. Në këtë ditë të triumfit të madh, Betlehemi bëhet si qielli, në vend të yjeve të shndritshëm ai pranon engjëjt që këndojnë lavdi, dhe në vend të diellit të dukshëm - Dielli i pakufishëm dhe i pamatshëm i së Vërtetës, duke krijuar të gjitha gjërat. Por kush do të guxojë të eksplorojë një mister kaq të madh? Kudo që Zoti do, rendi i natyrës kapërcehet dhe natyra nuk mund të ndërhyjë. Pra, duke mos u përfshirë në dobësitë e njerëzve, Zoti deshi dhe nënshkroi, duke arritur shpëtimin e njerëzve, sepse në vullnetin e Zotit është jeta e të gjithë njerëzve. Në një ditë vërtet të gëzueshme, Perëndia lindi; në këtë ditë të ardhjes së madhe, Zoti u bë ai që nuk ishte: duke qenë Zot, ai u bë njeri, si të thuash, hoqi dorë nga Hyjnia (edhe pse nuk e zhveshi natyrën e Tij); Pasi u bë burrë, ai mbeti Zot. Sepse megjithëse Ai u rrit dhe përparoi, nuk ishte sikur Ai arriti Hyjninë me fuqinë njerëzore dhe u bë Zot nga njeriu; por ashtu siç ishte Fjala, i huaj ndaj vuajtjeve, ashtu edhe ai u mishërua dhe u shfaq i pandryshuar, pa u bërë ndryshe, pa humbur natyrën që kishte zotëruar më parë. Një Mbret i ri lindi në Jude; por kjo lindje e re dhe e mrekullueshme, në të cilën besonin paganët, u refuzua nga Judenjtë. Farisenjtë nuk e kuptonin saktë ligjin dhe profetët; çfarëdo që në to i kundërshtonte ato, interpretohej gabimisht. Herodi u përpoq të njihte lindjen e re, plot mister, por jo për të nderuar Mbretin e lindur, por për t'i hequr vetë jetën. Në këtë ditë madhështore ne shohim shenja të mëdha: mbretërit, pasi kanë hequr kurorat e tyre, përkulen me përshëndetje ndaj Mbretit që zbriti nga qielli, që erdhi nga mbretër të drejtë (sipas mishit) dhe u bë një foshnjë, që udhëheq sekretet më të larta, që ngrohet në përqafimin e nënës së tij. Ai që la engjëjt, kryeengjëjt, fronet, sundimet, fuqitë, shpirtrat e përgjumur e të zjarrtë të të gjithëve, vetëm, duke ecur në një rrugë të re, vjen nga barku i virgjër i patrazuar nga fara. Krijuesi i të gjithëve vjen për të ndriçuar botën dhe, duke mos i lënë engjëjt jetimë, do të shfaqet edhe si një njeri që e ka origjinën nga Hyjnorja. Mbreti i Qiellit është i rrethuar nga mbretër me lavdi dhe nder. Ushtarët i bëjnë lutje dhe lavdërime udhëheqësit të ushtrive, gratë nderojnë Birin e gruas me frikë, sepse ai është bërë gëzimi i grave; virgjëreshat e lavdërojnë Virgjëreshën, me anë të së cilës virgjëria mori bekimin dhe me habi i thonë Marisë: "Ku e gjete qumështin tënd, që rrjedh me bollëk vetvetiu, mrekullisht nga përrenjtë e virgjër të bollshëm të Rinisë ushqyese?" Me një këngë të re Të rinjtë lavdërojnë Rininë, thajnë qumështin e nënës; sepse (thuhet) nga goja e një fëmije dhe Ai lavdëroi ata që pshurrojnë (Ps. 8:3). Foshnjat një dhe dy vjeç bekojnë Fëmijën, për të cilin u bënë martirë, nga zemërimi dhe zilia e Herodit, i cili, i pushtuar nga inati, vrau foshnjat (të Betlehemit). Njerëzit që kanë arritur pleqërinë lavdërojnë Zotin, i cili u bë njeri - Zotin, i cili me mirësinë e Tij shëroi ulcerat e Adamit; barinjtë përlëvdojnë Bariun e fuqishëm, i cili erdhi për të kërkuar të humburit dhe i çliroi ata të lidhur nga Satani, Bariun që dha jetën e Tij për delet (Gjoni 10:2). Priftërinjtë e lavdërojnë priftin sipas urdhrit të Melkisedekut, i cili hyri në Shenjtin e të Shenjtëve; skllevërit lavdërojnë atë që mori trajtën e një skllavi dhe u gjet në shëmbëlltyrën e një njeriu (Filip. 2:17), që të na çlirojë nga skllavëria; peshkatarët lavdërojnë Peshkatarin e peshkatarëve, i cili i bëri peshkatarët të zgjedhur nga mesi i popullit peshkatarë njerëzish; tagrambledhësit lavdërojnë atë që i shndërroi tagrambledhësit në ungjilltarë; mëkatarët lavdërojnë atë që ua fali mëkatet dhe pranoi lotët e një prostitute. Dhe, megjithëse nuk shoh me të Lindurin as një bori (ose instrument tjetër muzikor), as shpatë, as stoli trupore, as llamba, as llamba shoqëruese, duke parë korin e Krishtit nga të pazërit dhe të lindurit e sëmurë, nxitem ta lavdëroj Atë. Unë shoh kafshë memece dhe kore të rinjsh, si një lloj borie, që kumbojnë këngë, sikur zënë vendin e llambave dhe sikur ndriçojnë Zotin. Por për çfarë po flas për llambat? Ai është shpresa dhe vetë jeta, vetë shpëtimi, vetë mirësia, garancia e mbretërisë së qiejve. Unë do ta sjell Atë vetë, për të ndjekur fuqinë e fjalëve të engjëjve qiellorë: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe barinjve të Betlehemit për të shpallur lajmin e gëzueshëm; dhe mbi tokë paqe, vullnet i mirë për njerëzit! I lindur nga Ati, i padurueshëm në fytyrë dhe në qenien e Tij, tani, në mënyrë të pandjeshme dhe të pakuptueshme, ka lindur për ne. Lindjen e parapërjetshme, atë të pasionuar, e njeh vetëm ai që ka lindur; lindja - mbinatyrorja e vërtetë njihet vetëm me hirin e Frymës së Shenjtë; por lindja e parë është gjithashtu e vërtetë dhe lindja e tanishme, në poshtërim, është reale dhe e pandryshueshme. Zoti lindi nga Zoti, por Ai është gjithashtu një njeri që mori mish nga Virgjëresha. Në më të lartat prej Atit të vetëm, Biri i vetëmlindur i të njëjtit Atë: në poshtërim, i vetmi nga Virgjëresha e vetme, Virgjëresha e vetme, Biri i vetëmlindur. Perëndia nuk përjetoi vuajtje kur lindi Perëndinë sipas Hyjnisë; dhe Virgjëresha nuk pësoi dëm, sepse në mënyrë shpirtërore lindi një shpirtërore. Lindja e parë është e pashpjegueshme dhe e dyta është e pahetueshme; lindja e parë nuk u bë me pasion dhe e dyta nuk përfshinte papastërtinë... Ne e dimë se Virgjëresha tani ka lindur dhe besojmë se ajo ka lindur Atë që lindi nga Ati nga përjetësia. Por nuk shpresoj të shpjegoj se cila është mënyra e lindjes; Nuk u përpoqa ta them këtë me fjalë, as nuk guxoj ta prek me një mendim, sepse natyra e Hyjnores nuk është objekt vëzhgimi, nuk prek mendimin, nuk kuptohet nga një mendje e varfër; njeriu duhet vetëm të besojë në fuqinë e veprave të Tij. Ligjet e natyrës fizike janë të njohura: gruaja e martuar ngjizet dhe lind një djalë sipas ligjit të martesës; por kur një virgjëreshë pa art lind një djalë për mrekulli dhe pas lindjes mbetet e virgjër, ky është një fenomen më i lartë se natyra e trupit. Ne e kuptojmë atë që ndodh sipas ligjeve të natyrës fizike, por përpara asaj që është mbi ligjet e natyrës, ne heshtim, jo ​​nga frika, por sepse është e pagabueshme: duhet të heshtim për të nderuar virtytin e nderuar me heshtje dhe, pa kaluar kufijtë e duhur (fjalët), të nderohemi me dhurata qiellore. Çfarë lumi dhe çfarë do të them? A duhet të flasim më shumë për Nënën e Virgjër? A duhet të flasim ende për një lindje të re të mrekullueshme? Njeriu mund të mrekullohet vetëm duke menduar për një lindje të mrekullueshme, sepse rendi i natyrës dhe ligjet e zakonshme të gjërave janë kapërcyer. Nuk mjafton të thuhet për veprat e mrekullueshme (të Zotit) se ato janë më të mrekullueshme se veprat e natyrës, sepse natyra nuk mund të prodhojë asgjë me vullnetin e saj, edhe sikur të ishte e lirë ta bënte këtë: të gjitha veprat e Zotit janë të mrekullueshme dhe do të lindë e tyre. Oh, mister i papërlyer dhe i pashpjegueshëm; Ai që para krijimit të botës ishte i Vetëmlinduri, i pakrahasueshëm, i thjeshtë, jotrupor, mishërohet, zbret (në botë), vesh një trup të vdekshëm që të duket i dukshëm për të gjithë. Sepse nëse Ai nuk do të ishte i dukshëm, si do të na mësonte të ruanim mësimet e Tij dhe të na çonte te e padukshmja? Kështu, për këtë qëllim Ai vetë u bë haptazi i dukshëm, për të ngritur të dukshmen në të padukshmen. duke qenë se njerëzit, duke i konsideruar sytë si dëshmitarë më besnikë sesa mund të sigurojnë atë që shohin, dhe dyshojnë në atë që nuk shohin, Zoti deshi të bëhej i dukshëm në trup për të zgjidhur dhe rrëzuar dyshimet e jobesimtarëve. Ai donte të lindte nga Virgjëresha jo që të organizonte një punë të panevojshme prej saj, sepse Virgjëresha nuk e dinte arsyen e gjërave dhe sakramenti i lindjes së tij është një akt i papërlyer virtyti, prandaj vetë Virgjëresha e pyeti Gabrielin: si do të ndodhë kjo, pasi nuk e njoh burrin tim, për të cilën ajo mori përgjigjen e Frymës së Lartë mbi Ty, (Luka 1:34-35). Por si erdhi Fjala, e cila ishte nga Zoti, atëherë nga Virgjëresha? Kjo është një mrekulli e pahetueshme. Ashtu si një argjendar, pasi ka nxjerrë metalin, bën një gjë prej tij sipas nevojës: kështu bëri edhe Krishti; Duke e gjetur Virgjëreshën të papërlyer në shpirt dhe trup, ai mori prej saj një trup të frymëzuar, në përputhje me këshillën e Tij, dhe e veshi atë si një veshje. Në këtë ditë të mrekullueshme të Krishtlindjes, Fjala nuk kishte frikë dhe nuk kishte turp të vinte nga barku i vajzave, nuk e konsideroi veten të padenjë për të marrë mish nga krijimi i Tij, në mënyrë që krijimi, duke u bërë rrobja e Krijuesit, të ishte i denjë për lavdi dhe që mëshira të bëhej e njohur kur të zbulohej nga zbriti mirësia e Perëndisë. Ashtu siç do të ishte e pamundur që një enë të shfaqej nga toka para se argjila të ishte në duart e artistit, ashtu ishte e pamundur të restaurohej një enë e dëmtuar (e natyrës njerëzore) përveçse duke e bërë atë rrobën e Krijuesit, i Cili u vesh me të. Çfarë lumi më shumë, çfarë të them? Mrekullitë e reja më godasin nga frika. Plaku u bë fëmijë për t'i bërë njerëzit fëmijë të Zotit. Ai që ulet në lavdi në parajsë, për hir të dashurisë për njerëzit, prehet në grazhdin e kafshëve memece. I papasionuari, i pa trupi, i pakuptueshëm tërhiqet zvarrë nga duart e njeriut për të shkelur mizorinë e mëkatarëve dhe të paligjshëm dhe për të thyer lidhjet, mbështillet me pelena, ushqehet me gjunjët e një gruaje, për ta kthyer turpin në nder, për të çnderuar lavdinë dhe për t'i dhënë një lavdi. Ai merr trupin tim në mënyrë që unë të bëhem i aftë të mbaj frymën e Tij brenda vetes; Ai e asimilon (natyrën time) me Veten time, vishet me trupin tim dhe më jep shpirtin e Tij, në mënyrë që unë, duke dhënë dhe marrë mbrapsht, të fitoj thesaret e jetës. Çfarë do të them dhe çfarë do të them? Ja, virgjëresha do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia quajnë emrin Emanuel, siç themi ne, Perëndia është me ne (Mateu 1:23). Këtu nuk po flasim për të ardhmen, që të mund të mësojmë shpresën, por duhet të tregojmë atë që tashmë ka ndodhur dhe të habitemi me atë që tashmë ka ndodhur. Më parë kishte një fjalim për çifutët, sepse tani kjo është bërë e vërtetë mes tyre, dhe tek ne është bërë e vërtetë dhe është bërë një ngjarje e vërtetë, sepse ne e kuptuam (këtë profeci), e pranuam dhe besuam. Profeti u thotë hebrenjve: “Ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë” (Is. 7:14), por të krishterëve ai flet për vetë ngjarjen, e cila në fakt ishte e përmbushur dhe plot thesare. Virgjëresha lindi në Jude, por të gjitha vendet e botës e pranuan Birin e saj. Aty është rrënja e vreshtit; këtu është hardhia e së vërtetës. Judenjtë korrnin rrushin, paganët shijuan gjakun misterioz: mbollën kokërr, këta korrën kallinj me besim. Judenjtë janë goditur për vdekje nga gjemba, paganët janë mbushur me dhurata; ata që rrinin nën pemën e tharë, këta në këmbët e pemës së jetës; Ata që shpjeguan dekretet e ligjit, paganët korrin fryte shpirtërore. “Ja, Virgjëresha do të marrë me barrë.”... Më shpjego, o çifut, kë lindi Virgjëresha? Vazhdo dhe thuaje ashtu siç i ke thënë Herodit. Por e di që nuk do të guxosh dhe nuk do ta thuash të vërtetën, sepse nuk je i denjë (ta thuash). Ti e keshillove Herodin te vriste femijen dhe me shmang mua, se une e nderoj femijen... Pra, kë lindi Virgjëresha? Zotëruesit e natyrës trupore, edhe pse ju e refuzoni atë, e gjithë krijimi dëshmon për këtë. Virgjëresha nuk lindi nga vetja, por ashtu siç dëshironte Ai që do të lindte. Zoti nuk veproi sipas shëmbëlltyrës fizike, nuk iu nënshtrua ligjit të mishit, por u shfaq si Zot i natyrës trupore për t'i zbuluar botës një lindje të mrekullueshme, për të zbuluar fuqinë e Tij dhe për të treguar se, pasi u bë njeri, Ai nuk lind si njeri, por se Zoti është bërë njeri, pasi asgjë nuk është e vështirë për vullnetin e Tij. Në këtë ditë të madhe Ai lindi nga Virgjëresha, pasi pushtoi rendin e natyrës. Është mbi martesën dhe pa korrupsion. Mjafton që Ai që ishte mësuesi i pastërtisë të shkëlqejë lavdishëm, duke dalë nga një bark i pastër dhe i padëmtuar. Sepse Ai është Ai që i pari krijoi Adamin nga toka e virgjër dhe nga Adami pa grua lindi gruan e tij Evën. Dhe ashtu si Ademi pa grua, para se të kishte grua, solli gruan e parë në botë, kështu në këtë ditë Virgjëresha lindi pa burrë Atë për të cilin Profeti tha: "Ai është burrë, por kush e njeh?" Burri Krisht, sepse ai është qartë i dukshëm për njerëzit, i lindur nga Zoti, pasi raca femërore duhej të bënte të njëjtën gjë për racën mashkullore, gjë që bëhej nga raca mashkullore për femrën. Dhe ashtu siç iu mor gruaja Adamit, pa e dëmtuar apo pakësuar natyrën e tij mashkullore, ashtu edhe nga një grua duhej të dilte një burrë pa burrë, në ngjashmërinë e veprës së Evës, që Adami të mos krenohej me faktin se ai lindi një grua pa grua. Prandaj Virgjëresha, pa bashkëjetesë me të shoqin, lindi Zotin Fjalë, i cili u bë burrë, që në mënyrë të barabartë, me një mrekulli të barabartë, t'u jepet nder të barabartë të dy gjinive - burrit dhe gruas. Dhe ashtu si gruaja iu hoq Adamit pa e zvogëluar atë, ashtu edhe trupi (i lindur prej saj) u mor nga Virgjëresha: por Virgjëresha nuk pësoi pakësim dhe virgjëria e saj nuk pësoi shkatërrim. Adami mbeti i shëndetshëm dhe i paprekur kur iu hoq një brinjë: kështu Virgjëresha mbeti pa të meta kur nxori Zotin Fjalën nga Vetja. Për këtë arsye, nga Virgjëresha, dhe jo nga Virgjëresha, Fjala mori mishin dhe veshjen e Tij (trupore), që mëkati i Adamit të mos konsiderohet i pafajshëm. Meqenëse njeriu i plagosur nga mëkati u bë enë dhe vegël e së keqes, Krishti e mori mbi vete këtë enë mëkati në mishin e Tij, në mënyrë që, duke u bashkuar me trupin e Krijuesit, të çlirohej nga papastërtia e armikut dhe njeriu të vishte një trup të përjetshëm, i cili as nuk mund të shkatërrohet e as të mërzitet përgjithmonë. Megjithatë, i mishëruari nuk lind në të njëjtën mënyrë siç lind zakonisht një person. – Ai ka lindur si Zot, duke u bërë njeri, duke zbuluar kështu të gjithë fuqinë e Tij (hyjnore), sepse po të lindte sipas ligjeve të përgjithshme të natyrës, Fjala do të dukej se kishte bërë diçka të papërsosur. Prandaj, ai lindi nga Virgjëresha dhe shkëlqeu, - prandaj, pasi lindi, ai e ruajti barkun e virgjëreshës të paprekur, në mënyrë që imazhi i padëgjuar i lindjes të ishte për ne një shenjë e sakramentit të madh. Judenjtë e kanë zakon t'i pyesin paganët: "A është Krishti Perëndi?" Është e qartë se ne duhet të përgjigjemi: "Krishti është Perëndi nga natyra, por nuk u bë njeri nga natyra". Pra, ne pohojmë dhe besojmë vërtet, duke thirrur si dëshmi vulën e integritetit të virgjërisë: i Plotfuqishmi, Krijuesi i barkut dhe i virgjërisë, Ai zgjodhi një mënyrë të paturpshme të lindjes dhe u bë burrë ashtu siç donte. Më thuaj, çifut: Ka lindur apo jo virgjëresha? Sepse nëse ajo lindi, atëherë besoni në një lindje të re, të mrekullueshme; nëse jo, atëherë pse e mashtrove Herodin kur ai ju pyeti: "Ku ka lindur Krishti?" Ti i ke thënë: “në Betlehem të Judesë”. Nuk isha unë vetë që njoha vendin dhe qytetin e lindjes! Dhe si do ta kisha ditur imazhin e lindjes së tij, nëse Profeti nuk do të kishte folur tashmë për të? Dhe Isaia e quan në mënyrë specifike Zot: "Ja," thotë ai, një Virgjëreshë do të mbesë shtatzënë dhe do të lindë një djalë, dhe ju do t'ia vini emrin Emanuel", që përkthehet do të thotë "Zot". Pra, nëse vetë profecia është realizuar, duhet të besoni: duke luftuar kundër së vërtetës, ju vetë dëshmoni vullnetarisht për të. ju dënon? Ti na ke dhënë ligjin dhe profetët e tu, i shpjegove dhe na mësove. Çfarë mësojmë tjetër prej tyre, nëse jo se si para dhe pas lindjes, Virgjëresha mbeti e virgjër? A nuk ju vetë, kur Herodi ju pyeti, iu referuat fjalëve të profetit Mikea: dhe ti, Betlehem, qytet i Judës, nuk je më pak se qytetet e tjera të Judës, sepse nga ti do të dalë një prijës që do të kullotë popullin tim - Izraelin (Mik. 5:2; Mat. 2:6)? Me të drejtë Profeti tha: do të vijnë më shumë nga ju: erdhi nga ju, por u tërhoq prej jush dhe u pranua me besim në pjesën tjetër të botës. Kush është Ai, që shfaqet por nuk mbetet? Ky është Ai që qëndron para shekujve dhe në shekuj. – Kush është Zoti i vërtetë, që shfaqet në mbarë botën. Në këtë ditë madhështore, të kremtuar tashmë, Zoti u shfaq si njeri, si bariu i popullit të Izraelit, i cili ringjalli gjithë universin me mirësinë e Tij. Oh, të dashur luftëtarë, luftëtarë të lavdishëm për njeriun, që predikoni Betlehemin si vendin e Epifanisë dhe të lindjes së Perëndisë Bir, që i bëri të njohur mbarë botës Zotin e të gjithëve, i shtrirë në një grazhd dhe e tregoi Perëndinë të ulur në një strofkë të ngushtë! Padashur dhe kundër dëshirës së tyre, ata u bënë dashamirës. Ata bëjnë mirë, ndonëse ligësi, nuk i mbajnë zotimet, sepse ndërsa disa fshiheshin, të tjerë, megjithëse nuk besuan, e zbuluan. Shikoni sesi shkencëtarët mendjelehtë mësojnë atë që ata vetë nuk e dinë: ata vetë vdesin nga uria dhe ushqejnë të tjerët; ata vetë kanë etje dhe u japin të tjerëve të pinë... Pra, le ta lavdërojmë tani me gëzim festën e viteve. Që tani e tutje, ligjet e festimeve janë po aq të reja sa edhe ligjet e lindjes janë të mrekullueshme. Në ditën e madhe që festohet tani, prangat u thyen, Satanai u turpërua, të gjithë demonët u vranë, vdekja gjithëshkatërruese u zëvendësua nga jeta, parajsa iu hap hajdutit, mallkimet u shndërruan në bekime, të gjitha mëkatet u falën, e keqja u dëbua, e vërteta erdhi, fjalimet e mbushura me devotshmëri dhe dashuri për të gjithë botën u shpallën virtyti u vendos në tokë, engjëjt hynë në komunikim me njerëzit dhe njerëzit guxojnë të bisedojnë me engjëjt. Pse dhe për çfarë qëllimi ndodhi e gjithë kjo? Sepse Zoti zbriti në botë dhe njerëzimi u ngrit në parajsë. Ndodhi një farë konfuzioni i gjithçkaje: Zoti i përsosur zbriti në tokë, megjithëse nga natyra ai ishte plotësisht në qiell, madje edhe në një kohë kur ishte tërësisht në tokë. Ai ishte Zot dhe u bë njeri, pa mohuar Hyjninë e Tij: Ai nuk u bë Zot, pasi ishte gjithmonë një nga natyra e Tij, por u bë mish për të qenë i dukshëm për çdo gjë trupore. Ai, të cilin banorët e qiellit nuk mund ta shohin, zgjodhi një grazhd si vendbanim dhe kur erdhi, gjithçka rreth tij ra në heshtje. Dhe për asnjë arsye tjetër Ai nuk u shtri në grazhd, veçse që, ndërsa u jepte ushqim të gjithëve, Ai Vetë mund të nxirrte ushqimin e foshnjave nga gjinjtë e nënës dhe në këtë mënyrë të bekonte martesën. Në këtë ditë madhështore, njerëzit, duke lënë qeverinë e tyre të ashpër dhe të rreptë, shkojnë për të lavdëruar qiejt, duke njohur nga shkëlqimi i yllit që Zoti ka zbritur në tokë për të shpëtuar krijimin e Tij. Zoti, i ulur mbi një re të lehtë, hyn në mish në Egjipt (Isa. 19:1), me sa duket duke ikur nga Herodi, por në fakt - të përmbushet ajo që u tha nga Isaia: atë ditë Izraeli do të jetë i treti midis Egjiptasve (- 19:24). Asirianët ishin të parët dhe u bënë të parëlindurit, pasi ishin të parët që nderuan Mbretin e porsalindur nëpërmjet Magëve. Egjiptianët duhet të vendosen pas asirianëve, pasi panë të njëjtin Mbret që po ikte tek ata nga vrasësi Herod. Dhe "ata do të vijnë duke vrapuar nga shtëpia e Jeruzalemit dhe do ta pranojnë Atë më pas". Kjo u plotësua në kohën kur Jezusi u tërhoq përtej Jordanit dhe kur ata që mësuan për Të nga apostujt erdhën tek Ai... Jezusi hyri në Egjipt, duke vënë në lëvizje dhe duke rrëzuar idhujt, ashtu si Ai vetë mbylli dikur dyert e shtëpive të egjiptianëve, duke shkatërruar të parëlindurit e tyre. I Parëlinduri erdhi në botë për të larguar trishtimin dhe pikëllimin prej saj, dhe në mënyrë që, pasi kishte zgjidhur lidhjet e vdekshme të atyre të parëlindurve, t'i kthente në jetë. Dhe se vetë Krishti ishte i parëlinduri, dëshmon ungjilltari Luka, i cili shkruan: Ai lindi Birin e Tij të parëlindur, e lindi dhe e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në manastir (Luka 2:7). Njerëzit hynë në shpellë pa u konsultuar fare më parë dhe ajo qëndronte si një kishë i shenjtë për ta. Perëndia hyri në Egjipt për të sjellë gëzim në vend të trishtimit të lashtë dhe për të hedhur dritën e shpëtimit në vend të errësirës. Uji i Nilit ishte i prishur dhe i dëmshëm pasi foshnjat vdiqën në të në një kohë deri në një vdekje të parakohshme. Ai që dikur e ktheu ujin në gjak u shfaq në Egjipt dhe i shndërroi ato ujëra në burime të ujit shpëtimtar të rilindjes, duke pastruar mëkatet dhe shkeljet me hirin e Frymës së Shenjtë. Egjiptianët vuajtën një herë dënimin sepse, si të humbur, mohuan Perëndinë. Jezusi hyri tani në Egjipt dhe mbolli në të devotshmërinë për Perëndinë, në mënyrë që, pasi i largoi shpirtrat e Egjiptasve nga gabimi, t'i bënte miq të Perëndisë. Ai i bëri ujërat e lumit të denjë për të veshur kokën si një kurorë. Për të mos e zgjatur në mënyrë të panevojshme fjalimin tonë dhe për të përfunduar shkurtimisht atë që u tha, le të pyesim: si Fjala, e pa përfshirë në vuajtje, u bë mish dhe u bë e dukshme, duke mbetur e pandryshuar në natyrën e Tij hyjnore? Por çfarë është lumi dhe çfarë do të them? Unë shoh një marangoz dhe një grazhd, një foshnjë dhe një nënë të virgjër, të braktisur nga të gjithë, të shtypur nga varfëria dhe privimi. Shikoni deri në çfarë shkalle poshtërimi ka zbritur madhështia e Zotit. Për hir të varfërisë sonë, ai është i pasur (2 Kor. 8:9): vendoset në pelena të mjera, jo në një shtrat të butë. O varfëri, burimi i çdo ekzaltimi! Oh, varfëri që zbulon lloj-lloj thesare! Ai është i varfër dhe i bën të pasur të varfërit; Ai shtrihet në grazhdin e kafshës dhe e vë në lëvizje gjithë botën me fjalën e Tij. Ai është i mbuluar me qefin rrënojash dhe shkatërron lidhjet e mëkatarëve, duke thirrur të gjithë botën në ekzistencë me një fjalë të Tij. Çfarë do të them tjetër dhe çfarë do të them? Unë shoh një fëmijë, të mbështjellë me pelena dhe të shtrirë në një grazhd: Maria, Nëna e Virgjër, qëndron me Jozefin, burrin e saj të zgjedhur. Ai quhej burri i saj dhe ajo quhej gruaja e tij, emra të përshtatshëm për martesën, megjithëse në fakt ata nuk ishin bashkëshortë; Ajo ishte e fejuar me Jozefin, por Fryma e Shenjtë erdhi mbi të, siç flet Ungjilltari për këtë: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë: në të njëjtën mënyrë, ajo që lind është e shenjtë (Luka 1:35) dhe nga fara e qiellit. Jozefi nuk guxoi të kundërshtonte dhe burri i drejtë nuk donte të shpifte Virgjëreshën e Shenjtë, nuk donte të besonte në mëkat dhe të shqiptonte fjalë blasfemuese kundër Virgjëreshës së Shenjtë: por ai nuk donte ta njihte Birin që do të lindte si të tijin, sepse e dinte që nuk ishte prej tij. Dhe ndërsa ai dyshonte dhe pyeste se kush ishte Fëmija dhe po arsyetonte për këtë me veten e tij, ai pa një vegim qiellor, iu shfaq një engjëll dhe e inkurajoi me fjalët: "Mos ki frikë, Jozef, biri i Davidit: ai që do të lindë nga Maria do të jetë i shenjtë dhe do të quhet Biri i Perëndisë. Kjo do të thotë, Shpirti i Shenjtë, Fryma e Shenjtë dhe Fryma e Lartë do të vijë mbi Zot. Ajo” (Mat. 1:20, 21; Luka 1:35). - Vërtet, ai do të lindë nga një Virgjëreshë, duke e ruajtur virgjërinë e saj të paprekur. Ashtu siç ra virgjëresha e parë, e mashtruar nga shejtani, kështu edhe Gabrieli i sjell një mesazh të ri Virgjëreshës Mari, në mënyrë që virgjëresha t'i korrespondojë Virgjëreshës, lindja me lindjen. E rrëmbyer nga joshja, Eva shqiptoi fjalët dikur katastrofike; Maria, pasi pranoi mesazhin, lindi Fjalën jotrupore dhe jetëdhënëse. Për shkak të fjalëve të Evës, Adami u dëbua nga parajsa; Fjala, e lindur nga Virgjëresha, hapi kryqin nga i cili hajduti hyri në parajsën e Adamit. Meqenëse as paganët, as hebrenjtë dhe as kryepriftërinjtë nuk besonin se një djalë mund të lindte nga Zoti pa vuajtje dhe pa burrë, tani Ai lind në një trup të aftë për të duruar vuajtjet, duke mbajtur trupin e Virgjëreshës të paprekur. Kështu Ai e tregoi plotfuqinë e Tij duke u lindur nga një Virgjëreshë, duke ruajtur virgjërinë e virgjëreshës të paprekshme, ashtu siç lindi nga Zoti pa asnjë përpjekje, pikëllim, të keqe apo ndarje, duke e lënë qenien Hyjnore të pandryshuar, duke lindur si Zot nga Zoti. meqenëse njerëzit u larguan nga Zoti për të nderuar idhujt e gdhendur të njerëzve në vend të Tij, atëherë Zoti Fjala mori shëmbëlltyrën e njeriut, në mënyrë që, pasi dëboi gabimin dhe rivendosi të vërtetën, ai mund ta lërë në harresë nderimin e idhujve dhe Vetë të marrë nderin hyjnor, pasi e gjithë lavdia dhe nderi i takon Atij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen 40. Pitra Analecta sacra, spicilegio solismensi parato, vëllimi IV. Romae. 1884; krahaso “The Wanderer”, 1894, vëll. III. vendet 619–635. Ju mund të jeni të interesuar në: