Слово на Рождество Христово. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского 39

My, bracia, widzimy teraz wielką i cudowną tajemnicę. Pasterze z radosnymi okrzykami są posłańcami do synów ludzkich, którzy nie rozmawiają ze swoimi stadami na wzgórzach polnych i nie bawią się z owcami na polu, ale śpiewają duchowe pieśni w mieście Dawida, Betlejem. Na wysokościach śpiewają aniołowie, archaniołowie głoszą hymny: niebiańskie cherubiny i serafiny śpiewają na chwałę Boga: „święty, święty”… Wszyscy wspólnie obchodzą radosne święto, widząc Boga na ziemi i człowieka wywyższonego do nieba. Ci, którzy są nisko, zostają wyniesieni na najwyższych dzięki Boskiemu objawieniu; wysocy, z miłości Boga do ludzi, kłaniajcie się niskim, bo Najwyższy w swojej pokorze wywyższył pokornych. W tym dniu wielkiego triumfu Betlejem staje się jak niebo, zamiast świecących gwiazd otrzymuje aniołów wyśpiewujących chwałę, a zamiast widzialnego słońca – bezgraniczne i niezmierzone Słońce Prawdy, stwarzające wszystko. Ale kto odważy się zgłębić tak wielką tajemnicę? Gdziekolwiek Bóg zechce, porządek natury zostaje przezwyciężony i natura nie może się wtrącać. Tak więc, nie wdając się w słabości ludzi, Bóg chciał i zniżył się, dokonując zbawienia ludzi, gdyż w woli Bożej jest życie wszystkich ludzi. W prawdziwie radosnym dniu narodził się Bóg; w tym dniu wielkiego przyjścia Bóg stał się tym, czym nie był: będąc Bogiem, stał się, by tak rzec, człowiekiem, wyrzekł się Boskości (choć nie pozbawił się swojej natury); Stając się człowiekiem, pozostał Bogiem. Choć bowiem wzrastał i prosperował, nie było tak, że osiągnął boskość ludzką mocą i stał się Bogiem z człowieka; ale tak jak był Słowem, obcym cierpieniu, tak też wcielił się i ukazał się niezmieniony, nie stając się innym, nie tracąc natury, którą posiadał wcześniej. W Judei narodził się nowy król; lecz to nowe i cudowne narodzenie, w które wierzyli poganie, zostało odrzucone przez Żydów. Faryzeusze nie rozumieli poprawnie Prawa i Proroków; to, co w nich było sprzeczne, zostało zinterpretowane błędnie. Herod próbował rozpoznać pełne tajemnic nowe narodzenie, ale nie po to, aby uczcić narodzonego Króla, ale po to, aby odebrać Mu życie. W tym wielkim dniu widzimy wielkie znaki: królowie, zdjąwszy korony, kłaniają się z pozdrowieniami Królowi, który zstąpił z nieba, który pochodzi od sprawiedliwych królów (według ciała) i stał się dziecięciem, który prowadzi najwyższe tajemnice, który ogrzewa się w objęciach swojej matki. Ten, który pozostawił aniołów, archaniołów, trony, panowania, moce, wiecznie śpiące i ogniste duchy wszystkich, sam, krocząc nową ścieżką, pochodzi z dziewiczego łona niezakłóconego przez nasienie. Stwórca wszystkiego przychodzi, aby oświecić świat i nie pozostawiając aniołów sierotami, pojawi się także jako człowiek, który pochodzi od Boskości. Król Niebios otoczony jest przez królów chwałą i czcią. Żołnierze zanoszą modlitwy i uwielbienia wodzowi wojsk, żony w bojaźni oddają cześć Synowi niewiasty, gdyż stał się On radością kobiet; dziewice wychwalają Dziewicę, przez którą dziewictwo otrzymało błogosławieństwo, i ze zdumieniem mówią do Maryi: „Skąd wzięłaś swoje mleko, obficie płynące samo przez się, cudownie z dziewiczych obfitych strumieni karmiącej Młodzieży?” Nową piosenką Młodzi wychwalają Młodość wysychającą mleko matki; bo (mówi się) z ust dziecka i chwalił tych, którzy sikali (Ps. 8:3). Jedno- i dwuletnie dzieci błogosławią Dzieciątko, za które stali się męczennikami, z powodu gniewu i zazdrości Heroda, który ogarnięty wściekłością zabił dzieci (z Betlejem). Ludzie, którzy osiągnęli starość, wychwalają Boga, który stał się człowiekiem – Boga, który swoją dobrocią uzdrowił wrzody Adama; pasterze wychwalają potężnego Pasterza, który przyszedł szukać zagubionych i uwolnionych zniewolonych przez szatana, Pasterza, który oddał życie za owce (Jana 10:2). Kapłani chwalą kapłana według porządku Melchizedeka, który wszedł do Miejsca Najświętszego; niewolnicy wysławiają Tego, który przyjął postać niewolnika i został znaleziony na obraz człowieka (Flp 2,17), aby nas wyzwolił z niewoli; rybacy wychwalają Rybaka rybaków, który uczynił rybaków wybranych spośród ludzi rybakami ludzi; celnicy wychwalają Tego, który przemienił celników w ewangelistów; grzesznicy wysławiają Tego, który przebaczył im grzechy i przyjął łzy nierządnicy. I chociaż nie widzę u Narodzonego ani trąbki (ani innego instrumentu muzycznego), ani miecza, ani ozdób ciała, ani lamp, ani towarzyszących im lamp, widząc chór Chrystusowy spośród niemych i nieurodzonych, wzruszam się, aby Go chwalić. Widzę nieme zwierzęta i chóry młodzieńcze, jak rodzaj trąby, brzmiące pieśni, jakby zastępowały lampy i jakby oświetlały Pana. Ale co ja mówię o lampach? On jest nadzieją i życiem, samym zbawieniem, samym dobrem, gwarancją królestwa niebieskiego. Sam Go przyprowadzę, aby pójść za mocą słów aniołów niebieskich: chwała Bogu na wysokościach i z pasterzami betlejemskimi głosić radosną nowinę, a na ziemi pokój, dobra wola ludziom! Zrodzony z Ojca, niewzruszony w Jego obliczu i swojej istocie, teraz w beznamiętny i niezrozumiały sposób narodził się dla nas. Przedwieczne narodziny, beznamiętne, znane są tylko temu, kto się narodził; narodziny - prawdziwe nadprzyrodzone znane jest tylko dzięki łasce Ducha Świętego; ale pierwsze narodziny są również prawdziwe, a obecne narodziny, w upokorzeniu, są rzeczywiste i niezmienne. Bóg narodził się z Boga, ale jest także człowiekiem, który otrzymał ciało od Dziewicy. Na wysokości od jednego Ojca, jednorodzonego Syna jednego Ojca: w poniżeniu, jedynego od jedynej Dziewicy, jedynej Dziewicy, jednorodzonego Syna. Bóg nie doświadczył cierpienia, rodząc Boga według Boskości; a Dziewica nie doznała szkody, gdyż w duchowy sposób zrodziła duchową. Pierwsze narodziny są niewytłumaczalne, a drugie niezbadane; pierwsze narodzenie nie nastąpiło z namiętności, a drugie nie było związane z nieczystością... Wiemy, że Dziewica teraz urodziła i wierzymy, że urodziła Tego, który zrodził się z Ojca od wieków. Nie mam jednak nadziei wyjaśnić, na czym polega sposób narodzin; Nie próbowałem tego wyrazić słowami, ani nie odważyłem się dotknąć tego myślą, gdyż natura Boskości nie podlega obserwacji, nie dotyka myśli, nie jest pojęta przez biedny umysł; trzeba tylko wierzyć w moc Jego dzieł. Znane są prawa natury fizycznej: zamężna żona poczyna i rodzi syna zgodnie z prawem małżeńskim; lecz gdy dziewica bez sztuki w cudowny sposób rodzi syna i po urodzeniu pozostaje dziewicą, jest to zjawisko wyższe niż natura ciała. Rozumiemy, co się dzieje zgodnie z prawami natury fizycznej, ale wobec tego, co jest ponad prawami natury, milczymy, nie ze strachu, ale dlatego, że jest nieomylna: trzeba milczeć, aby milczeniem uczcić zaszczytną cnotę i nie przekraczając właściwych granic (słów), zostać zaszczyconym darami niebieskimi. Jaka rzeka i co powiem? Czy powinniśmy więcej mówić o Matce Dziewicy? Czy nadal powinniśmy rozmawiać o nowych, cudownych narodzinach? Można się dziwić jedynie kontemplując cudowne narodziny, gdyż porządek natury i zwykłe prawa rzeczy zostają przezwyciężone. Nie wystarczy powiedzieć o cudownych dziełach (Boga), że są one bardziej cudowne niż dzieła natury, gdyż natura nie może stworzyć niczego z własnej woli, nawet gdyby mogła to zrobić: wszystkie dzieła Pana są cudowne i ich powstaną. O, niepokalana i niewytłumaczalna tajemnico; Ten, który przed stworzeniem świata był Jednorodzonym, niezrównanym, prostym, bezcielesnym, wciela się, zstępuje (do świata), przybiera śmiertelne ciało, aby ukazać się widzialnym dla wszystkich. Gdyby bowiem nie był widzialny, jak nauczyłby nas zachowywać Jego naukę i prowadzić do tego, co niewidzialne? W tym celu sam stał się jawnie widzialny, aby widzialne podnieść do niewidzialnego. ponieważ ludzie, uważając oczy za wierniejszych świadków, niż mogą zapewnić to, co widzą, i wątpią w to, czego nie widzą, Bóg chciał stać się widzialnym w ciele, aby rozwiać i obalić wątpliwości niewierzących. Chciał narodzić się z Dziewicy nie po to, aby umówić się z Nią na niepotrzebną pracę, gdyż Dziewica nie znała powodu rzeczy, a sakrament Jego narodzenia jest niepokalanym aktem cnoty, dlatego Sama Dziewica zapytała Gabriela: jak to się stanie, skoro nie znam mojego męża, na co otrzymała odpowiedź: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię (Łk 1, 34-35). Ale w jaki sposób Słowo, które było od Boga, wyszło od Dziewicy? To jest niezbadany cud. Jak złotnik, wydobywszy kruszec, wytwarza z niego przedmiot według potrzeby: tak uczynił i Chrystus; Znajdując Dziewicę nieskazitelną na duchu i ciele, zgodnie ze swoją radą wziął od Niej uduchowione ciało i przyodział je jak ubranie. W ten cudowny dzień Bożego Narodzenia Słowo nie bało się i nie wstydziło wyjść z łona dziewcząt, nie uważało się za niegodnego przyjąć ciało ze swojego stworzenia, aby stworzenie, stając się szatą Stwórcy, było godne chwały i aby miłosierdzie stało się znane, gdy zostanie objawione, skąd Bóg zstąpił w swojej dobroci. Tak jak nie było możliwe, aby naczynie wyłoniło się z ziemi, zanim glina znalazła się w rękach artysty, tak samo uszkodzone naczynie (natury ludzkiej) nie było możliwe inaczej, jak tylko poprzez uczynienie go szatą Stwórcy, który się w nie przyodział. Jaka jeszcze rzeka, co mam powiedzieć? Nowe cuda napawają mnie strachem. Starzec stał się dzieckiem, aby ludzi uczynić dziećmi Bożymi. Ten, który zasiada w chwale w niebie, z miłości do ludzi, odpoczywa w żłobie niemych zwierząt. Beznamiętne, bezcielesne, niepojęte jest ciągnięte rękami ludzkimi, aby deptać okrucieństwa grzeszników i ludzi bezprawia i zerwać więzy, owija się w pieluszki, karmi się kolanami kobiety, aby wstyd zamienić w honor, hańbę w chwałę i zamiast cierni dać koronę. Przyjmuje moje ciało, abym mógł pomieścić w sobie Jego ducha; On asymiluje (moją naturę) ze Sobą, ubiera się w moje ciało i daje mi swego ducha, abym dając i otrzymując w zamian, mógł zdobyć skarby życia. Co powiem i co powiem? Oto Panna pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel, jak mówimy: Bóg z nami (Mt 1,23). Nie mówimy tu o przyszłości, abyśmy mogli nauczyć się nadziei, ale musimy opowiadać o tym, co już się wydarzyło i być zdumionym tym, co już się wydarzyło. Wcześniej była mowa do Żydów, bo teraz to się spełniło wśród nich, a wśród nas się to spełniło i stało się prawdziwym wydarzeniem, ponieważ zrozumieliśmy (to proroctwo), przyjęliśmy je i uwierzyliśmy. Prorok mówi do Żydów: „Oto Dziewica pocznie” (Iz 7,14), natomiast chrześcijanom mówi o samym wydarzeniu, które rzeczywiście się spełniło i było pełne skarbów. Dziewica urodziła w Judei, ale wszystkie kraje świata przyjęły Jej Syna. Tam jest korzeń winnicy; oto winorośl prawdy. Żydzi zbierali winogrona, poganie kosztowali tajemniczej krwi: siali ziarno, ci przez wiarę zbierali kłosy. Żydów żądlą ciernie, poganie sycą się darami; ci, którzy siedzieli pod uschniętym drzewem, ci u stóp drzewa życia; Ci, którzy wyjaśniali dekrety prawa, poganie zbierają duchowe owoce. „Oto Dziewica pocznie brzemienna.”... Wytłumacz mi, Żydzie, kogo urodziła Dziewica? Śmiało, powiedz to tak, jak powiedziałeś Herodowi. Ale wiem, że nie odważysz się i nie powiesz prawdy, bo nie jesteś godzien (powiedzieć). Doradziłeś Herodowi, aby zabił Dzieciątko, a mnie unikasz, bo ja szanuję Dzieciątko... Kogo więc urodziła Dziewica? Panowie natury cielesnej, choć ją odrzucacie, całe stworzenie o tym świadczy. Dziewica nie urodziła z własnej woli, ale tak, jak pragnął Ten, który miał się narodzić. Bóg nie działał na obraz fizyczny, nie poddawał się prawu ciała, ale ukazał się jako Pan natury cielesnej, aby objawić światu cudowne narodzenie, objawić swoją moc i pokazać, że stając się człowiekiem, nie rodzi się jako człowiek, ale że Bóg staje się człowiekiem, gdyż nic nie jest trudne dla Jego woli. W tym wielkim dniu narodził się z Dziewicy, pokonawszy porządek natury. Jest ona ponad małżeństwem i wolna od zepsucia. Wystarczy, że Ten, który był nauczycielem czystości, świecił chwalebnie, wychodząc z czystego i nieuszkodzonego łona. Albowiem On jest Tym, który jako pierwszy stworzył Adama z dziewiczej ziemi i z Adama bez kobiety zrodził swoją żonę Ewę. I tak jak Adam bez żony, zanim miał żonę, wydał na świat pierwszą kobietę, tak w tym dniu Dziewica urodziła bez męża Tego, o którym Prorok powiedział: „To jest mężczyzna, ale kto Go zna?” Człowiek Chrystus, bo jest wyraźnie widzialny dla ludzi, narodzony z Boga, gdyż rodzaj żeński musiał uczynić to samo dla rodzaju męskiego, co rasa męska uczyniła dla kobiety. I tak jak Adamowi odebrano żonę, nie uszkadzając ani nie umniejszając jego męskiej natury, tak z kobiety musiał wyjść mężczyzna bez męża, na wzór dzieła Ewy, aby Adam nie był dumny z faktu, że spłodził kobietę bez żony. Dlatego Dziewica, bez współżycia z mężem, urodziła Boga-Słowo, które stało się człowiekiem, aby w równej mierze, przez równy cud, obojgu płciom – mężowi i żonie została oddana jednakowa cześć. I tak jak żona została wzięta od Adama, nie pomniejszając go, tak też ciało (zrodzone przez Nią) zostało wzięte od Dziewicy, ale Dziewica nie doznała umniejszania, a Jej dziewictwo nie uległo zniszczeniu. Adam pozostał zdrowy i nienaruszony, kiedy wyjęto mu żebro; tak Dziewica pozostała bez skazy, gdy wydała z siebie Słowo Boże. Z tego powodu od Dziewicy, a nie od Dziewicy, Słowo otrzymało swoje ciało i swoje (cielesne) ubranie, aby grzech Adama nie był uważany za niewinny. Ponieważ człowiek zraniony grzechem stał się naczyniem i narzędziem zła, Chrystus wziął na siebie to naczynie grzechu w swoje ciało, aby jednocząc się z ciałem Stwórcy, zostało uwolnione od brudu wroga, a człowiek przyoblekł się w ciało wieczne, którego nie można ani zniszczyć, ani zmartwić na zawsze. Jednakże Wcielony nie rodzi się w taki sam sposób, jak zwykle rodzi się człowiek. – Rodzi się jako Bóg, stając się człowiekiem, objawiając w ten sposób całą swoją (boską) moc, gdyż gdyby narodził się zgodnie z ogólnymi prawami natury, wydawałoby się, że Słowo dokonało czegoś niedoskonałego. Dlatego narodził się z Dziewicy i zajaśniał, dlatego narodziwszy się, zachował nienaruszone łono Dziewicy, aby niesłychany obraz narodzin był dla nas znakiem wielkiego sakramentu. Żydzi mają zwyczaj pytać pogan: „Czy Chrystus jest Bogiem?” Oczywiste jest, że powinniśmy odpowiedzieć: „Chrystus jest Bogiem z natury, ale z natury nie stał się człowiekiem”. Tak więc twierdzimy i szczerze wierzymy, powołując się na pieczęć integralności dziewictwa jako świadectwo: Wszechmogący, Stwórca łona i dziewictwa, wybrał bezwstydny sposób narodzin i stał się człowiekiem, takim, jakim chciał. Powiedz mi, Żydzie: Czy dziewica urodziła, czy nie? Bo jeśli Ona urodziła, to uwierz w nowe, cudowne narodzenie; jeśli nie, to dlaczego oszukałeś Heroda, gdy cię zapytał: „Gdzie narodził się Chrystus?” Powiedziałeś mu: „w Betlejem w Judei”. To nie ja rozpoznałem miejsce i miasto urodzenia! A skąd miałbym znać obraz jego narodzin, gdyby Prorok nie mówił już o tym? A Izajasz szczególnie nazywa Go Bogiem: „Oto” – mówi – Dziewica pocznie i porodzi Syna, a wy nadasz Mu imię Immanuel”, co w tłumaczeniu oznacza „Bóg”. Jeśli więc samo proroctwo się spełniło, musisz uwierzyć: walcząc z prawdą, sam dobrowolnie ją potwierdzasz. Czy uczeni w Piśmie i faryzeusze, którzy dobrze znali Prawo, nie nauczyli nas tego, co was przekonuje? Dałeś nam swoje Prawo i proroków, objaśniłeś je i nauczałeś. Czego jeszcze się od nich uczymy, jeśli nie tego, że Dziewica pozostała dziewicą zarówno przed, jak i po urodzeniu? Czy ty sam, gdy Herod cię o to pytał, nie odniosłeś się do słów proroka Micheasza: a ty, Betlejem, miasto judzkie, nie jesteś mniejszy niż inne miasta judzkie, bo od ciebie wyjdzie wódz, który będzie paść mój lud – Izrael (Mich. 5:2; Mat. 2:6)? Prorok powiedział słusznie: więcej przyjdzie od ciebie: wyszło od ciebie, ale odeszło od ciebie i zostało przyjęte z wiarą w reszcie świata. Kim jest Ten, który pojawia się, ale nie pozostaje? To jest Ten, który trwa przed wiekami i na wieki. – Kim jest prawdziwy Bóg, który objawia się na całym świecie. W tym wielkim dniu, obecnie obchodzonym, Bóg objawił się jako człowiek, jako pasterz ludu Izraela, który swoją dobrocią ożywił cały wszechświat. O, drodzy wojownicy, chwalebni wojownicy o człowieka, którzy głosiliście Betlejem jako miejsce Objawienia Pańskiego i narodzin Syna Bożego, którzy oznajmili całemu światu leżącego w żłobie Pana wszystkich i ukazali Boga siedzącego w ciasnej jaskini! Nieświadomie i wbrew swojej woli stali się dobroczyńcami. Dobrze postępują, chociaż niegodziwie, nie dotrzymując ślubów. Jedni się bowiem ukrywali, inni, choć nie uwierzyli, objawili. Spójrzcie, jak naiwni naukowcy uczą tego, czego sami nie wiedzą: sami umierają z głodu i karmią innych; sami pragną, a innym dają pić... A zatem wychwalajmy teraz radośnie święto lat. Odtąd prawa celebracji są tak nowe, jak cudowne są prawa narodzin. W tak wielkim dziś dniu zerwane zostały kajdany, szatan zawstydzony, wszystkie demony wypędzone, wszechniszcząca śmierć zastąpiona życiem, raj został otwarty dla złodzieja, przekleństwa zamieniły się w błogosławieństwa, wszystkie grzechy zostały odpuszczone, zło zostało wypędzone, przyszła prawda, ogłoszono całemu światu przemówienia pełne pobożności i miłości do Boga, wszczepiono czyste i nieskazitelne prawa, cnota została ustanowiona na ziemi, aniołowie weszli w kontakt z ludźmi i ludźmi odważ się rozmawiać z aniołami. Dlaczego i w jakim celu to wszystko się wydarzyło? Ponieważ Bóg zstąpił na świat, a ludzkość została wzniesiona do nieba. Nastąpiło pewne zamieszanie we wszystkim: doskonały Bóg zstąpił na ziemię, chociaż z natury był całkowicie w niebie, nawet wtedy, gdy był całkowicie na ziemi. Był Bogiem i stał się człowiekiem, nie wyrzekając się swojej boskości: nie stał się Bogiem, ponieważ ze swej natury zawsze był jeden, ale stał się ciałem, aby być widzialnym dla wszystkiego, co cielesne. Ten, którego mieszkańcy nieba nie mogą widzieć, wybrał żłób na swoje mieszkanie, a gdy przyszedł, wszystko wokół Niego ucichło. I nie po to położył się w żłobie, jak tylko po to, aby dając wszystkim pożywienie, sam mógł wydobyć z piersi matki pokarm dla niemowląt i w ten sposób pobłogosławić małżeństwo. W tym wielkim dniu ludzie porzucając swój surowy i surowy rząd, idą wychwalać niebiosa, rozpoznając po blasku gwiazdy, że Pan zstąpił na ziemię, aby zbawić swoje stworzenie. Pan, siedząc na lekkim obłoku, wkracza do Egiptu w ciele (Izaj. 19:1), pozornie uciekając przed Herodem, ale w rzeczywistości – niech wypełni się to, co zostało powiedziane przez Izajasza: w tym dniu Izrael będzie trzeci wśród Egipcjan (- 19:24). Asyryjczycy byli pierwszymi i stali się pierworodnymi, ponieważ jako pierwsi uczcili nowonarodzonego Króla za pośrednictwem Mędrców. Egipcjan należy umieścić po Asyryjczykach, ponieważ widzieli, jak ten sam król uciekał do nich przed mordercą Herodem. I „przybiegną z domu jerozolimskiego, a potem Go przyjmą”. Wypełniło się to w czasie, gdy Jezus odszedł za Jordan i gdy przyszli do Niego ci, którzy dowiedzieli się o Nim od apostołów... Jezus wkroczył do Egiptu, wprawiając w ruch i obalając bożki, tak jak kiedyś sam zamknął drzwi domów Egipcjan, niszcząc ich pierworodnych. Pierworodny przyszedł na świat, aby oddalić od niego smutek i smutek, a rozwiązując śmiertelne więzy pierworodnych, przywrócił ich do życia. O tym, że sam Chrystus był pierworodnym, świadczy ewangelista Łukasz, który pisze: Porodził Syna swego pierworodnego, urodził go i położył w żłobie, bo nie było dla nich miejsca w klasztorze (Łk 2,7). Ludzie wchodzili do jaskini wcześniej bez żadnej konsultacji, a ona była dla nich świętą cerkwią. Bóg wszedł do Egiptu, aby przynieść radość zamiast odwiecznego smutku i rzucić światło zbawienia zamiast ciemności. Woda w Nilu została zepsuta i szkodliwa, gdy pewnego razu zmarły w niej niemowlęta, aż do przedwczesnej śmierci. Ten, który niegdyś przemienił wodę w krew, pojawił się w Egipcie i przekształcił te wody w źródła zbawczej wody odrodzenia, oczyszczenia z grzechów i występków łaską Ducha Świętego. Kiedyś Egipcjanie ponieśli karę, ponieważ jako zagubieni wyparli się Boga. Jezus wszedł teraz do Egiptu i zasiał w nim pobożność dla Boga, aby odwracając dusze Egipcjan od błędu, uczynił ich przyjaciółmi Boga. Uczynił wody rzeki godnymi przyodziania Jego głowy jak korony. Aby nie przedłużać nadmiernie naszej wypowiedzi i krótko zakończyć to, co zostało powiedziane, zapytajmy: w jaki sposób Słowo, nieuwikłane w cierpienie, stało się ciałem i stało się widzialne, pozostając niezmienione w swojej Boskiej naturze? Ale czym jest rzeka i co powiem? Widzę cieśli i żłób, niemowlę i dziewiczą matkę, opuszczonych przez wszystkich, uciskanych biedą i nędzą. Spójrzcie, do jakiego stopnia upokorzenia zniżyła się wielkość Boga. Przez wzgląd na nasze ubóstwo jest bogaty (2 Kor. 8:9): umieszcza się go w nędznych pieluszkach, a nie w miękkim łóżku. O ubóstwo, źródło wszelkiego wywyższenia! O ubóstwo, które odkrywa wszelkie skarby! On jest biedny i wzbogaca biednych; Odpoczywa w żłóbku dla zwierząt i swoim słowem wprawia w ruch cały świat. Przykryty jest gruzami i niszczy więzy grzeszników, jednym swoim słowem powołując do istnienia cały świat. Co jeszcze powiem i co powiem? Widzę Dzieciątko owinięte w pieluszki i leżące w żłobie: Maryja, Dziewica Matka, stoi z Józefem, swoim wybranym mężem. Nazywano go Jej mężem, a Ona Jego żoną, imionami właściwymi dla małżeństwa, chociaż w rzeczywistości nie byli małżonkami; Była zaręczona z Józefem, ale zstąpił na nią Duch Święty, jak mówi o tym ewangelista: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię; tak samo to, co się narodziło, jest święte (Łk 1,35) i z nasienia niebieskiego. Józef nie śmiał zaprzeczyć, a sprawiedliwy mąż nie chciał zniesławić Najświętszej Dziewicy, nie chciał wierzyć w grzech i wypowiadać bluźniercze słowa przeciwko Najświętszej Dziewicy, ale nie chciał uznać Syna, który miał się narodzić, za swojego, bo wiedział, że nie jest od Niego. A gdy miał wątpliwości i zastanawiał się, kim jest Dzieciątko, i rozmyślał o tym ze sobą, miał wizję niebiańską, ukazał mu się anioł i dodał mu otuchy słowami: „Nie bój się, Józefie, synu Dawida. To, które się narodzi z Maryi, będzie święte i będzie nazwane Synem Bożym. To znaczy, że Duch Święty zstąpi na Niepokalaną Dziewicę i moc Najwyższego osłoni Ją” (Mt 1,20, 21; Łk 1,21). 1:35). - Zaprawdę narodzi się z Dziewicy, zachowując Jej dziewictwo nienaruszone. Tak jak upadła pierwsza dziewica, zwiedziona przez szatana, tak teraz Gabriel przynosi nowe przesłanie Dziewicy Maryi, aby Dziewica odpowiadała Dziewicy, narodziny za narodzinami. Uniesiona przez uwiedzenie Ewa wypowiedziała niegdyś zgubne słowa; Maryja, przyjmując orędzie, zrodziła bezcielesne i ożywiające Słowo. Z powodu słów Ewy Adam został wyrzucony z raju; Słowo narodzone z Dziewicy otworzyło krzyż, z którego złodziej wszedł do raju Adama. Ponieważ ani poganie, ani Żydzi, ani arcykapłani nie wierzyli, że syn może narodzić się z Boga bez cierpienia i bez męża, teraz rodzi się On w ciele zdolnym do zniesienia cierpienia, zachowując nienaruszone ciało Dziewicy. W ten sposób pokazał swoją wszechmoc, narodziwszy się z Dziewicy, zachowując nienaruszalne dziewictwo Dziewicy, tak jak narodził się z Boga bez żadnego wysiłku, smutku, zła i podziału, pozostawiając Boskość niezmienioną, rodząc się jako Bóg z Boga. skoro ludzie opuścili Boga, aby zamiast Niego czcić rzeźbione bożki ludzi, wówczas Bóg Słowo przybrał obraz człowieka, aby wypędzić błąd i przywróciwszy prawdę, mógł zapomnieć cześć bożków i sam otrzymać Boską cześć, gdyż wszelka chwała i cześć należą się Jemu na wieki wieków. Amen 40. Pitra Analecta sacra, spicilegio solismensi parato, tom IV. Romowie. 1884; por. „Wędrowiec”, 1894, t. III. kraje 619–635. Może zainteresuje Cię: