Слово на Рождество Христово. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского 39
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენ, ძმებო, ახლა ვხედავთ დიდ და შესანიშნავ საიდუმლოს. მწყემსები, სასიხარულო ძახილებით, არიან მაცნეები კაცთა შვილებთან, არ საუბრობენ თავიანთ ფარებთან მინდვრის ბორცვებზე და არ თამაშობენ მინდორში ცხვრებს, არამედ მღერიან სულიერ სიმღერებს დავითის ქალაქში, ბეთლემში. უმაღლესში ანგელოზები მღერიან, მთავარანგელოზები საგალობლებს ქადაგებენ: ზეციური ქერუბიმები და სერაფიმები ადიდებენ ღვთის დიდებას: „წმიდაო, წმიდაო“... ყველა ერთად აღნიშნავს მხიარულ დღესასწაულს, ხედავს ღმერთს დედამიწაზე და ადამიანს ზეცად ამაღლებულზე. ისინი, ვინც დაბალია, ღვთაებრივი მოჩვენებით ამაღლებულია უმაღლესზე; ვინც მაღლა დგას, ღვთის სიყვარულის გამო, თაყვანი ეცით მათ, ვინც დაბალია, რადგან უზენაესმა თავისი თავმდაბლობით აღამაღლა თავმდაბალნი. ამ დიდი ტრიუმფის დღეს ბეთლემი ცას ემსგავსება, ნათელ ვარსკვლავთა ნაცვლად იღებს ანგელოზებს, რომლებიც დიდებას მღერიან, ხოლო ხილული მზის ნაცვლად - სიმართლის უსაზღვრო და განუზომელი მზე, რომელიც ქმნის ყველაფერს. მაგრამ ვინ გაბედავს ამხელა საიდუმლოს გამოკვლევას? სადაც ღმერთი ინებებს, ბუნების წესრიგი დაძლეულია და ბუნება ვერ ერევა.
ასე რომ, არ იყო ჩართული ხალხის სისუსტეებში, ღმერთს სურდა და დათმო, აღასრულა ხალხის ხსნა, რადგან ღვთის ნებაშია ყველა ადამიანის სიცოცხლე.
ჭეშმარიტად სასიხარულო დღეს ღმერთი დაიბადა; ამ დიდი მოსვლის დღეს ღმერთი გახდა ის, რაც არ იყო: იყო ღმერთი, გახდა ადამიანი, ასე ვთქვათ, უარყო ღვთაება (თუმცა არ ჩამოშორდა ბუნებას); კაცი რომ გახდა, ის ღმერთად დარჩა. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ის გაიზარდა და აყვავდა, არ იყო ისეთი, თითქოს მან მიაღწია ღვთაებას ადამიანური ძალით და გახდა ღმერთი ადამიანისგან; მაგრამ ისევე, როგორც ის იყო სიტყვა, უცხო ტანჯვისთვის, ასევე იგი ხორცშესხმული გახდა და გამოჩნდა უცვლელი, განსხვავებულად არ დაკარგა ბუნება, რომელიც მანამდე გააჩნდა. იუდეაში ახალი მეფე დაიბადა; მაგრამ ეს ახალი და მშვენიერი დაბადება, რომელიც წარმართებს სწამდათ, იუდეველებმა უარყვეს. ფარისევლებს არ ესმოდათ კანონი და წინასწარმეტყველები სწორად; რაც მათში ეწინააღმდეგებოდა, არასწორად იყო განმარტებული. ჰეროდე ცდილობდა ამოეცნო ახალი დაბადება, საიდუმლოებით სავსე, მაგრამ არა დაბადებული მეფის პატივისცემის მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ წაერთმია მისი სიცოცხლე.
ამ დიდებულ დღეს ჩვენ ვხედავთ დიდ ნიშნებს: მეფეები, გვირგვინების ჩამორთმევით, თაყვანს სცემენ ზეციდან ჩამოსულ მეფეს, რომელიც მოვიდა მართალი მეფეებიდან (ხორცის მიხედვით) და გახდა ჩვილი, რომელიც უმაღლეს საიდუმლოებებს ხელმძღვანელობს, რომელიც დედის მხრებში თბება. ის, ვინც მარტო დატოვა ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ტახტები, სამფლობელოები, ძალაუფლება, ყოველთა მძინარე და ცეცხლოვანი სულები, ახალ გზაზე მიმავალი, თესლისგან შეუფერხებელი ქალწულის საშვილოსნოდან მოდის. ყოვლის შემოქმედი მოდის სამყაროს გასანათებლად და, ანგელოზებს ობლად არ დატოვებს, ის ასევე გამოჩნდება ღვთიურიდან წარმოშობილ ადამიანად. ზეცის მეფე დიდებითა და პატივით მეფეებითაა გარშემორტყმული. ჯარისკაცებს ლოცვები და ქება მოაქვთ ჯარის წინამძღოლს, ცოლები შიშით პატივს სცემენ ქალის ძეს, რადგან ის გახდა ქალების სიხარული; ქალწულები ადიდებენ ღვთისმშობელს, რომლის მეშვეობითაც ქალწულობამ მიიღო კურთხევა და გაოცებულები ეუბნებიან მარიამს: "საიდან მოიტანე შენი რძე, რომელიც უხვად მიედინებოდა თავისთავად, საოცრად მკვებავი ახალგაზრდობის ქალწული უხვი ნაკადებიდან?" ახალი სიმღერით ახალგაზრდები აქებენ ახალგაზრდობას, აშრობენ დედის რძეს; რამეთუ (ამბობენ) ბავშვის პირიდან და ადიდებდა მათ, ვინც გაბრაზდა (ფსალმ. 8:3).
ერთი და ორი წლის ჩვილები აკურთხებენ ყრმას, რომლისთვისაც ისინი მოწამეობდნენ, ჰეროდეს რისხვისა და შურით, რომელიც გაბრაზებულმა დახოცა ჩვილები (ბეთლემელი). სიბერეს მიღწეული ადამიანები ადიდებენ ღმერთს, რომელიც ადამიანად იქცა - ღმერთს, რომელმაც თავისი სიკეთით განკურნა ადამის წყლულები; მწყემსები ადიდებენ ძლევამოსილ მწყემსს, რომელიც მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გაათავისუფლა სატანის მიერ შებოჭილი მწყემსი, მწყემსი, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ცხვრებისთვის (იოანე 10:2). მღვდლები ადიდებენ მღვდელს წმიდათა წმიდაში შესული მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით; მონები ადიდებენ მას, ვინც მონის სახე მიიღო და კაცის ხატად აღმოჩნდა (ფილ. 2:17), რათა მონობისგან გაგვათავისუფლოს; მეთევზეები ადიდებენ მეთევზეთა მეთევზეს, რომელმაც ხალხში არჩეული მეთევზეები ადამიანთა მეთევზეებად აქცია; მებაჟეები ადიდებენ მას, ვინც მებაჟეები მახარებლებად აქცია; ცოდვილები ადიდებენ მას, ვინც აპატია ცოდვები და მიიღო მეძვის ცრემლები.
და მიუხედავად იმისა, რომ დაბადებულთან ვერ ვხედავ არც საყვირს (ან სხვა მუსიკალურ ინსტრუმენტს), არც ხმალს, არც სხეულის ორნამენტებს, არც ლამპრებს, არც თანმხლებ ლამპრებს, მაგრამ უხმოდ და ავად დაბადებულთაგან ქრისტეს გუნდის დანახვა, აღფრთოვანებული ვარ მის ქებას. მე ვხედავ მუნჯ ცხოველებს და ახალგაზრდების გუნდებს, როგორც საყვირის მსგავსი, ჟღერს სიმღერებს, თითქოს ლამპრების ადგილს იკავებს და თითქოს ანათებს უფალს. მაგრამ რაზე ვსაუბრობ ნათურებზე? ის არის თვით იმედი და სიცოცხლე, თვით ხსნა, თავად სიკეთე, ცათა სასუფევლის გარანტი. მე თვითონ მოვიყვან მას, რათა მივყვე ზეციური ანგელოზების სიტყვების ძალას: დიდება ღმერთს უმაღლესში და ბეთლემელ მწყემსებთან ერთად სასიხარულო ცნობის სათქმელად და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთათვის! მამისგან შობილი, მისი სახით და მისი არსებით უმწეო, ახლა ჩვენთვის უმტკივნეულო და გაუგებარი სახით იბადება. მარადიულ დაბადებას, უგუნურს, იცის მხოლოდ ის, ვინც დაიბადა; დაბადება - ნამდვილი ზებუნებრივი მხოლოდ სულიწმიდის მადლით არის ცნობილი; მაგრამ პირველი დაბადებაც მართალია და ახლანდელი დაბადება, დამცირებაში, რეალური და უცვლელია.
ღმერთი ღვთისგან დაიბადა, მაგრამ ის ასევე არის ადამიანი, რომელმაც ხორცი მიიღო ღვთისმშობლისგან. უმაღლესში ერთი მამისაგან, ერთი მამის მხოლოდშობილი ძე: დამცირებაში, ერთადერთი ღვთისმშობლისგან, ერთი ქალწული, მხოლოდშობილი ძე. ღმერთს არ განუცდია ტანჯვა ღვთაებრიობის მიხედვით ღმერთის შობისას; და ღვთისმშობელს ზიანი არ მიუყენებია, რადგან სულიერი გზით შვა სულიერი. პირველი დაბადება აუხსნელია, მეორე კი - ამოუცნობი; პირველი დაბადება ვნებით არ მომხდარა, მეორე კი უწმინდურებას არ მოიცავდა... ჩვენ ვიცით, რომ ღვთისმშობელმა ახლა შვა და გვჯერა, რომ მან შვა ის, ვინც მამისაგან შობილია მარადისობიდან. მაგრამ იმედი არ მაქვს, რომ ავხსნა, რა არის დაბადების წესი; მე არ მიცდია ამის თქმა სიტყვებით და არც ვბედავ შეხებას ფიქრით, რადგან ღვთაებრივი ბუნება არ ექვემდებარება დაკვირვებას, არ ეხება აზრს, არ ესმის ღარიბი გონებით; ადამიანს მხოლოდ მისი საქმეების ძალა უნდა სწამდეს. ცნობილია ფიზიკური ბუნების კანონები: გათხოვილი ცოლი დაორსულდება და შობს ვაჟს ქორწინების კანონის მიხედვით; მაგრამ როცა ხელოვნების გარეშე ქალწული სასწაულებრივად შობს ვაჟს და დაბადების შემდეგ რჩება ქალწული, ეს სხეულის ბუნებაზე მაღალი ფენომენია.
ჩვენ გვესმის, რა ხდება ფიზიკური ბუნების კანონების მიხედვით, მაგრამ ვიდრე ბუნების კანონებზე მაღლა დგას, ჩვენ ვჩუმდებით არა შიშის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ის უტყუარია: ჩვენ უნდა გავჩუმდეთ, რათა პატივი მივაგოთ საპატიო სათნოებას დუმილით და, სათანადო საზღვრებს (სიტყვებს) გადასასვლელად, მივიღოთ პატივი ზეციური ნიჭებით.
რა მდინარე და რას ვიტყვი? უფრო მეტი ვისაუბროთ ღვთისმშობელზე? მაინც უნდა ვისაუბროთ ახალ მშვენიერ მშობიარობაზე? გაოცება შეიძლება მხოლოდ საოცარი დაბადების ფიქრით, რადგან ბუნების წესრიგი და საგანთა ჩვეულებრივი კანონები დაძლეულია. არ არის საკმარისი იმის თქმა, რომ საოცარ საქმეებზე (ღვთის) შესახებ ისინი უფრო საოცრებაა, ვიდრე ბუნების საქმეები, რადგან ბუნებას არ შეუძლია თავისი ნებით წარმოქმნას არაფერი, თუნდაც თავისუფლად აკეთოს ეს: უფლის ყველა საქმე საოცარია და მათი იქნება. ოჰ, უმანკო და აუხსნელი საიდუმლო; ის, ვინც სამყაროს შექმნამდე იყო მხოლოდშობილი, შეუდარებელი, უბრალო, უსხეულო, ხორცშესხმული, ჩამოდის (სამყაროში), ატარებს მოკვდავ სხეულს, რათა ყველასთვის ხილული გამოჩნდეს. რადგან ის რომ არ იყოს ხილული, როგორ გვასწავლიდა მისი სწავლების შენარჩუნებას და მიგვიყვანს უხილავთან? ამრიგად, ამ მიზნით ის თავად გახდა ღიად ხილული, რათა აეყვანა ხილული უხილავამდე. ვინაიდან ადამიანებს თვალები უფრო ერთგულ მოწმეებად მიაჩნიათ, ვიდრე მათ შეუძლიათ იმის დარწმუნება, რასაც ხედავენ და ეჭვი ეპარება იმას, რაც არ ხედავენ, ღმერთს სურდა სხეულში ხილული ყოფილიყო, რათა გადაეჭრა და დაემხობა ურწმუნოების ეჭვები.
მას სურდა ღვთისმშობლისგან დაბადება არა იმისთვის, რომ მისგან ზედმეტი შრომა მოეწყო, რადგან ღვთისმშობელმა არ იცოდა ამის მიზეზი, ხოლო მისი დაბადების საიდუმლო სათნოების უმწიკვლო მოქმედებაა, ამიტომ თავად ქალწულმა ჰკითხა გაბრიელს: როგორ მოხდება ეს, რადგან არ ვიცნობ ჩემს ქმარს, რაზეც მან მიიღო პასუხი: უზენაესი სული შენზე მოვა, (ლუკა 1:34-35). მაგრამ როგორ გაჩნდა სიტყვა, რომელიც ღვთისგან იყო, მაშინ ღვთისმშობლისგან? ეს გამოუცნობი სასწაულია. ისევე, როგორც ოქრომჭედელმა, რომელმაც ლითონი მოიპოვა, ამზადებს მისგან ნივთს საჭიროებისამებრ: ასე მოიქცა ქრისტეც; იპოვა ღვთისმშობელი სულითა და სხეულით უბიწო, მან აიღო მისგან სულიერი სხეული, მისი რჩევის შესაბამისად და ჩაიცვა, როგორც ტანსაცმელი. შობის ამ საოცარ დღეს სიტყვას არ შეეშინდა და არ რცხვენოდა ქალწულების მუცლიდან გამოსვლის, არ თვლიდა თავს უღირსად აეღო ხორცი მისი ქმნილებისგან, რათა შემოქმედის კვართი ყოფილიყო დიდების ღირსი და წყალობა ცნობილი ყოფილიყო, როცა გამოცხადდა, საიდანაც ღვთის სიკეთე ჩამოვიდა.
როგორც შეუძლებელი იქნებოდა ჭურჭლის გამოჩენა დედამიწიდან მანამ, სანამ თიხა მხატვრის ხელში არ მოხვდებოდა, ასევე შეუძლებელი იყო დაზიანებული ჭურჭლის (ადამიანური ბუნების) აღდგენა, გარდა იმისა, რომ იგი შემოქმედის სამოსელი გახადა, რომელიც მასში შეიმოსა.
მეტი რა მდინარე, რა ვთქვა? ახალი სასწაულები შიშით მიპყრობს. მოხუცი ბავშვი გახდა, რათა ხალხი ღვთის შვილები გაეხადა. ვინც დიდებით ზის ზეცაში, ადამიანების სიყვარულის გამო, მუნჯი ცხოველების ბაგაში განისვენებს. უვნებელი, უსხეულო, გაუგებარი ადამიანის ხელით მიათრევს ცოდვილთა და უკანონო ადამიანთა სისასტიკეს ფეხქვეშ და არღვევს კავშირებს, თავს ახვევს კვერთხებში, იკვებება ქალის მუხლებზე, რათა სირცხვილი გადააქციოს პატივად, შეურაცხყოფა მიაყენოს დიდების ნაცვლად და პატიოსნება. ის იღებს ჩემს სხეულს ისე, რომ მე გავხდე უნარი შევინარჩუნო მისი სული საკუთარ თავში; ის ითვისებს (ჩემს ბუნებას) საკუთარ თავს, ჩემს სხეულს აწყობს და მაძლევს თავის სულს, რათა მე, გაცემით და მიღებით, შევიძინო სიცოცხლის საგანძური. რას ვიტყვი და რას ვიტყვი? აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და უწოდებენ მას სახელს იმანუელს, როგორც ჩვენ ვამბობთ: ღმერთი ჩვენთანაა (მათე 1:23). ჩვენ აქ მომავალზე კი არ ვსაუბრობთ, რომ იმედი ვისწავლოთ, არამედ უკვე მომხდარი უნდა მოვყვეთ და უკვე მომხდარით გავოცდეთ.
ადრე იყო სიტყვა ებრაელებთან, რადგან ახლა ეს ახდა მათ შორის, ჩვენ შორის კი ახდა და ნამდვილ მოვლენად იქცა, რადგან ჩვენ გავიგეთ (ეს წინასწარმეტყველება), მივიღეთ და გვჯეროდა. წინასწარმეტყველი ეუბნება ებრაელებს: „აჰა, ქალწული დაორსულდება“ (ეს. 7:14), მაგრამ ქრისტიანებს ის ეუბნება თავად მოვლენაზე, რომელიც რეალურად აღსრულდა და სავსე იყო საგანძურით. ღვთისმშობელმა იუდეაში გააჩინა, მაგრამ მსოფლიოს ყველა ქვეყანამ მიიღო მისი ძე. არის ვენახის ფესვი; აქ არის ჭეშმარიტების ვაზი. ებრაელებმა ყურძენი მოიკრიფეს, წარმართებმა იდუმალი სისხლი გასინჯეს: თესეს მარცვლეული, ამან კი ყურძენი მოიმკა რწმენით. ებრაელებს ეკლები აკლდებათ, წარმართები საჩუქრებით ივსებიან; ისინი ისხდნენ გამხმარი ხის ქვეშ, ესენი სიცოცხლის ხის ძირში; ვინც განმარტა კანონის დადგენილებები, წარმართები სულიერ ნაყოფს იღებენ. „აჰა, ღვთისმშობელი შობს“... ამიხსენი, ებრაელო, ვინ შვა ქალწულმა? წადი და თქვი ისე, როგორც ჰეროდეს უთხარი. მაგრამ ვიცი, რომ ვერ გაბედავ და არ იტყვი სიმართლეს, რადგან არ ხარ ღირსი (ამის თქმა). შენ ურჩიე ჰეროდეს ყრმის მოკვლა, მე კი ერიდები, რადგან ბავშვს პატივს ვცემ... მაშ, ვინ შვა ქალწულმა?
სხეულებრივი ბუნების მბრძანებლები, თუმცა თქვენ უარყოფთ მას, ამას მოწმობს მთელი ქმნილება. ქალწულმა შვა არა თავისი ნებით, არამედ როგორც ის, ვინც უნდა დაბადებულიყო, ისურვა. ღმერთი არ მოქმედებდა ფიზიკურ ხატად, არ დაემორჩილა ხორციელ კანონს, არამედ აჩვენა თავი, როგორც სხეულებრივი ბუნების მბრძანებელი, რათა სამყაროს გამოეჩინა სასწაულებრივი დაბადება, გამოეჩინა თავისი ძალა და ეჩვენებინა, რომ კაცი გახდა, ის არ იბადება როგორც ადამიანი, არამედ ღმერთი იქმნება ადამიანად, რადგან არაფერია რთული მის ნებაზე.
ამ დიდ დღეს იგი დაიბადა ღვთისმშობლისგან, რომელმაც დაიპყრო ბუნების წესრიგი. ის ქორწინებაზე მაღლა დგას და კორუფციისგან თავისუფალია. საკმარისია ის, ვინც იყო სიწმინდის მოძღვარი, ბრწყინვალედ ბრწყინავდეს, სუფთა და დაუზიანებელი საშვილოსნოდან გამოსული. რადგან ის არის ის, ვინც პირველად შექმნა ადამი ქალწული მიწიდან და ადამისგან ქალის გარეშე შვა ცოლი ევა. და როგორც ადამმა ცოლის გარეშე, სანამ ცოლი ჰყოლოდა, მოიყვანა სამყაროში პირველი ქალი, ასევე ამ დღეს ღვთისმშობელმა ქმრის გარეშე გააჩინა ის, ვისზეც წინასწარმეტყველმა თქვა: "ის კაცია, მაგრამ ვინ იცნობს მას?" კაცი ქრისტე, რადგან ის ნათლად ჩანს ადამიანებისთვის, ღვთისგან დაბადებული, რადგან ქალი რასას იგივე უნდა გაეკეთებინა მამრობითი რასისთვის, რასაც აკეთებდა მამრობითი რასა მდედრისთვის. და როგორც ცოლი წაართვეს ადამს, მისი მამაკაცური ბუნების დაუზიანებლად ან შემცირების გარეშე, ასევე ქალისგან უნდა გამოსულიყო მამაკაცი ქმრის გარეშე, ევას საქმის მსგავსად, რათა ადამი არ ეამაყებოდა იმ ფაქტით, რომ მან ცოლის გარეშე გააჩინა ქალი.
ამიტომაც ქალწულმა ქმართან თანაცხოვრების გარეშე შვა სიტყვა ღმერთი, რომელიც ადამიანად იქცა, რათა თანაბრად, თანაბარი სასწაულით, თანაბარი პატივი მიეცეს ორივე სქესს - ცოლ-ქმარს. და როგორც ცოლი წაართვეს ადამს ისე, რომ არ შემცირებია, ასევე სხეულიც (მის მიერ დაბადებული) აიღეს ღვთისმშობლისგან: მაგრამ ქალწულმა არ განიცადა დაკნინება და მისი ქალწულობა არ განიცადა განადგურება. ადამი დარჩა ჯანმრთელი და ხელუხლებელი, როდესაც ნეკნი წაართვეს მას: ასე რომ, ღვთისმშობელი დარჩა უმანკო, როდესაც მან შექმნა ღმერთი სიტყვა საკუთარი თავისგან. ამ მიზეზით, ღვთისმშობლისგან და არა ღვთისმშობლისგან, სიტყვამ მიიღო თავისი ხორცი და მისი (სხეულებრივი) სამოსი, რათა ადამის ცოდვა უდანაშაულოდ არ ჩაითვალოს. ვინაიდან ცოდვით დაჭრილი ადამიანი ბოროტების ჭურჭლად და იარაღად იქცა, ქრისტემ აიღო თავის თავზე ცოდვის ეს ჭურჭელი თავის ხორცში, რათა შემოქმედის სხეულთან შეერთებით განთავისუფლდეს მტრის სიბინძურისგან და ადამიანი ჩაიცვას მარადიულ სხეულზე, რომელიც არ შეიძლება სამუდამოდ განადგურდეს და დაარღვიოს. თუმცა, ხორცშესხმული არ იბადება ისე, როგორც ადამიანი ჩვეულებრივ იბადება.
- ის იბადება როგორც ღმერთი, ხდება ადამიანი, რითაც ამჟღავნებს მთელ თავის (ღვთაებრივ) ძალას, რადგან ბუნების ზოგადი კანონების მიხედვით რომ დაიბადოს, სიტყვას თითქოს რაღაც არასრულყოფილება აქვს გაკეთებული. მაშასადამე, იგი ღვთისმშობლისგან დაიბადა და გაბრწყინდა, - ამიტომ, დაბადებიდან, მან ხელუხლებლად შეინარჩუნა ქალწულის საშვილოსნო, რათა დაბადების გაუგონარი გამოსახულება ჩვენთვის დიდი ზიარების ნიშანი ყოფილიყო.
ებრაელებს სჩვევიათ წარმართებს ჰკითხონ: „ქრისტე ღმერთია? გასაგებია, რომ უნდა ვუპასუხოთ: „ქრისტე ბუნებით ღმერთია, მაგრამ ბუნებით ადამიანი არ გახდა“. ასე რომ, ჩვენ ვადასტურებთ და ჭეშმარიტად გვწამს, ჩვენ მოვუწოდებთ ქალწულობის მთლიანობის ბეჭედს, როგორც მოწმობას: ყოვლისშემძლე, საშვილოსნოსა და ქალწულობის შემოქმედმა, მან აირჩია დაბადების უსირცხვილო გზა და გახდა კაცი, როგორც უნდოდა. მითხარი, ებრაელო: ქალწულმა გააჩინა თუ არა? თუ მან გააჩინა, მაშინ გჯეროდეთ ახალი, მშვენიერი მშობიარობის: თუ არა, მაშინ რატომ მოატყუეთ ჰეროდე, როცა გკითხეთ: „სად დაიბადა ქრისტე? შენ უთხარი მას: „იუდეის ბეთლემში“. მე არ ვიცანი დაბადების ადგილი და ქალაქი! და როგორ ვიცოდი მისი დაბადების გამოსახულება, თუ წინასწარმეტყველი უკვე არ საუბრობდა ამაზე? და ესაია კონკრეტულად უწოდებს მას ღმერთს: "აჰა, - ამბობს ის, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და დაარქმევ სახელს იმანუელს", რაც თარგმნა ნიშნავს "ღმერთს." ასე რომ, თუ თავად წინასწარმეტყველება ახდა, უნდა გჯეროდეს: ჭეშმარიტების წინააღმდეგ ბრძოლით შენ თვითონ ნებაყოფლობით მოწმობ მწიგნობარს, ვინც კარგად არ იცოდნენ მწიგნობარნი გაგასამართლებს?
შენ მოგვეცი შენი კანონი და წინასწარმეტყველები, განგვიმარტე და გვასწავლე. კიდევ რას ვსწავლობთ მათგან, თუ არა ის, რომ დაბადებამდეც და შემდეგაც ღვთისმშობელი ქალწული დარჩა? განა შენ თვითონ არ მოიხსენიე, როცა ჰეროდემ გკითხა, მიქა წინასწარმეტყველის სიტყვები: და შენ, ბეთლემ, იუდას ქალაქო, არ ხარ ნაკლები იუდას სხვა ქალაქებზე, რადგან შენგან გამოვა წინამძღოლი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს - ისრაელს (მიქ. 5:2; მთ. 2:6)? წინასწარმეტყველმა სწორად თქვა: შენგან მეტი მოვა: ეს შენგან მოვიდა, მაგრამ შენგან გაშორდა და რწმენით მიიღეს დანარჩენ სამყაროში. ვინ არის ის, რომელიც ჩნდება, მაგრამ არ რჩება? ეს არის ის, ვინც რჩება უკუნითი უკუნისამდე. – ვინ არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელიც ჩნდება მთელ მსოფლიოში.
ამ დიდებულ დღეს, რომელიც ახლა აღინიშნება, ღმერთი გამოჩნდა როგორც ადამიანი, როგორც მწყემსი ისრაელის ხალხის, რომელმაც გააცოცხლა მთელი სამყარო თავისი სიკეთით. ოჰ, ძვირფასო მეომრნო, დიდებულო მებრძოლო კაცისთვის, ვინც ქადაგებდა ბეთლემს, როგორც ნათლისღების და ძე ღმერთის შობის ადგილს, რომელმაც მთელ მსოფლიოს აცნობა უფალი ყოვლისა, ბაგაში მიწოლილი და აჩვენა ღმერთი ვიწრო ბუნაგში მჯდომარე! უნებურად და მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ისინი ქველმოქმედნი გახდნენ. ისინი კარგად აკეთებენ, თუმცა ბოროტებას, არ იცავენ აღთქმას, რადგან ზოგი მალავდა, ზოგი კი, თუმცა არ სწამდა, ამხილებდა. შეხედეთ, როგორ ასწავლიან უბრალო მეცნიერები იმას, რაც თავად არ იციან: თვითონ კვდებიან შიმშილით და სხვებს კვებავენ; თვითონაც სწყურდებათ და სხვებს სვამენ... ასე რომ, ახლა სიხარულით განვადიდოთ წლების დღესასწაული. ამიერიდან, დღესასწაულების კანონები ისეთივე ახალია, როგორც დაბადების კანონები საოცარი.
დღეს აღნიშნულ დიდ დღეს, ბორკილები დაირღვა, სატანა შერცხვა, ყველა დემონი გაიქცა, ყოვლისმომცველი სიკვდილი შეიცვალა სიცოცხლით, სამოთხე გაიხსნა ქურდისთვის, წყევლა კურთხევად გადაიქცა, ყველა ცოდვა მიეტევა, ბოროტება განდევნა, მოვიდა ჭეშმარიტება, გამოცხადდა სიტყვა აღსავსე ღვთისმოსაობითა და ღვთის სიყვარულით. სათნოება დამკვიდრდა დედამიწაზე, ანგელოზები შედიოდნენ ადამიანებთან ურთიერთობაში და ადამიანები ბედავდნენ ანგელოზებთან საუბარს. რატომ და რა მიზნით მოხდა ეს ყველაფერი? რადგან ღმერთი ჩამოვიდა სამყაროში და კაცობრიობა ზეცად ამაღლდა. მოხდა ყველაფრის გარკვეული აღრევა: სრულყოფილი ღმერთი ჩამოვიდა დედამიწაზე, თუმცა ბუნებით იგი მთლიანად სამოთხეში იყო, მაშინაც კი, როდესაც ის მთლიანად დედამიწაზე იყო. ის იყო ღმერთი და გახდა ადამიანი, მისი ღვთაებრიობის უარყოფის გარეშე: ის არ გახდა ღმერთი, რადგან ის ყოველთვის ერთი იყო თავისი ბუნებით, არამედ ხორცად იქცა, რათა ხილული ყოფილიყო ყოველივე ხორციელისთვის. ის, რომელსაც ზეცის მკვიდრნი ვერ ხედავენ, საცხოვრებლად ბაგალი აირჩია და როცა მოვიდა, ირგვლივ ყველაფერი დადუმდა.
და სხვა მიზეზის გამო არ იწვა ბაგაში, თუ არა იმისთვის, რომ ყველასთვის საკვების მიცემისას, თავად გამოეღო ჩვილების საკვები დედის ძუძუდან და ამით აკურთხოს ქორწინება.
ამ დიდ დღეს, ადამიანები, ტოვებენ თავიანთ მკაცრ და მკაცრ მთავრობას, მიდიან ზეცის სადიდებლად, ვარსკვლავის ბრწყინვალებით აღიარებენ, რომ უფალი ჩამოვიდა დედამიწაზე თავისი ქმნილების გადასარჩენად. მსუბუქ ღრუბელზე მჯდომი უფალი ხორციელად შედის ეგვიპტეში (ეს. 19:1), როგორც ჩანს, ჰეროდეს გაურბის, მაგრამ სინამდვილეში - შესრულდეს ესაიას ნათქვამი: იმ დღეს ისრაელი მესამე იქნება ეგვიპტელთა შორის (- 19:24). ასურელები იყვნენ პირველები და პირმშოები გახდნენ, რადგან მათ პირველებმა პატივი მიაგეს ახალშობილ მეფეს მოგვების მეშვეობით. ეგვიპტელები ასურელების შემდეგ უნდა დააყენონ, რადგან მათ დაინახეს იგივე მეფე, რომელიც მათთან გაქცეულიყო მკვლელ ჰეროდესგან. და „გავარდებიან იერუსალიმის სახლიდან და მიიღებენ მას შემდეგ“. ეს იმ დროს აღსრულდა, როცა იესო იორდანეს მიღმა გავიდა და როცა მოციქულებისგან შეიტყვეს მასთან... იესო შევიდა ეგვიპტეში, ამოქმედდა და ააგდო კერპები, ისევე როგორც ერთხელ დახურა ეგვიპტელთა სახლების კარები და გაანადგურა მათი პირმშო. პირმშო მოვიდა სამყაროში, რათა განედევნა მისგან მწუხარება და მწუხარება და რათა, ამ პირმშოების სასიკვდილო კავშირების გადაწყვეტის შემდეგ, სიცოცხლეს გამოეხმაურა.
და რომ თვით ქრისტე იყო პირმშო, ამას მოწმობს მახარებელი ლუკა, რომელიც წერს: შვა ძე თვისი და შვა იგი და დაასვენა ბაგაში, რამეთუ ადგილი არ იყო მათ მონასტერში (ლუკა 2,7). გამოქვაბულში ხალხი მანამდე ყოველგვარი კონსულტაციის გარეშე შედიოდა და ის მათთვის წმინდა ტაძრად იდგა. ღმერთი ეგვიპტეში შევიდა, რათა ძველი მწუხარების ნაცვლად სიხარული მოეტანა და სიბნელის ნაცვლად ხსნის შუქი მოჰფინა. ნილოსის წყალი გაფუჭდა და საზიანო იყო მას შემდეგ, რაც მასში ჩვილები ერთ დროს ნაადრევად გარდაიცვალნენ. ის, ვინც ოდესღაც წყალი სისხლად აქცია, გამოჩნდა ეგვიპტეში და გადააქცია ეს წყლები აღორძინების გადამრჩენ წყალად, განწმენდს ცოდვებსა და ცოდვებს სულიწმიდის მადლით. ეგვიპტელები ერთხელ განიცადეს სასჯელი, რადგან, როგორც დაკარგულები, უარყვეს ღმერთი. იესო ახლა შევიდა ეგვიპტეში და დათესა მასში ღვთისმოსაობა, რათა ეგვიპტელების სულები შეცდომისგან განეშორებინა და ღვთის მეგობრებად აქცია. მან მდინარის წყლები ღირსი გახადა, რომ თავი გვირგვინივით შემოესვა.
იმისათვის, რომ ზედმეტად არ გავაგრძელოთ ჩვენი საუბარი და მოკლედ დავასრულოთ ნათქვამი, ვიკითხოთ: როგორ გახდა სიტყვა, რომელიც არ იყო ჩართული ტანჯვაში, ხორცი გახდა და გახდა ხილული, უცვლელი დარჩა თავის ღვთაებრივ ბუნებაში? მაგრამ რა არის მდინარე და რას ვიტყვი? ვხედავ დურგელს და ბაგალს, ჩვილს და ქალწულ დედას, ყველასგან მიტოვებულს, სიღარიბითა და სიღარიბით დაჩაგრულს. შეხედეთ რა დამცირების ხარისხს დაეცემა ღმერთის სიდიადე. ჩვენი სიღარიბის გულისთვის ის მდიდარია (2 კორ. 8:9): რბილ საწოლზე კი არა, სავალალო საცვლებშია მოთავსებული. ო, სიღარიბე, ყოველგვარი ამაღლების წყარო! ოჰ, სიღარიბე, რომელიც ამხელს ყველა სახის საგანძურს! ის ღარიბია და ღარიბებს ამდიდრებს; ის ჯდება ცხოველის ბაგაში და თავისი სიტყვით მთელ სამყაროს მოძრაობაში აყენებს. იგი დაფარულია ნანგრევებით და ანგრევს ცოდვილთა კავშირებს, თავისი ერთი სიტყვით მთელ სამყაროს არსებობაში მოუწოდებს. კიდევ რას ვიტყვი და რას ვიტყვი? მე ვხედავ ბაგაში გახვეულ ბავშვს, რომელიც ბაგაში იწვა: მარიამი, ღვთისმშობელი, დგას იოსებთან, მის რჩეულ ქმართან.
მას ეძახდნენ მის ქმარს და მას ეძახდნენ მის ცოლს, ქორწინების შესაბამისი სახელები, თუმცა სინამდვილეში ისინი არ იყვნენ მეუღლეები; იგი დაინიშნა იოსებზე, მაგრამ სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე, როგორც მახარებელი ამბობს ამაზე: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ: ისევე, რაც შობილია, წმიდაა (ლუკა 1:35) და ზეცის თესლიდან. იოსებმა ვერ გაბედა წინააღმდეგობა და მართალ ქმარს არ სურდა წმიდა ღვთისმშობლის შეურაცხყოფა, არ სურდა ცოდვის დაჯერება და ღვთისმშობლის მიმართ მკრეხელური სიტყვების წარმოთქმა: მაგრამ არ სურდა ძე, რომელიც უნდა შობილიყო, საკუთარად ეღიარებინა, რადგან იცოდა, რომ ის მისგან არ იყო. და სანამ მას ეჭვი ეპარებოდა და აინტერესებდა, ვინ იყო ბავშვი და საკუთარ თავთან მსჯელობდა ამაზე, ზეციური ხილვა ჰქონდა, ანგელოზი გამოეცხადა და გაამხნევა სიტყვებით: „ნუ გეშინია, იოსებ, დავითის ძე: ვინც მარიამისაგან დაიბადება, წმინდა იქნება და ღვთის ძედ იწოდება. მისი“ (მათ. 1:20, 21; ლუკ. 1:35). - ჭეშმარიტად, ის ღვთისმშობლისგან დაიბადება, ხელუხლებლად შეინარჩუნებს ქალიშვილობას. როგორც პირველი ქალწული დაეცა სატანის მიერ მოტყუებული, ასევე ახლა გაბრიელს მოაქვს ახალი ცნობა ღვთისმშობელს, რომ ქალწული შეესატყვისება ქალწულს, დაბადებას დაბადებას.
მაცდურობით გატაცებულმა ევამ წარმოთქვა ოდესღაც დამღუპველი სიტყვები; მარიამმა მიიღო ცნობა და შვა უსხეულო და მაცოცხლებელი სიტყვა. ევას სიტყვების გამო ადამი განდევნეს სამოთხიდან; ღვთისმშობლის შობილმა სიტყვამ გახსნა ჯვარი, საიდანაც ქურდი შევიდა ადამის სამოთხეში. ვინაიდან არც წარმართებს, არც ებრაელებს და არც მღვდელმთავრებს არ სჯეროდათ, რომ ღვთისგან ვაჟის გაჩენა შეიძლებოდა ტანჯვის გარეშე და ქმრის გარეშე, ახლა ის იბადება სხეულში, რომელსაც შეუძლია ტანჯვის ატანა, ღვთისმშობლის სხეული ხელუხლებლად შეინარჩუნოს.
ამგვარად, მან გამოავლინა თავისი ყოვლისშემძლეობა ღვთისმშობლისგან შობით, ქალწულის ქალწულობა ხელშეუხებლად შეინარჩუნა, ისევე როგორც ღვთისგან შვა ყოველგვარი ძალისხმევის, მწუხარების, ბოროტებისა და განხეთქილების გარეშე, ტოვებს ღვთაებრივ არსებას უცვლელად, ღვთისგან ღმერთად დაბადებულად. მას შემდეგ, რაც ადამიანებმა დატოვეს ღმერთი, რათა მის ნაცვლად პატივს სცემდნენ ხალხის მოჩუქურთმებულ კერპებს, მაშინ ღმერთმა სიტყვამ მიიღო ადამიანის ხატება, რათა განდევნა შეცდომა და აღადგინა ჭეშმარიტება, დაივიწყოს კერპთა თაყვანისცემა და თავად მიიღოს ღვთიური პატივი, რადგან მთელი დიდება და პატივი მას ეკუთვნის სამუდამოდ. ამინ 40.
Pitra Analecta sacra, spicilegio solismensi parato, ტომი IV. რომაე. 1884 წელი; შეადარეთ „მოხეტიალე“, 1894, ტ. III. ქვეყნები 619–635 წწ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: