Слово на Рождество Христово. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского 39

Nous, frères, voyons maintenant un grand et merveilleux mystère. Les bergers, avec des exclamations joyeuses, sont des messagers pour les fils des hommes, ne parlant pas avec leurs troupeaux sur les collines des champs, et ne jouant pas avec les moutons dans les champs, mais chantant des chants spirituels dans la ville de David, Bethléem. Au plus haut, les anges chantent, les archanges proclament des hymnes : les chérubins et les séraphins célestes chantent des louanges à la gloire de Dieu : « saint, saint »... Tous célèbrent ensemble une fête joyeuse, voyant Dieu sur terre et l'homme élevé au ciel. Ceux qui sont bas sont élevés au plus haut par l'apparition divine ; ceux qui sont élevés, par amour de Dieu pour les hommes, s’inclinent devant ceux qui sont bas, car le Très-Haut, dans son humilité, a élevé les humbles. En ce jour de grand triomphe, Bethléem devient comme le ciel, au lieu d'étoiles brillantes, elle reçoit des anges chantant la gloire, et au lieu du soleil visible - le Soleil de Vérité sans limites et incommensurable, créant toutes choses. Mais qui osera explorer un si grand mystère ? Partout où Dieu le veut, l’ordre de la nature est dépassé et la nature ne peut pas intervenir. Ainsi, sans s'impliquer dans les faiblesses des hommes, Dieu a voulu et condescendu, accomplissant le salut des hommes, car dans la volonté de Dieu est la vie de tous. Un jour vraiment joyeux, Dieu est né ; en ce jour de la grande venue, Dieu est devenu ce qu'il n'était pas : étant Dieu, il est devenu homme, pour ainsi dire, a renoncé à la Divinité (bien qu'il n'ait pas dépouillé sa nature) ; Devenu homme, il est resté Dieu. Car bien qu’Il ​​ait grandi et prospéré, ce n’était pas comme s’Il avait atteint la Divinité par la puissance humaine et était devenu Dieu à partir de l’homme ; mais de même qu'il était le Verbe étranger à la souffrance, de même il s'est incarné et est apparu inchangé, sans devenir différent, sans perdre la nature qu'il possédait auparavant. Un nouveau roi est né en Judée ; mais cette naissance nouvelle et merveilleuse, à laquelle croyaient les païens, fut rejetée par les Juifs. Les pharisiens ne comprenaient pas correctement la loi et les prophètes ; tout ce qui les contredisait était mal interprété. Hérode a essayé de reconnaître la nouvelle naissance, pleine de mystère, mais non pas pour honorer le roi né, mais pour lui ôter la vie. En ce grand jour, nous voyons de grands signes : les rois, ayant ôté leurs couronnes, s'inclinent en saluant le Roi descendu du ciel, issu des rois justes (selon la chair) et devenu un bébé, qui mène les plus hauts secrets, qui se réchauffe dans les bras de sa mère. Celui qui a laissé seuls les anges, les archanges, les trônes, les dominations, les puissances, les esprits toujours endormis et ardents de tous, marchant sur un nouveau chemin, vient du sein vierge sans être dérangé par la semence. Le Créateur de tout vient éclairer le monde et, sans laisser les anges orphelins, il apparaîtra aussi comme un homme issu du Divin. Le Roi du Ciel est entouré de rois remplis de gloire et d’honneur. Les soldats apportent des prières et des louanges au chef des armées, les épouses honorent avec crainte le Fils de la femme, car il est devenu la joie des femmes ; les vierges glorifient la Vierge par qui la virginité a reçu la bénédiction, et avec émerveillement elles disent à Marie : « D'où as-tu pris ton lait, qui coule abondamment de lui-même, merveilleusement des flots vierges et abondants de la jeunesse nourricière ? Avec un chant nouveau, les Jeunes louent la Jeunesse, tarissant le lait maternel ; car (dit-on) de la bouche d'un enfant et Il a fait l'éloge de ceux qui pissaient (Ps. 8:3). Les bébés d'un et deux ans bénissent l'Enfant pour lequel ils sont devenus martyrs, par colère et envie d'Hérode, qui, accablé de rage, a tué les bébés (de Bethléem). Les gens qui ont atteint un âge avancé glorifient Dieu, qui s'est fait homme - Dieu, qui, par sa bonté, a guéri les ulcères d'Adam ; les bergers glorifient le puissant berger, venu chercher les perdus et libérant ceux liés par Satan, le berger qui a donné sa vie pour ses brebis (Jean 10 : 2). Les prêtres louent le prêtre selon l'ordre de Melchisédek, qui entra dans le Saint des Saints ; les esclaves glorifient celui qui a pris la forme d'un esclave et s'est trouvé à l'image d'un homme (Phil. 2 : 17), afin qu'il nous libère de l'esclavage ; les pêcheurs louent le Pêcheur des pêcheurs, qui a fait des pêcheurs choisis parmi le peuple des pêcheurs d'hommes ; les publicains louent celui qui a transformé les publicains en évangélistes ; les pécheurs glorifient celui qui a pardonné ses péchés et accepté les larmes d'une prostituée. Et bien que je ne vois avec Celui qui est né ni trompette (ou autre instrument de musique), ni épée, ni ornements corporels, ni lampes, ni lampes d'accompagnement, voyant le chœur du Christ parmi les sans voix et les mal-nés, je suis poussé à le louer. Je vois des animaux muets et des chœurs de jeunes, comme une sorte de trompette, qui font retentir des chants, comme pour remplacer des lampes et comme pour éclairer le Seigneur. Mais de quoi je parle, de lampes ? Il est l'espérance et la vie même, le salut même, la bonté même, la garantie du royaume des cieux. Je l'apporterai moi-même, afin de suivre la puissance des paroles des anges célestes : gloire à Dieu au plus haut des cieux, et avec les bergers de Bethléem pour annoncer la joyeuse nouvelle : et sur la terre paix, bonne volonté aux hommes ! Né du Père, impassible dans son visage et dans son être, maintenant, de manière impassible et incompréhensible, naît pour nous. La naissance pré-éternelle, la naissance impartiale, n'est connue que de celui qui est né ; naissance - le véritable surnaturel n'est connu que par la grâce du Saint-Esprit ; mais la première naissance est également vraie, et la naissance actuelle, dans l'humiliation, est réelle et immuable. Dieu est né de Dieu, mais il est aussi un homme qui a reçu la chair de la Vierge. Au plus haut du Père unique, le Fils unique du Père unique : dans l'humiliation, le seul de la Vierge unique, la Vierge unique, le Fils unique. Dieu n'a pas éprouvé de souffrance en donnant naissance à Dieu selon la Divinité ; et la Vierge n'a pas subi de dommage, car de manière spirituelle elle a donné naissance à un spirituel. La première naissance est inexplicable et la seconde est insondable ; la première naissance n'a pas eu lieu par passion, et la seconde n'a pas entraîné d'impureté... Nous savons que la Vierge a maintenant enfanté, et nous croyons qu'elle a enfanté Celui qui est né du Père de toute éternité. Mais je n’espère pas expliquer quel est le mode de naissance ; Je n'ai pas essayé de dire cela avec des mots, et je n'ose pas non plus y toucher avec une pensée, car la nature du Divin n'est pas sujette à l'observation, ne touche pas la pensée, n'est pas comprise par un esprit pauvre ; il faut seulement croire à la puissance de ses œuvres. Les lois de la nature physique sont connues : une femme mariée conçoit et donne naissance à un fils selon la loi du mariage ; mais lorsqu'une vierge sans art donne miraculeusement naissance à un fils, et qu'après la naissance elle reste vierge, c'est un phénomène supérieur à la nature du corps. Nous comprenons ce qui se passe selon les lois de la nature physique, mais devant ce qui est au-dessus des lois de la nature, nous restons silencieux, non par peur, mais parce que c'est infaillible : il faut garder le silence pour honorer par le silence la vertu honorable, et, sans dépasser les limites (paroles) appropriées, pour être honoré des dons célestes. Quelle rivière et que dirai-je ? Faut-il parler davantage de la Vierge Mère ? Faut-il encore parler d’une nouvelle naissance merveilleuse ? On ne peut que s'émerveiller en contemplant une naissance merveilleuse, car l'ordre de la nature et les lois ordinaires des choses sont bouleversés. Il ne suffit pas de dire des œuvres merveilleuses (de Dieu) qu'elles sont plus merveilleuses que les œuvres de la nature, car la nature ne peut rien produire de sa propre volonté, même si elle était libre de le faire : toutes les œuvres du Seigneur sont merveilleuses et les leurs surgiront. Oh, mystère immaculé et inexplicable ; Celui qui, avant la création du monde, était le Unique, incomparable, simple, incorporel, s'incarne, descend (dans le monde), revêt un corps mortel pour paraître visible à tous. Car s’Il n’était pas visible, comment nous apprendrait-il à préserver Son enseignement et nous conduirait-il à l’invisible ? Ainsi, c'est dans ce but qu'il s'est lui-même rendu ouvertement visible, afin d'élever le visible à l'invisible. puisque les hommes, considérant les yeux comme des témoins plus fidèles qu'ils ne peuvent assurer ce qu'ils voient, et douter de ce qu'ils ne voient pas, Dieu a voulu devenir visible dans le corps afin de résoudre et renverser les doutes des incroyants. Il n'a pas voulu naître de la Vierge pour lui imposer une œuvre indue, car la Vierge ne connaissait pas la raison des choses, et le sacrement de sa naissance est un acte de vertu immaculé, c'est pourquoi la Vierge elle-même a demandé à Gabriel : comment cela se passera-t-il, puisque je ne connais pas mon mari, ce à quoi elle a reçu la réponse : le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut t'éclipsera (Luc 1 : 34-35). Mais comment la Parole, qui venait de Dieu, est-elle alors venue de la Vierge ? C'est un miracle insondable. Tout comme un orfèvre, après avoir extrait le métal, en fait un objet selon ses besoins : ainsi a fait le Christ ; Trouvant la Vierge immaculée d'esprit et de corps, il lui prit un corps spiritualisé, conformément à ses conseils, et l'enfila comme un vêtement. En ce merveilleux jour de Noël, le Verbe n'avait pas peur et n'avait pas honte de sortir du sein des jeunes filles, ne se considérait pas indigne de prendre chair de sa création, afin que la création, devenue la robe du Créateur, soit digne de gloire, et pour que la miséricorde se fasse connaître lorsqu'elle se révélera d'où Dieu descendit dans sa bonté. De même qu'il eût été impossible qu'un vase sorte de terre avant que l'argile ne soit entre les mains de l'artiste, de même il était impossible de restaurer un vase (de la nature humaine) endommagé, sauf en en faisant la robe du Créateur, qui s'en est revêtu. Quelle rivière de plus, que dirai-je ? De nouveaux miracles me font peur. Le vieil homme est devenu un enfant pour faire des gens des enfants de Dieu. Celui qui est assis dans la gloire au ciel, par amour pour les hommes, repose dans la mangeoire des animaux muets. L'impartial, l'incorporel, l'incompréhensible est traîné par des mains humaines pour piétiner la cruauté des pécheurs et des anarchiques et rompre les liens, s'enveloppe de langes, se nourrit des genoux d'une femme, pour transformer la honte en honneur, apporter le déshonneur à la gloire et donner une couronne au lieu d'épines. Il prend mon corps pour que je devienne capable de contenir Son esprit en moi ; Il assimile (ma nature) à Lui-même, s'habille de mon corps et me donne Son esprit, afin que, en donnant et en recevant en retour, j'acquière les trésors de la vie. Que vais-je dire et que vais-je dire ? Voici, la vierge concevra et enfantera un Fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, comme on dit : Dieu est avec nous (Matthieu 1 : 23). Nous ne parlons pas ici de l’avenir pour apprendre l’espoir, mais nous devons raconter ce qui s’est déjà produit et s’étonner de ce qui s’est déjà produit. Auparavant, il y avait un discours adressé aux Juifs, car maintenant cela s'est réalisé parmi eux, et parmi nous, cela s'est réalisé et est devenu un événement réel, car nous avons compris (cette prophétie), l'avons acceptée et cru. Le Prophète dit aux Juifs : « Voici, la Vierge va concevoir » (Is. 7, 14), mais aux chrétiens, il parle de l'événement lui-même, qui s'est réellement accompli et qui est plein de trésors. La Vierge a accouché en Judée, mais tous les pays du monde ont accepté son Fils. Là est la racine de la vigne ; voici la vigne de la vérité. Les Juifs vendangaient les raisins, les païens goûtaient le sang mystérieux : ils semaient du grain, ceux-là moissonnaient les épis par la foi. Les Juifs sont piqués à mort par des épines, les païens sont remplis de cadeaux ; ceux-là étaient assis sous l'arbre desséché, ceux-là au pied de l'arbre de vie ; Ceux qui expliquaient les décrets de la loi, les païens récoltent les fruits spirituels. « Voici, la Vierge va accueillir un enfant. »... Explique-moi, Juif, de qui la Vierge a-t-elle donné naissance ? Allez-y et dites-le comme vous l’avez dit à Hérode. Mais je sais que tu n’oseras pas et que tu ne diras pas la vérité, car tu n’es pas digne (de la dire). Vous avez conseillé à Hérode de tuer l'Enfant, et vous m'évitez, car j'honore l'Enfant... Alors, de qui la Vierge a-t-elle donné naissance ? Seigneurs de la nature corporelle, même si vous la rejetez, toute la création en témoigne. La Vierge n'a pas enfanté d'elle-même, mais selon le désir de Celui qui devait naître. Dieu n'a pas agi à l'image physique, ne s'est pas soumis à la loi de la chair, mais s'est montré comme le Seigneur de la nature corporelle pour révéler au monde une naissance miraculeuse, révéler sa puissance et montrer que, devenu homme, il ne naît pas homme, mais que Dieu se fait homme, puisque rien n'est difficile à sa volonté. En ce grand jour, il est né de la Vierge, après avoir conquis l'ordre de la nature. C’est au-dessus du mariage et exempt de corruption. Il suffit à Celui qui fut le maître de la pureté de briller glorieusement, venant d’un sein pur et intact. Car c'est Lui qui, le premier, a créé Adam à partir d'un sol vierge, et d'Adam sans femme a donné naissance à sa femme Ève. Et de même qu’Adam sans femme, avant d’avoir une femme, a mis au monde la première femme, de même, ce jour-là, la Vierge a donné naissance sans mari à Celui dont le Prophète a dit : « C’est un homme, mais qui le connaît ? L'homme Christ, car il est clairement visible aux hommes, est né de Dieu, puisque la race féminine devait faire de même pour la race masculine, ce que la race masculine a fait pour la race féminine. Et tout comme une épouse a été enlevée à Adam, sans endommager ni diminuer sa nature masculine, de même d'une femme un homme a dû sortir sans mari, à l'image de l'œuvre d'Ève, afin qu'Adam ne soit pas fier du fait qu'il a produit une femme sans épouse. C'est pourquoi la Vierge, sans cohabitation avec son mari, a donné naissance à Dieu le Verbe, qui s'est fait homme, afin qu'à parts égales, par un égal miracle, un égal honneur soit rendu aux deux sexes - mari et femme. Et de même que la femme a été enlevée à Adam sans le diminuer, de même le corps (né d'elle) a été enlevé à la Vierge : mais la Vierge n'a pas subi de diminution, et sa virginité n'a pas subi de destruction. Adam est resté sain et intact lorsqu'on lui a arraché une côte : ainsi la Vierge est restée sans défaut lorsqu'elle a produit Dieu le Verbe d'elle-même. C’est pour cette raison que c’est de la Vierge, et non de la Vierge, que le Verbe a reçu sa chair et son vêtement (corporel), afin que le péché d’Adam ne soit pas considéré comme innocent. Puisque l'homme, blessé par le péché, est devenu un vase et un instrument du mal, le Christ a pris sur lui ce réceptacle du péché dans sa chair, afin que, s'unissant au corps du Créateur, il soit libéré de la saleté de l'ennemi, et que l'homme revête un corps éternel, qui ne peut être ni détruit ni bouleversé pour toujours. Cependant, l’Incarné ne naît pas de la même manière qu’une personne naît habituellement. – Il naît comme Dieu, devenant homme, révélant ainsi toute sa puissance (divine), car s'il était né selon les lois générales de la nature, le Verbe semblerait avoir fait quelque chose d'imparfait. C'est pourquoi il est né de la Vierge et a brillé ; c'est pourquoi, étant né, il a conservé intact le sein de la vierge, afin que l'image inouïe de la naissance soit pour nous le signe du grand sacrement. Les Juifs ont l’habitude de demander aux païens : « Le Christ est-il Dieu ? Il est clair que nous devrions répondre : « Le Christ est Dieu par nature, mais il n’est pas devenu homme par nature. » C'est pourquoi nous affirmons et croyons vraiment, en invoquant comme témoignage le sceau de l'intégrité de la virginité : le Tout-Puissant, Créateur du sein maternel et de la virginité, a choisi un mode de naissance sans vergogne et est devenu homme comme il l'a voulu. Dis-moi, Juif : la vierge a-t-elle accouché ou non ? Car si Elle a enfanté, alors croyez en une nouvelle et merveilleuse naissance : sinon, pourquoi avez-vous trompé Hérode lorsqu'il vous a demandé : « Où est né le Christ ? Vous lui avez dit : « à Bethléem de Judée ». Ce n'est pas moi-même qui ai reconnu le lieu et la ville de naissance ! Et comment aurais-je connu l’image de sa naissance, si le Prophète n’en avait pas déjà parlé ? Et Isaïe l'appelle spécifiquement Dieu : « Voici, dit-il, une Vierge concevra et enfantera un Fils, et vous lui donnerez le nom d'Emmanuel », ce qui signifie « Dieu ». Ainsi, si la prophétie elle-même s'est réalisée, vous devez croire : en luttant contre la vérité, vous en témoignez vous-même volontairement. Tu nous as donné ta loi et tes prophètes, tu les as expliqués et tu nous as enseignés. Qu’apprenons-nous d’autre d’eux, sinon qu’avant et après la naissance, la Vierge est restée vierge ? N'avez-vous pas vous-même, lorsqu'Hérode vous l'a demandé, fait référence aux paroles du prophète Michée : et vous, Bethléem, ville de Juda, n'êtes pas moindre que les autres villes de Juda : car de vous viendra un chef qui fera paître mon peuple - Israël (Michée 5 : 2 ; Matthieu 2 : 6) ? Le Prophète a dit à juste titre : davantage viendra de vous : cela est venu de vous, mais s'est retiré de vous et a été accepté avec foi dans le reste du monde. Qui est Celui qui apparaît mais ne demeure pas ? C'est Celui qui demeure avant les siècles et dans les siècles. – Qui est le vrai Dieu, qui apparaît à travers le monde. En ce grand jour désormais célébré, Dieu est apparu comme un homme, comme le berger du peuple d’Israël, qui a fait revivre l’univers tout entier par sa bonté. Oh, chers guerriers, glorieux combattants de l'homme, qui ont prêché Bethléem comme le lieu de l'Épiphanie et de la naissance de Dieu le Fils, qui ont fait connaître au monde entier le Seigneur de tous, couché dans une mangeoire, et qui ont montré Dieu assis dans une tanière exiguë ! Sans le vouloir et contre leur gré, ils sont devenus des bienfaiteurs. Ils font bien, bien que méchamment, de ne pas respecter leurs vœux : car tandis que les uns se cachaient, d'autres, bien qu'ils ne croyaient pas, l'ont révélé. Regardez comment les scientifiques naïfs enseignent ce qu'eux-mêmes ne savent pas : ils meurent eux-mêmes de faim et nourrissent les autres ; eux-mêmes ont soif et donnent à boire aux autres... Alors, glorifions maintenant avec joie la fête des années. Désormais, les lois des fêtes sont aussi nouvelles que les lois de la naissance sont merveilleuses. En ce grand jour maintenant célébré, les chaînes ont été brisées, Satan a été couvert de honte, tous les démons ont été chassés, la mort destructrice a été remplacée par la vie, le paradis a été ouvert au voleur, les malédictions ont été transformées en bénédictions, tous les péchés ont été pardonnés, le mal a été chassé, la vérité est venue, des discours remplis de piété et d'amour pour Dieu ont été annoncés au monde entier, des droits purs et immaculés ont été implantés, la vertu a été établie sur terre, les anges sont entrés en communication avec les hommes et les gens osent parler avec les anges. Pourquoi et dans quel but tout cela est-il arrivé ? Parce que Dieu est descendu dans le monde et que l’humanité est élevée au ciel. Une certaine confusion de tout s'est produite : le Dieu parfait est descendu sur terre, bien que par nature il était complètement au ciel, même à une époque où il était entièrement sur terre. Il fut Dieu et devint homme, sans renier sa divinité : il ne devint pas Dieu, puisqu'il fut toujours un par sa nature même, mais il se fit chair pour être visible à tout ce qui est corporel. Lui, que les habitants du ciel ne peuvent pas voir, a choisi une crèche comme demeure, et quand il est venu, tout autour de lui s'est tu. Et ce n’est pour aucune autre raison qu’il s’est couché dans la mangeoire, si ce n’est pour que, tout en donnant à manger à tout le monde, il puisse lui-même extraire la nourriture des bébés des seins de la mère et ainsi bénir le mariage. En ce grand jour, les gens, abandonnant leur gouvernement sévère et strict, vont glorifier les cieux, reconnaissant à l'éclat de l'étoile que le Seigneur est descendu sur terre pour sauver sa création. Le Seigneur, assis sur une nuée légère, entre en Egypte dans la chair (Ésaïe 19 :1), fuyant apparemment Hérode, mais en fait - que ce qui a été dit par Isaïe s'accomplisse : ce jour-là, Israël sera le troisième parmi les Égyptiens (- 19 :24). Les Assyriens furent les premiers et devinrent les premiers-nés, puisqu'ils furent les premiers à honorer le roi nouveau-né par l'intermédiaire des mages. Les Égyptiens devraient être placés après les Assyriens, puisqu'ils ont vu le même roi fuir vers eux devant le meurtrier Hérode. Et « ils accoureront de la maison de Jérusalem et le recevront ensuite ». Cela s'accomplit au moment où Jésus se retira au-delà du Jourdain et où ceux qui l'avaient appris des apôtres vinrent à lui... Jésus entra en Égypte, mettant en mouvement et renversant les idoles, tout comme il ferma lui-même autrefois les portes des maisons des Égyptiens, détruisant leurs premiers-nés. Le Premier-né est venu au monde pour en chasser la tristesse et le chagrin, et pour qu'après avoir résolu les liens mortels de ces premiers-nés, il les rappelle à la vie. Et que le Christ lui-même était le premier-né, cela est démontré par l'évangéliste Luc, qui écrit : Il a donné naissance à son fils premier-né, il l'a mis au monde et l'a couché dans une crèche, car il n'y avait pas de place pour eux dans le monastère (Luc 2 : 7). Les gens entraient dans la grotte sans aucune consultation auparavant, et elle constituait pour eux une église sacré. Dieu est entré en Égypte pour apporter la joie au lieu de la tristesse ancienne, et pour répandre la lumière du salut au lieu des ténèbres. L'eau du Nil était gâtée et nocive après la mort prématurée de nourrissons. Celui qui a autrefois transformé l’eau en sang est apparu en Égypte et a transformé ces eaux en sources d’eau salvatrice de renaissance, purifiant les péchés et les transgressions avec la grâce du Saint-Esprit. Autrefois, les Égyptiens souffraient d’un châtiment parce qu’en tant qu’égarés, ils avaient renié Dieu. Jésus entra alors en Égypte et y sema la piété pour Dieu, afin qu'après avoir détourné les âmes des Égyptiens de l'erreur, il en fasse des amis de Dieu. Il a rendu les eaux du fleuve dignes de revêtir sa tête comme une couronne. Afin de ne pas allonger indûment notre discours, et pour conclure brièvement ce qui vient d'être dit, demandons-nous : comment le Verbe, non impliqué dans la souffrance, s'est-il fait chair et est devenu visible, restant inchangé dans sa nature divine ? Mais qu’est-ce que la rivière et que dirai-je ? Je vois un charpentier et une crèche, un bébé et une mère vierge, abandonnés de tous, opprimés par la pauvreté et les privations. Regardez à quel degré d'humiliation est descendue la grandeur de Dieu. À cause de notre pauvreté, il est riche (2 Cor. 8 :9) : il est placé dans de misérables langes, et non sur un lit moelleux. Ô pauvreté, source de toute exaltation ! Ô pauvreté qui révèle toutes sortes de trésors ! Il est pauvre et enrichit les pauvres ; Il s’allonge dans la mangeoire des animaux et met le monde entier en mouvement par sa parole. Il est couvert de linceuls de décombres et détruit les liens des pécheurs, appelant le monde entier à l'existence avec une seule de ses paroles. Que dirai-je d’autre et que dirai-je ? Je vois un Enfant, enveloppé de langes et couché dans une crèche : Marie, la Vierge Mère, se tient debout avec Joseph, son époux choisi. On l'appelait son mari, et elle, sa femme, noms appropriés au mariage, bien qu'en réalité ils n'étaient pas époux ; Elle était fiancée à Joseph, mais le Saint-Esprit est venu sur elle, comme le dit l'évangéliste : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre : de même, ce qui est né est saint (Luc 1 :35) et de la semence du ciel. Joseph n'osait pas contredire et l'époux juste ne voulait pas diffamer la Sainte Vierge, ne voulait pas croire au péché et prononcer des paroles blasphématoires contre la Sainte Vierge : mais il ne voulait pas reconnaître comme sien le Fils qui devait naître, car il savait qu'il n'était pas de lui. Et tandis qu'il doutait et se demandait qui était l'Enfant et qu'il raisonnait avec lui-même, il eut une vision céleste, un ange lui apparut et l'encouragea avec ces paroles : " Ne crains pas, Joseph, fils de David : celui qui naîtra de Marie sera saint et sera appelé Fils de Dieu. C'est-à-dire que le Saint-Esprit viendra sur la Vierge immaculée, et la puissance du Très-Haut la couvrira de son ombre. " (Mt 1, 20, 21 ; Luc 1h35). - En vérité, il naîtra d'une Vierge, gardant intacte sa virginité. Tout comme la première vierge est tombée, trompée par Satan, maintenant Gabriel apporte un nouveau message à la Vierge Marie, afin que la vierge corresponde à la Vierge, de naissance à naissance. Emportée par la séduction, Eve prononça les paroles autrefois désastreuses ; Marie, ayant accepté le message, a donné naissance au Verbe incorporel et vivifiant. À cause des paroles d'Ève, Adam fut expulsé du paradis ; Le Verbe, né de la Vierge, a ouvert la croix par laquelle le voleur est entré dans le paradis d'Adam. Puisque ni les païens, ni les Juifs, ni les grands prêtres ne croyaient qu'un fils pouvait naître de Dieu sans souffrance et sans mari, maintenant il naît dans un corps capable d'endurer la souffrance, gardant intact le corps de la Vierge. Ainsi, il a démontré sa toute-puissance en naissant d'une Vierge, préservant la virginité de la vierge inviolable, tout comme il est né de Dieu sans aucun effort, chagrin, mal ou division, laissant le Divin inchangé, étant né comme Dieu de Dieu. puisque les hommes ont quitté Dieu pour honorer les idoles sculptées des hommes à sa place, alors Dieu le Verbe a pris l'image de l'homme, de sorte que, après avoir expulsé l'erreur et restauré la vérité, il a pu reléguer la vénération des idoles à l'oubli et recevoir lui-même l'honneur divin, puisque toute gloire et tout honneur lui sont dus pour toujours et à jamais. Amen 40. Pitra Analecta sacra, spicilegio solismensi parato, tome IV. Romaé. 1884 ; comparer « Le Vagabond », 1894, vol. III. pays 619 à 635. Vous pourriez être intéressé par :