Слово на Рождество Христово. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского 39

Εμείς, αδέρφια, βλέπουμε τώρα ένα μεγάλο και υπέροχο μυστήριο. Οι βοσκοί, με χαρούμενα επιφωνήματα, είναι αγγελιοφόροι στους γιους των ανθρώπων, που δεν μιλούν με τα κοπάδια τους στους λόφους του αγρού και δεν παίζουν με τα πρόβατα στο χωράφι, αλλά τραγουδούν πνευματικά τραγούδια στην πόλη του Δαβίδ, στη Βηθλεέμ. Στο ψηλότερο, οι άγγελοι τραγουδούν, οι αρχάγγελοι κηρύττουν ύμνους: ουράνια χερουβείμ και σεραφείμ ψάλλουν δοξολογίες στη δόξα του Θεού: «άγιος, άγιος»... Όλοι μαζί γιορτάζουν χαρούμενες γιορτές, βλέποντας τον Θεό στη γη και τον άνθρωπο υψωμένο στον ουρανό. Όσοι είναι χαμηλοί ανεβαίνουν στο υψηλότερο από τη Θεία οπτασία. όσοι είναι ψηλά, από την αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους, υποκλίνονται σε αυτούς που είναι χαμηλοί, γιατί ο Ύψιστος, με την ταπεινοφροσύνη Του, ανύψωσε τους ταπεινούς. Αυτή την ημέρα του μεγάλου θριάμβου, η Βηθλεέμ γίνεται σαν τον ουρανό, αντί για αστραφτερά αστέρια δέχεται αγγέλους που τραγουδούν δόξα, και αντί για τον ορατό ήλιο - τον απεριόριστο και αμέτρητο Ήλιο της Αλήθειας, που δημιουργεί τα πάντα. Ποιος όμως θα τολμήσει να εξερευνήσει ένα τόσο μεγάλο μυστήριο; Όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης ξεπερνιέται και η φύση δεν μπορεί να παρέμβει. Ο Θεός λοιπόν, μη αναμεμειγμένος στις αδυναμίες των ανθρώπων, θέλησε και συγκατατέθηκε, ολοκληρώνοντας τη σωτηρία των ανθρώπων, γιατί στο θέλημα του Θεού είναι η ζωή όλων των ανθρώπων. Σε μια πραγματικά χαρούμενη μέρα, γεννήθηκε ο Θεός. Την ημέρα αυτή της μεγάλης έλευσης, ο Θεός έγινε αυτό που δεν ήταν: όντας Θεός, έγινε άνθρωπος, ας πούμε έτσι, απαρνήθηκε τη Θεότητα (αν και δεν απογύμνωσε τη φύση Του). Έχοντας γίνει άνθρωπος, παρέμεινε Θεός. Διότι, αν και μεγάλωσε και ευημερούσε, δεν ήταν σαν να είχε αποκτήσει τη Θεότητα με ανθρώπινη δύναμη και να έγινε Θεός από τον άνθρωπο. αλλά όπως ήταν ο Λόγος, ξένος στα βάσανα, έτσι ενσαρκώθηκε και εμφανίστηκε αναλλοίωτος, χωρίς να γίνει διαφορετικός, χωρίς να χάσει τη φύση που είχε προηγουμένως κατείχε. Ένας νέος βασιλιάς γεννήθηκε στην Ιουδαία. αλλά αυτή η νέα και υπέροχη γέννηση, στην οποία πίστευαν οι ειδωλολάτρες, απορρίφθηκε από τους Ιουδαίους. Οι Φαρισαίοι δεν κατάλαβαν σωστά τον νόμο και τους προφήτες. ό,τι σε αυτά αντέκρουε ερμηνεύτηκε εσφαλμένα. Ο Ηρώδης προσπάθησε να αναγνωρίσει τη νέα γέννηση, γεμάτη μυστήριο, αλλά όχι για να τιμήσει τον γεννημένο Βασιλιά, αλλά για να αφαιρέσει την ίδια τη ζωή Του. Αυτή τη μεγάλη μέρα βλέπουμε μεγάλα σημάδια: οι βασιλιάδες, έχοντας βγάλει τα στέμματά τους, υποκλίνονται με χαιρετισμούς στον Βασιλιά που κατέβηκε από τον ουρανό, που ήρθε από δίκαιους βασιλιάδες (κατά σάρκα) και έγινε μωρό, που οδηγεί τα υψηλότερα μυστικά, που ζεσταίνεται στην αγκαλιά της μητέρας του. Αυτός που άφησε αγγέλους, αρχαγγέλους, θρόνους, κυριαρχίες, δυνάμεις, τα πάντα κοιμισμένα και φλογερά πνεύματα όλων, μόνος, βαδίζοντας νέο μονοπάτι, προέρχεται από την παρθένα μήτρα ανενόχλητος από το σπόρο. Ο Δημιουργός των πάντων έρχεται να φωτίσει τον κόσμο και, μην αφήνοντας τους αγγέλους ορφανούς, θα εμφανιστεί και ως άνθρωπος που καταγόταν από το Θείο. Ο Βασιλιάς των Ουρανών περιβάλλεται από βασιλιάδες με δόξα και τιμή. Οι στρατιώτες φέρνουν προσευχές και επαίνους στον αρχηγό των στρατευμάτων, οι σύζυγοι τιμούν τον γιο της γυναίκας με φόβο, γιατί έχει γίνει η χαρά των γυναικών. οι παρθένες δοξάζουν την Παναγία, μέσω της οποίας η παρθενία έλαβε την ευλογία, και με απορία λένε στη Μαρία: «Πού πήρες το γάλα σου, που ρέει άφθονο από μόνο του, θαυμάσια από τα παρθένα άφθονα ρυάκια της τροφής Νεότητας;» Με ένα νέο τραγούδι οι Νέοι υμνούν τη Νεολαία, στεγνώνουν το γάλα της μητέρας. γιατί (λέγεται) από στόμα παιδιού και επαινούσε εκείνους που τσαντίζονταν (Ψαλμ. 8:3). Τα μωρά ενός και δύο ετών ευλογούν το Παιδί, για το οποίο έγιναν μάρτυρες, από την οργή και τον φθόνο του Ηρώδη, ο οποίος κυριευμένος από οργή σκότωσε τα μωρά (της Βηθλεέμ). Οι άνθρωποι που έχουν φτάσει σε μεγάλη ηλικία δοξάζουν τον Θεό, που έγινε άνθρωπος - Θεός, που με την καλοσύνη Του θεράπευσε τα έλκη του Αδάμ. οι βοσκοί δοξάζουν τον πανίσχυρο Ποιμένα, που ήρθε να αναζητήσει τους χαμένους και ελευθέρωσε αυτούς που δέσμευε ο Σατανάς, τον Ποιμένα που έδωσε τη ζωή Του για τα πρόβατα (Ιωάννης 10:2). Οι ιερείς επαινούν τον ιερέα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ, που εισήλθε στα Άγια των Αγίων. Οι δούλοι δοξάζουν αυτόν που πήρε τη μορφή δούλου και βρέθηκε κατ' εικόνα ανθρώπου (Φιλ. 2:17), για να μας ελευθερώσει από τη δουλεία. Οι ψαράδες επαινούν τον Ψαρά των ψαράδων, που έκανε τους ψαράδες που διαλέγονται από τον λαό ψαράδες ανθρώπων. οι τελώνες επαινούν αυτόν που μετέτρεψε τους τελώνες σε ευαγγελιστές. οι αμαρτωλοί δοξάζουν εκείνον που συγχώρησε τις αμαρτίες τους και δέχτηκε τα δάκρυα μιας πόρνης. Και παρόλο που δεν βλέπω με τον Γεννητό ούτε τρομπέτα (ή άλλο μουσικό όργανο), ούτε σπαθί, ούτε σωματικά στολίδια, ούτε λυχνάρια, ούτε συνοδευτικά λυχνάρια, βλέποντας τη χορωδία του Χριστού από άφωνους και κακογέννητους, συγκινούμαι να Τον δοξάσω. Βλέπω βουβά ζώα, και χορωδίες νέων, σαν ένα είδος σάλπιγγας, να ηχούν τραγούδια, σαν να παίρνουν τη θέση των λυχνιών, και σαν να φωτίζουν τον Κύριο. Μα τι λέω για τις λάμπες; Είναι η ελπίδα και η ίδια η ζωή, η ίδια η σωτηρία, η ίδια η καλοσύνη, η εγγύηση της βασιλείας των ουρανών. Θα Τον φέρω τον εαυτό μου, για να ακολουθήσω τη δύναμη των λόγων των ουράνιων αγγέλων: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και με τους βοσκούς της Βηθλεέμ να προφέρουν τα χαρμόσυνα νέα: και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους! Γεννημένος από τον Πατέρα, απαθής στο πρόσωπό Του και στο είναι Του, τώρα, με τρόπο απαθή και ακατανόητο, γεννιέται για μας. Την προαιώνια γέννηση, την απαθή, τη γνωρίζει μόνο αυτός που γεννήθηκε. γέννηση - το πραγματικό υπερφυσικό είναι γνωστό μόνο με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. αλλά και η πρώτη γέννηση είναι αληθινή, και η παρούσα γέννηση, σε ταπείνωση, είναι πραγματική και αμετάβλητη. Ο Θεός γεννήθηκε από τον Θεό, αλλά είναι επίσης ένας άνθρωπος που έλαβε σάρκα από την Παναγία. Εν ύψιστον εκ του ενός Πατρός, ο μονογενής Υιός του ενός Πατρός: εν ταπείνωσις, ο μόνος εκ της μονογενούς, η μία Παρθένος, ο μονογενής Υιός. Ο Θεός δεν βίωσε βάσανα όταν γέννησε τον Θεό σύμφωνα με τη Θεότητα. και η Παναγία δεν έπαθε ζημιά, γιατί με πνευματικό τρόπο γέννησε πνευματικό. Η πρώτη γέννηση είναι ανεξήγητη και η δεύτερη είναι ανεξιχνίαστη. η πρώτη γέννηση δεν έγινε με πάθος και η δεύτερη δεν συνεπαγόταν ακαθαρσία... Ξέρουμε ότι η Παρθένος τώρα γέννησε, και πιστεύουμε ότι γέννησε Εκείνον που γεννήθηκε από τον Πατέρα από την αιωνιότητα. Αλλά δεν ελπίζω να εξηγήσω ποιος είναι ο τρόπος γέννησης. Δεν προσπάθησα να το πω αυτό με λόγια, ούτε τολμώ να το αγγίξω με σκέψη, γιατί η φύση του Θείου δεν υπόκειται σε παρατήρηση, δεν αγγίζει τη σκέψη, δεν κατανοείται από ένα φτωχό μυαλό. πρέπει να πιστεύει κανείς μόνο στη δύναμη των έργων Του. Οι νόμοι της φυσικής φύσης είναι γνωστοί: μια παντρεμένη σύζυγος κυοφορεί και γεννά έναν γιο σύμφωνα με το νόμο του γάμου. αλλά όταν μια παρθένα χωρίς τέχνη γεννά ένα γιο ως εκ θαύματος, και μετά τη γέννηση παραμένει παρθένα, αυτό είναι ένα φαινόμενο ανώτερο από τη φύση του σώματος. Αντιλαμβανόμαστε τι συμβαίνει σύμφωνα με τους νόμους της φυσικής φύσης, αλλά πριν από αυτό που είναι πάνω από τους νόμους της φύσης, σιωπούμε, όχι από φόβο, αλλά επειδή είναι αλάθητο: πρέπει να παραμείνουμε σιωπηλοί για να τιμήσουμε την τιμητική αρετή με σιωπή και, χωρίς να υπερβούμε τα κατάλληλα όρια (λόγια), να τιμηθούμε με ουράνια δώρα. Τι ποτάμι και τι θα πω; Να μιλήσουμε περισσότερο για την Παναγία; Πρέπει να μιλάμε ακόμα για μια νέα υπέροχη γέννα; Μπορεί κανείς μόνο να θαυμάσει συλλογιζόμενος μια θαυμαστή γέννηση, γιατί η τάξη της φύσης και οι συνηθισμένοι νόμοι των πραγμάτων έχουν ξεπεραστεί. Δεν αρκεί να πούμε για τα θαυμαστά έργα (του Θεού) ότι είναι πιο θαυμαστά από τα έργα της φύσης, γιατί η φύση δεν μπορεί να παράγει τίποτα από τη δική της θέληση, ακόμα κι αν ήταν ελεύθερη να το κάνει: όλα τα έργα του Κυρίου είναι θαυμαστά και θα προκύψουν τα δικά τους. Ω, άσπιλο και ανεξήγητο μυστήριο. Αυτός που πριν από τη δημιουργία του κόσμου ήταν ο Μονογενής, ασύγκριτος, απλός, ασώματος, ενσαρκώθηκε, κατεβαίνει (στον κόσμο), ενδύεται θνητό σώμα για να φανεί ορατός σε όλους. Διότι αν δεν ήταν ορατός, πώς θα μας δίδασκε να διαφυλάξουμε τη διδασκαλία Του και να μας οδηγήσει στο αόρατο; Έτσι, γι' αυτό το σκοπό έγινε ο Ίδιος ανοιχτά ορατός, για να ανυψώσει το ορατό στο αόρατο. Εφόσον οι άνθρωποι, θεωρώντας τα μάτια πιο πιστούς μάρτυρες από ό,τι μπορούν να διαβεβαιώσουν αυτό που βλέπουν, και αμφιβάλλουν για αυτό που δεν βλέπουν, ο Θεός ήθελε να γίνει ορατός στο σώμα για να λύσει και να ανατρέψει τις αμφιβολίες των απίστων. Ήθελε να γεννηθεί από την Παναγία όχι για να κανονίσει μια αδικαιολόγητη δουλειά από αυτήν, γιατί η Παναγία δεν ήξερε τον λόγο των πραγμάτων, και το μυστήριο της γέννησής του είναι μια άψογη πράξη αρετής, γι' αυτό η ίδια η Παναγία ρώτησε τον Γαβριήλ: πώς θα συμβεί αυτό, αφού δεν ξέρω τον άντρα μου, στο οποίο έλαβε την απάντηση: θα έρθει η δύναμη του Υψηλού Σου. (Λουκάς 1:34-35). Πώς όμως ο Λόγος, που ήταν από τον Θεό, προήλθε τότε από την Παναγία; Αυτό είναι ένα ανεξιχνίαστο θαύμα. Ακριβώς όπως ένας χρυσοχόος, έχοντας εξορύξει το μέταλλο, φτιάχνει κάτι από αυτό ανάλογα με την ανάγκη: το ίδιο έκανε και ο Χριστός. Βρίσκοντας την Παναγία άσπιλη σε πνεύμα και σώμα, πήρε από αυτήν ένα πνευματικό σώμα, σύμφωνα με τις συμβουλές Του, και το φόρεσε σαν ρούχα. Αυτή τη θαυμαστή ημέρα των Χριστουγέννων, ο Λόγος δεν φοβήθηκε και δεν ντράπηκε να βγει από τη μήτρα των κοριτσιών, δεν θεώρησε τον εαυτό Του ανάξιο να πάρει σάρκα από τη δημιουργία Του, ώστε η κτίση, αφού έγινε το ένδυμα του Δημιουργού, να είναι άξια δόξας και να γίνει γνωστό το έλεος όταν αποκαλύφθηκε από όπου κατέβηκε ο Θεός στο καλό Του. Όπως θα ήταν αδύνατο να εμφανιστεί ένα σκεύος από τη γη πριν ο πηλός είχε στα χέρια του καλλιτέχνη, έτσι ήταν αδύνατο να αποκατασταθεί ένα κατεστραμμένο σκεύος (ανθρώπινης φύσης) παρά μόνο με το να το κάνει το χιτώνα του Δημιουργού, που το έντυσε. Τι άλλο ποτάμι, τι να πω; Νέα θαύματα με χτυπούν με φόβο. Ο γέροντας έγινε παιδί για να κάνει τους ανθρώπους παιδιά του Θεού. Αυτός που κάθεται με δόξα στον ουρανό, για χάρη της αγάπης για τους ανθρώπους, αναπαύεται στη φάτνη των βουβών ζώων. Ο απαθής, ασώματος, ακατανόητος σύρεται από ανθρώπινα χέρια για να καταπατήσει τις σκληρότητες αμαρτωλών και άνομων ανθρώπων και να σπάσει δεσμούς, να τυλιχτεί με σπάργανα, να τρέφεται με τα γόνατα μιας γυναίκας, για να μετατρέψει την ντροπή σε τιμή, να φέρει ατίμωση στη δόξα και να δώσει τιμωρία. Παίρνει το σώμα μου έτσι ώστε να γίνω ικανός να συγκρατώ το πνεύμα Του μέσα μου. Αφομοιώνει (τη φύση μου) με τον εαυτό Του, ντύνεται με το σώμα μου και μου δίνει το πνεύμα Του, ώστε, δίνοντας και λαμβάνοντας πίσω, να αποκτήσω τους θησαυρούς της ζωής. Τι θα πω και τι θα πω; Ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, όπως λέμε, ο Θεός είναι μαζί μας (Ματθαίος 1:23). Δεν μιλάμε για το μέλλον εδώ, για να μάθουμε την ελπίδα, αλλά πρέπει να αφηγηθούμε αυτό που έχει ήδη συμβεί και να εκπλαγούμε με αυτό που έχει ήδη συμβεί. Προηγουμένως υπήρχε μια ομιλία προς τους Εβραίους, γιατί τώρα αυτό έγινε πραγματικότητα μεταξύ τους, και μεταξύ μας έγινε πραγματικότητα και έγινε πραγματικό γεγονός, γιατί καταλάβαμε (αυτή την προφητεία) και την αποδεχθήκαμε και πιστέψαμε. Ο Προφήτης λέει στους Εβραίους: «Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει» (Ησ. 7:14), αλλά στους Χριστιανούς μιλά για το ίδιο το γεγονός, το οποίο στην πραγματικότητα εκπληρώθηκε και ήταν γεμάτο θησαυρούς. Η Παναγία γέννησε στην Ιουδαία, αλλά όλες οι χώρες του κόσμου δέχτηκαν τον Υιό Της. Εκεί είναι η ρίζα του αμπελώνα. εδώ είναι το κλήμα της αλήθειας. Οι Εβραίοι τρύγισαν τα σταφύλια, οι ειδωλολάτρες γεύτηκαν το μυστηριώδες αίμα: έσπειραν σιτηρά, αυτοί θέρισαν τα στάχυα με πίστη. Οι Εβραίοι τσιμπήθηκαν μέχρι θανάτου από αγκάθια, οι ειδωλολάτρες είναι γεμάτοι δώρα. Αυτοί που κάθονταν κάτω από το μαραμένο δέντρο, αυτοί στους πρόποδες του δέντρου της ζωής. Όσοι εξήγησαν τα διατάγματα του νόμου, οι ειδωλολάτρες θερίζουν πνευματικούς καρπούς. «Ιδού, η Παναγία θα λάβει έγκυο.»... Εξήγησέ μου, Εβραία, ποιον γέννησε η Παναγία; Προχώρα και πες το όπως είπες στον Ηρώδη. Ξέρω όμως ότι δεν θα τολμήσεις και δεν θα πεις την αλήθεια, γιατί δεν είσαι άξιος (να την πεις). Εσύ συμβούλευες τον Ηρώδη να σκοτώσει το Παιδί, και με αποφεύγεις, γιατί τιμώ το Παιδί... Ποιον λοιπόν γέννησε η Παναγία; Κύριοι της σωματικής φύσης, αν και την απορρίπτετε, όλη η δημιουργία το μαρτυρεί. Η Παρθένος δεν γέννησε από μόνη της, αλλά όπως επιθυμούσε Αυτός που επρόκειτο να γεννηθεί. Ο Θεός δεν ενήργησε κατ' εικόνα, δεν υποτάχθηκε στο νόμο της σάρκας, αλλά έδειξε τον εαυτό Του ως Κύριο της σωματικής φύσης για να αποκαλύψει στον κόσμο μια θαυματουργή γέννηση, να αποκαλύψει τη δύναμή Του και να δείξει ότι, έχοντας γίνει άνθρωπος, δεν γεννιέται ως άνθρωπος, αλλά ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος, αφού τίποτα δεν είναι δύσκολο για το θέλημά Του. Τη μεγάλη αυτή ημέρα γεννήθηκε από την Παναγία, έχοντας κατακτήσει την τάξη της φύσης. Είναι πάνω από το γάμο και απαλλαγμένο από διαφθορά. Αρκεί Αυτός που ήταν ο δάσκαλος της αγνότητας να λάμψει ένδοξα, προερχόμενος από μια αγνή και άθικτη μήτρα. Διότι Αυτός είναι που πρώτος δημιούργησε τον Αδάμ από παρθένο έδαφος και από τον Αδάμ χωρίς γυναίκα γέννησε τη γυναίκα του την Εύα. Και όπως ο Αδάμ χωρίς γυναίκα, πριν αποκτήσει γυναίκα, έφερε την πρώτη γυναίκα στον κόσμο, έτσι και αυτή την ημέρα η Παναγία γέννησε χωρίς σύζυγο Εκείνον για τον οποίο ο Προφήτης είπε: «Είναι άντρας, αλλά ποιος Τον ξέρει;» Ο άνθρωπος Χριστός, γιατί είναι καθαρά ορατός στους ανθρώπους, γεννημένος από τον Θεό, αφού το θηλυκό γένος έπρεπε να κάνει το ίδιο για το αρσενικό, το οποίο έκανε το αρσενικό για το θηλυκό. Και όπως πάρθηκε σύζυγος από τον Αδάμ, χωρίς να βλάψει ή να μειώσει την αρρενωπή του φύση, έτσι και από μια γυναίκα έπρεπε να βγει ένας άντρας χωρίς σύζυγο, όπως το έργο της Εύας, για να μην υπερηφανεύεται ο Αδάμ για το γεγονός ότι γέννησε γυναίκα χωρίς γυναίκα. Γι’ αυτό η Παναγία, χωρίς συγκατοίκηση με τον σύζυγό της, γέννησε τον Θεό Λόγο, που έγινε άνθρωπος, ώστε εξίσου, με ίσο θαύμα, να αποδοθεί ίση τιμή και στα δύο φύλα – σύζυγο και σύζυγο. Και όπως η σύζυγος αφαιρέθηκε από τον Αδάμ χωρίς να τον μειώσει, έτσι και το σώμα (που γεννήθηκε από Αυτή) πάρθηκε από την Παναγία: αλλά η Παναγία δεν υπέστη μείωση, και η παρθενία Της δεν υπέστη καταστροφή. Ο Αδάμ παρέμεινε υγιής και άθικτος όταν του αφαιρέθηκε ένα πλευρό: έτσι η Παναγία έμεινε χωρίς ψεγάδι όταν δημιούργησε τον Θεό Λόγο από τον εαυτό της. Για το λόγο αυτό, από την Παναγία, και όχι από την Παναγία, ο Λόγος έλαβε τη σάρκα Του και την (σωματική) ενδυμασία Του, ώστε η αμαρτία του Αδάμ να μη θεωρηθεί αθώα. Εφόσον ο άνθρωπος, πληγωμένος από την αμαρτία, έγινε σκεύος και όργανο του κακού, ο Χριστός πήρε πάνω Του αυτό το δοχείο της αμαρτίας στη σάρκα Του, ώστε, ενωμένος με το σώμα του Δημιουργού, να ελευθερωθεί από τη βρωμιά του εχθρού και ο άνθρωπος να φορέσει ένα αιώνιο σώμα, που δεν μπορεί ούτε να καταστραφεί ούτε να αναστατωθεί για πάντα. Ωστόσο, ο Ενσαρκωμένος δεν γεννιέται με τον ίδιο τρόπο που γεννιέται συνήθως ένα άτομο. – Γεννιέται ως Θεός, γίνεται άνθρωπος, αποκαλύπτοντας έτσι όλη τη (θεϊκή) δύναμή Του, γιατί αν γεννιόταν σύμφωνα με τους γενικούς νόμους της φύσης, ο Λόγος θα φαινόταν ότι έκανε κάτι ατελές. Γι' αυτό, γεννήθηκε από την Παναγία και έλαμψε, - επομένως, αφού γεννήθηκε, διατήρησε ανέπαφη την κοιλιά της παρθένου, ώστε η ανήκουστη εικόνα της γέννησης να είναι για μας σημάδι του μεγάλου μυστηρίου. Οι Εβραίοι συνηθίζουν να ρωτούν τους ειδωλολάτρες: «Είναι ο Χριστός Θεός;» Είναι σαφές ότι πρέπει να απαντήσουμε: «Ο Χριστός είναι Θεός από τη φύση του, αλλά δεν έγινε άνθρωπος από τη φύση του». Έτσι επιβεβαιώνουμε και πιστεύουμε αληθινά, επικαλούμενοι τη σφραγίδα της ακεραιότητας της παρθενίας ως μαρτυρία: ο Παντοδύναμος, Δημιουργός της μήτρας και της παρθενίας, διάλεξε έναν ξεδιάντροπο τρόπο γέννησης και έγινε άντρας όπως ήθελε. Πες μου, Εβραίος: Γέννησε η παρθένος ή όχι; Γιατί αν γέννησε, τότε πίστεψε σε μια νέα, υπέροχη γέννα: αν όχι, τότε γιατί εξαπάτησες τον Ηρώδη όταν σε ρώτησε: «Πού γεννήθηκε ο Χριστός;» Του είπες: «στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας». Δεν ήμουν εγώ ο ίδιος που αναγνώρισα τον τόπο και την πόλη γέννησης! Και πώς θα γνώριζα την εικόνα της γέννησής του, αν ο Προφήτης δεν είχε ήδη μιλήσει γι' αυτήν; Και ο Ησαΐας τον αποκαλεί συγκεκριμένα Θεό: «Ιδού», λέει, μια Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά Του Εμμανουήλ, που μεταφράζεται σημαίνει «Θεός». Έτσι, εάν η ίδια η προφητεία έχει πραγματοποιηθεί, πρέπει να πιστέψετε: πολεμώντας την αλήθεια, εσείς οι ίδιοι οικειοθελώς μαρτύρατε γι' αυτήν. σε καταδικάζει; Μας έδωσες τον νόμο και τους προφήτες σου, τους εξήγησες και μας δίδαξες. Τι άλλο μαθαίνουμε από αυτούς, αν όχι ότι και πριν και μετά τη γέννηση, η Παναγία παρέμεινε παρθένα; Δεν αναφέρθηκες εσύ ο ίδιος, όταν σε ρώτησε ο Ηρώδης, στα λόγια του προφήτη Μιχαία: και εσύ, Βηθλεέμ, πόλη του Ιούδα, δεν είσαι λιγότερο από τις άλλες πόλεις του Ιούδα: γιατί από εσένα θα προέλθει ένας αρχηγός που θα ποιμάνει τον λαό μου - τον Ισραήλ (Μικ. 5:2, Ματθ. 2:6); Ο Προφήτης είπε σωστά: θα έρθουν περισσότερα από σένα: ήρθε από σένα, αλλά αποσύρθηκε από σένα και έγινε δεκτός με πίστη στον υπόλοιπο κόσμο. Ποιος είναι Αυτός, που εμφανίζεται αλλά δεν παραμένει; Αυτός είναι που μένει πριν από τους αιώνες και στους αιώνες. – Ποιος είναι ο αληθινός Θεός, που εμφανίζεται σε όλο τον κόσμο. Τη μεγάλη αυτή ημέρα, που εορτάζεται τώρα, ο Θεός εμφανίστηκε ως άνθρωπος, ως ο βοσκός του λαού του Ισραήλ, που ανέστησε ολόκληρο το σύμπαν με την καλοσύνη Του. Ω, αγαπητοί πολεμιστές, ένδοξοι αγωνιστές για τον άνθρωπο, που κήρυττε τη Βηθλεέμ ως τόπο των Θεοφανείων και τη γέννηση του Θεού Υιού, που έκανε γνωστό σε όλο τον κόσμο τον Κύριο όλων, ξαπλωμένος σε μια φάτνη, και έδειξε τον Θεό να κάθεται σε ένα στενό λάκκο! Άθελά τους και παρά τη θέλησή τους έγιναν ευεργέτες. Καλά κάνουν, αν και πονηρά, δεν τηρούν όρκους: ενώ άλλοι κρύβονταν, άλλοι, αν και δεν πίστευαν, το αποκάλυψαν. Κοιτάξτε πόσο απλοϊκοί επιστήμονες διδάσκουν αυτό που οι ίδιοι δεν ξέρουν: οι ίδιοι πεθαίνουν από την πείνα και ταΐζουν άλλους. διψούν οι ίδιοι, και άλλοι πίνουν... Λοιπόν, ας δοξάσουμε τώρα με χαρά τη γιορτή των ετών. Από εδώ και στο εξής, οι νόμοι των εορτασμών είναι τόσο νέοι όσο και οι νόμοι της γέννησης είναι υπέροχοι. Τη μεγάλη ημέρα που γιορτάζεται τώρα, τα δεσμά έσπασαν, ο Σατανάς ντροπιάστηκε, όλοι οι δαίμονες φυγαδεύτηκαν, ο καταστροφικός θάνατος αντικαταστάθηκε από ζωή, ο παράδεισος άνοιξε στον κλέφτη, οι κατάρες μετατράπηκαν σε ευλογίες, όλες οι αμαρτίες συγχωρήθηκαν, το κακό διώχτηκε, η αλήθεια ήρθε, ομιλίες γεμάτες ευσέβεια και αγάπη για τον Θεό αναγγέλθηκαν. η αρετή καθιερώθηκε στη γη, οι άγγελοι ήρθαν σε επικοινωνία με τους ανθρώπους και οι άνθρωποι τολμούν να μιλήσουν με αγγέλους. Γιατί και για ποιο σκοπό έγιναν όλα αυτά; Γιατί ο Θεός κατέβηκε στον κόσμο και η ανθρωπότητα αναστήθηκε στον ουρανό. Έγινε μια ορισμένη σύγχυση των πάντων: ο τέλειος Θεός κατέβηκε στη γη, αν και από τη φύση του ήταν εντελώς στον ουρανό, ακόμη και σε μια εποχή που ήταν εξ ολοκλήρου στη γη. Ήταν Θεός και έγινε άνθρωπος, χωρίς να αρνηθεί τη Θεότητά Του: Δεν έγινε Θεός, αφού ήταν πάντα ένας από τη φύση Του, αλλά έγινε σάρκα για να είναι ορατός σε κάθε τι σωματικό. Αυτός, που δεν μπορούν να δουν οι κάτοικοι του ουρανού, διάλεξε μια φάτνη για κατοικία και όταν ήρθε, όλα γύρω Του σιώπησαν. Και για κανέναν άλλο λόγο δεν ξάπλωσε στη φάτνη παρά για να μπορέσει, ενώ έδινε φαγητό σε όλους, ο ίδιος να βγάλει την τροφή των μωρών από το στήθος της μητέρας και έτσι να ευλογήσει το γάμο. Αυτή τη μεγάλη ημέρα, οι άνθρωποι, αφήνοντας την αυστηρή και αυστηρή κυβέρνησή τους, πηγαίνουν να δοξάσουν τους ουρανούς, αναγνωρίζοντας από τη λάμψη του αστεριού ότι ο Κύριος κατέβηκε στη γη για να σώσει τη δημιουργία Του. Ο Κύριος, καθισμένος σε ένα ελαφρύ σύννεφο, εισέρχεται κατά σάρκα στην Αίγυπτο (Ησ. 19:1), προφανώς φεύγοντας από τον Ηρώδη, αλλά στην πραγματικότητα - ας εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Ησαΐα: εκείνη την ημέρα ο Ισραήλ θα είναι τρίτος μεταξύ των Αιγυπτίων (-19:24). Οι Ασσύριοι ήταν οι πρώτοι και έγιναν πρωτότοκοι, αφού πρώτοι τίμησαν τον νεογέννητο Βασιλιά μέσω των Μάγων. Οι Αιγύπτιοι θα πρέπει να τεθούν μετά τους Ασσύριους, αφού είδαν τον ίδιο Βασιλιά να τους καταφεύγει από τον δολοφόνο Ηρώδη. Και «θα έρθουν τρέχοντας από το σπίτι της Ιερουσαλήμ και θα Τον δεχτούν μετά». Αυτό εκπληρώθηκε την ώρα που ο Ιησούς αποσύρθηκε πέρα ​​από τον Ιορδάνη, και όταν εκείνοι που τον έμαθαν από τους αποστόλους ήρθαν κοντά Του... Ο Ιησούς μπήκε στην Αίγυπτο, κινητοποιώντας και γκρεμίζοντας είδωλα, όπως ο Ίδιος έκλεισε κάποτε τις πόρτες των σπιτιών των Αιγυπτίων, καταστρέφοντας τα πρωτότοκα τους. Ο Πρωτότοκος ήρθε στον κόσμο για να διώξει τη θλίψη και τη θλίψη από αυτόν, και έτσι, έχοντας λύσει τους θανάσιμους δεσμούς αυτών των πρωτότοκων, να τους καλέσει στη ζωή. Και ότι ο ίδιος ο Χριστός ήταν πρωτότοκος μαρτυρεί ο Ευαγγελιστής Λουκάς, ο οποίος γράφει: Γέννησε τον πρωτότοκο Υιό Του και τον γέννησε και τον έβαλε σε φάτνη· γιατί δεν υπήρχε θέση γι' αυτούς στο μοναστήρι (Λουκάς 2:7). Οι άνθρωποι μπήκαν στο σπήλαιο χωρίς να το συμβουλευτούν πριν, και τους στάθηκε ιερός ναός. Ο Θεός μπήκε στην Αίγυπτο για να φέρει χαρά αντί για αρχαία λύπη και για να ρίξει το φως της σωτηρίας αντί για το σκοτάδι. Το νερό του Νείλου ήταν αλλοιωμένο και επιβλαβές αφού βρέφη πέθαναν σε αυτό κάποια στιγμή μέχρι πρόωρου θανάτου. Αυτός που κάποτε μετέτρεψε το νερό σε αίμα εμφανίστηκε στην Αίγυπτο και μετέτρεψε αυτά τα νερά σε πηγές σωτήριου νερού αναγέννησης, καθαρίζοντας αμαρτίες και παραβάσεις με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Οι Αιγύπτιοι κάποτε υπέστησαν τιμωρία επειδή, ως χαμένοι, αρνήθηκαν τον Θεό. Ο Ιησούς μπήκε τώρα στην Αίγυπτο και έσπειρε σε αυτήν την ευσέβεια για τον Θεό, ώστε, έχοντας εκτρέψει τις ψυχές των Αιγυπτίων από την πλάνη, να τους κάνει φίλους του Θεού. Έκανε τα νερά του ποταμού άξια να ντύνουν το κεφάλι Του σαν στέμμα. Για να μην επιμηκύνουμε αδικαιολόγητα την ομιλία μας και να ολοκληρώσουμε συνοπτικά όσα ειπώθηκαν, ας ρωτήσουμε: πώς ο Λόγος, που δεν εμπλέκεται στα βάσανα, έγινε σάρκα και έγινε ορατός, παραμένοντας αναλλοίωτος στη Θεϊκή Του φύση; Μα τι είναι το ποτάμι και τι θα πω; Βλέπω έναν μάστορα και μια φάτνη, ένα μωρό και μια παρθένα μάνα, εγκαταλελειμμένα από όλους, καταπιεσμένα από τη φτώχεια και τη στέρηση. Κοίτα σε ποιο βαθμό ταπείνωσης έχει κατέβει το μεγαλείο του Θεού. Για χάρη της φτώχειας μας, είναι πλούσιος (Β' Κορ. 8:9): τον τοποθετούν σε άθλια σπάργανα, όχι σε μαλακό κρεβάτι. Ω φτώχεια, η πηγή κάθε εξύψωσης! Ω, φτώχεια που αποκαλύπτει κάθε είδους θησαυρούς! Είναι φτωχός και κάνει τους φτωχούς πλούσιους. Ξαπλώνει στη φάτνη του ζώου και θέτει σε κίνηση ολόκληρο τον κόσμο με τον λόγο Του. Είναι καλυμμένος με σάβανα ερειπίων και καταστρέφει τους δεσμούς των αμαρτωλών, καλώντας ολόκληρο τον κόσμο σε ύπαρξη με μια λέξη Του. Τι άλλο θα πω και τι θα πω; Βλέπω ένα Παιδί, τυλιγμένο σε σπάργανα και ξαπλωμένο σε μια φάτνη: η Μαρία, η Παναγία, στέκεται με τον Ιωσήφ, τον εκλεκτό σύζυγό της. Αυτός ονομαζόταν σύζυγός Της και Αυτή ονομαζόταν γυναίκα Του, ονόματα κατάλληλα για γάμο, αν και στην πραγματικότητα δεν ήταν σύζυγοι. Ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ, αλλά το Άγιο Πνεύμα ήρθε πάνω της, όπως λέει ο Ευαγγελιστής: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει: με τον ίδιο τρόπο, ό,τι γεννιέται είναι άγιο (Λουκάς 1:35) και από τον σπόρο του ουρανού. Ο Ιωσήφ δεν τόλμησε να αντικρούσει και ο δίκαιος σύζυγος δεν ήθελε να δυσφημήσει την Παναγία, δεν ήθελε να πιστέψει στην αμαρτία και να πει βλάσφημα λόγια κατά της Παναγίας: αλλά δεν ήθελε να αναγνωρίσει τον Υιό που επρόκειτο να γεννηθεί ως δικό του, γιατί ήξερε ότι δεν ήταν από αυτόν. Και ενώ αμφέβαλλε και αναρωτιόταν ποιος ήταν το Παιδί, και το σκεφτόταν με τον εαυτό του, είχε ένα ουράνιο όραμα, ένας άγγελος του εμφανίστηκε και τον ενθάρρυνε με τα λόγια: «Μη φοβάσαι, Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ: αυτός που θα γεννηθεί από τη Μαρία θα είναι άγιος και θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Αυτή» (Ματθ. 1:20, 21· Λουκάς 1:35). - Αλήθεια, θα γεννηθεί από Παρθένο, διατηρώντας ανέπαφη την παρθενιά Της. Όπως η πρώτη παρθένος έπεσε, εξαπατημένη από τον Σατανά, έτσι και τώρα ο Γαβριήλ φέρνει νέο μήνυμα στην Παναγία, ώστε η παρθένος να αντιστοιχεί στην Παναγία, γέννηση προς γέννηση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: