Слово на Рождество Христово. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского 39

Wir, Brüder, sehen jetzt ein großes und wunderbares Geheimnis. Hirten sind mit freudigen Ausrufen Boten für die Menschensöhne, sie reden nicht mit ihren Herden auf den Hügeln des Feldes und spielen nicht mit den Schafen auf dem Feld, sondern singen geistliche Lieder in der Stadt Davids, Bethlehem. In der Höhe singen Engel, Erzengel verkünden Hymnen: Himmlische Cherubim und Seraphim singen Loblieder zur Ehre Gottes: „heilig, heilig“... Alle feiern gemeinsam einen freudigen Feiertag und sehen Gott auf Erden und den Menschen in den Himmel erhoben. Diejenigen, die niedrig sind, werden durch die göttliche Erscheinung in die Höhe gehoben; Diejenigen, die hoch sind, verneigen sich aus Gottes Liebe zu den Menschen vor denen, die niedrig sind, denn der Höchste hat in seiner Demut die Demütigen erhöht. An diesem Tag des großen Triumphs wird Bethlehem wie der Himmel, statt strahlender Sterne empfängt es Engel, die Ruhm singen, und statt der sichtbaren Sonne – der grenzenlosen und unermesslichen Sonne der Wahrheit, die alle Dinge erschafft. Aber wer wird es wagen, solch ein großes Geheimnis zu erforschen? Wo immer Gott will, wird die Ordnung der Natur überwunden, und die Natur kann nicht eingreifen. Also, ohne sich auf die Schwächen der Menschen einzulassen, wollte und ließ sich Gott herablassen, um die Erlösung der Menschen zu erreichen, denn im Willen Gottes liegt das Leben aller Menschen. An einem wirklich freudigen Tag wurde Gott geboren; An diesem Tag des großen Kommens wurde Gott zu dem, was er nicht war: Da er Gott war, wurde er sozusagen ein Mensch, verzichtete auf die Göttlichkeit (obwohl er seine Natur nicht ablehnte); Als Mensch blieb er Gott. Denn obwohl er wuchs und gedieh, war es nicht so, als hätte er durch menschliche Kraft Göttlichkeit erlangt und wäre vom Menschen zu Gott geworden; aber so wie er das dem Leiden fremde Wort war, so wurde er Mensch und erschien unverändert, ohne anders zu werden, ohne die Natur zu verlieren, die er zuvor besessen hatte. In Judäa wurde ein neuer König geboren; aber diese neue und wunderbare Geburt, an die die Heiden glaubten, wurde von den Juden abgelehnt. Die Pharisäer verstanden das Gesetz und die Propheten nicht richtig; was ihnen widersprach, wurde falsch interpretiert. Herodes versuchte, die neue Geburt voller Geheimnisse zu erkennen, aber nicht, um den geborenen König zu ehren, sondern um ihm das Leben zu nehmen. An diesem großen Tag sehen wir große Zeichen: Könige, die ihre Kronen abgenommen haben, verneigen sich mit Grüßen vor dem König, der vom Himmel herabkam, der von rechtschaffenen Königen (dem Fleisch nach) abstammte und ein Baby wurde, der die höchsten Geheimnisse trägt, der in der Umarmung seiner Mutter gewärmt wird. Er, der Engel, Erzengel, Throne, Herrschaften, Mächte, die ewig schlafenden und feurigen Geister aller allein zurückgelassen hat und einen neuen Weg geht, kommt aus dem jungfräulichen Schoß, ungestört vom Samen. Der Schöpfer aller Dinge kommt, um die Welt zu erleuchten, und er wird die Engel nicht als Waisen zurücklassen, sondern auch als ein Mensch erscheinen, der aus dem Göttlichen stammt. Der König des Himmels ist von Königen mit Ruhm und Ehre umgeben. Die Soldaten bringen Gebete und Lobpreisungen zum Anführer der Heere, die Frauen ehren voller Angst den Sohn der Frau, denn er ist zur Freude der Frauen geworden; Die Jungfrauen verherrlichen die Jungfrau, durch die die Jungfräulichkeit den Segen erhielt, und voller Staunen sagen sie zu Maria: „Woher hast du deine Milch, die von selbst reichlich fließt, wunderbar aus den jungfräulichen, reichlichen Strömen der nährenden Jugend?“ Mit einem neuen Lied preisen die Jünglinge die Jugend und trocknen die Muttermilch aus; denn (so heißt es) aus dem Mund eines Kindes und er lobte die, die pissten (Psalm 8,3). Ein- und zweijährige Babys segnen das Kind, für das sie Märtyrer wurden, aus dem Zorn und Neid des Herodes, der, von Wut überwältigt, die Babys (von Bethlehem) tötete. Menschen, die das hohe Alter erreicht haben, verherrlichen Gott, der Mensch wurde – Gott, der mit seiner Güte die Geschwüre Adams heilte; Hirten verherrlichen den mächtigen Hirten, der kam, um die Verlorenen zu suchen, und befreite die von Satan Gefesselten, den Hirten, der sein Leben für die Schafe hingab (Johannes 10,2). Die Priester loben den Priester nach der Ordnung Melchisedeks, der das Allerheiligste betrat; Sklaven verherrlichen denjenigen, der die Gestalt eines Sklaven annahm und im Bild eines Menschen gefunden wurde (Phil. 2,17), damit er uns aus der Sklaverei befreien wird; Die Fischer loben den Fischer der Fischer, der die aus dem Volk erwählten Fischer zu Menschenfischern gemacht hat. die Zöllner loben ihn, der die Zöllner in Evangelisten verwandelt hat; Sünder verherrlichen denjenigen, der ihre Sünden vergeben und die Tränen einer Hure angenommen hat. Und obwohl ich bei dem Geborenen weder eine Trompete (oder ein anderes Musikinstrument), noch ein Schwert, noch Körperschmuck, noch Lampen oder Begleitlampen sehe, fühle ich mich bewegt, Ihn zu preisen, wenn ich den Chor Christi aus den Stimmlosen und Ungeborenen sehe. Ich sehe stumme Tiere und Chöre von Jugendlichen, die wie eine Art Trompete Lieder ertönen lassen, als ob sie an die Stelle von Lampen treten und den Herrn erleuchten würden. Aber was rede ich von Lampen? Er ist die Hoffnung und das Leben selbst, die Erlösung selbst, die Güte selbst, die Garantie für das Himmelreich. Ich werde Ihn selbst bringen, um der Kraft der Worte der himmlischen Engel zu folgen: Ehre sei Gott in der Höhe, und mit den Hirten von Bethlehem, um die frohe Botschaft zu verkünden: und Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen! Geboren vom Vater, teilnahmslos in seinem Angesicht und in seinem Wesen, ist er nun auf teilnahmslose und unverständliche Weise für uns geboren. Die vorewige Geburt, die leidenschaftslose, kennt nur der Geborene; Geburt – das wahre Übernatürliche wird nur durch die Gnade des Heiligen Geistes erkannt; Aber auch die erste Geburt ist wahr, und die gegenwärtige Geburt in Demütigung ist real und unveränderlich. Gott wurde von Gott geboren, aber er ist auch ein Mensch, der Fleisch von der Jungfrau empfangen hat. Im Höchsten vom einen Vater, dem einzigen, einziggezeugten Sohn des einen Vaters: in der Demütigung, dem Einzigen von der einzigen Jungfrau, der einen Jungfrau, dem einziggezeugten Sohn. Gott hat kein Leid erfahren, als er Gott gemäß der Göttlichkeit geboren hat; und die Jungfrau erlitt keinen Schaden, denn auf spirituelle Weise gebar sie einen Spirituellen. Die erste Geburt ist unerklärlich, und die zweite ist unerforschlich; die erste Geburt erfolgte nicht aus Leidenschaft, und die zweite beinhaltete keine Unreinheit... Wir wissen, dass die Jungfrau jetzt geboren hat, und wir glauben, dass sie denjenigen geboren hat, der von Ewigkeit her vom Vater geboren wurde. Aber ich hoffe nicht, erklären zu können, wie die Geburt abläuft; Ich habe nicht versucht, dies mit Worten auszudrücken, und ich wage es auch nicht, es mit einem Gedanken zu berühren, denn die Natur des Göttlichen unterliegt keiner Beobachtung, berührt das Denken nicht und wird von einem armen Geist nicht erfasst. man muss nur an die Kraft seiner Werke glauben. Die Gesetze der physischen Natur sind bekannt: Eine verheiratete Frau empfängt gemäß dem Gesetz der Ehe einen Sohn und bringt ihn zur Welt; Aber wenn eine Jungfrau ohne Kunst auf wundersame Weise einen Sohn zur Welt bringt und nach der Geburt Jungfrau bleibt, ist dies ein Phänomen, das höher ist als die Natur des Körpers. Wir begreifen, was nach den Gesetzen der physischen Natur geschieht, aber vor dem, was über den Naturgesetzen steht, schweigen wir, nicht aus Angst, sondern weil es unfehlbar ist: Wir müssen schweigen, um ehrenhafte Tugend mit Schweigen zu ehren und, ohne über die angemessenen Grenzen (Worte) hinauszugehen, mit himmlischen Gaben geehrt zu werden. Welcher Fluss und was soll ich sagen? Sollten wir mehr über die Jungfrau Mutter sprechen? Sollten wir trotzdem über eine neue wundervolle Geburt sprechen? Man kann nur staunen, wenn man über eine wundersame Geburt nachdenkt, denn die Ordnung der Natur und die gewöhnlichen Gesetze der Dinge werden überwunden. Es reicht nicht aus, über die wundersamen Werke (Gottes) zu sagen, dass sie wundersamer sind als die Werke der Natur, denn die Natur kann aus eigenem Willen nichts hervorbringen, selbst wenn sie dazu frei wäre: Alle Werke des Herrn sind wundersam, und die ihren werden entstehen. Oh, makelloses und unerklärliches Geheimnis; Er, der vor der Erschaffung der Welt der Einziggezeugte war, unvergleichlich, einfach, unkörperlich, inkarniert, steigt (in die Welt) herab, legt einen sterblichen Körper an, um für alle sichtbar zu erscheinen. Denn wenn er nicht sichtbar wäre, wie würde er uns dann lehren, seine Lehre zu bewahren und uns zum Unsichtbaren zu führen? Zu diesem Zweck wurde er selbst offen sichtbar, um das Sichtbare zum Unsichtbaren zu erheben. Da die Menschen die Augen für treuere Zeugen halten, als sie versichern können, was sie sehen, und bezweifeln, was sie nicht sehen, wollte Gott im Körper sichtbar werden, um die Zweifel der Ungläubigen zu lösen und zu überwinden. Er wollte von der Jungfrau geboren werden, nicht um eine ungebührliche Arbeit von ihr zu arrangieren, denn die Jungfrau kannte den Grund der Dinge nicht, und das Sakrament seiner Geburt ist ein makelloser Akt der Tugend, weshalb die Jungfrau selbst Gabriel fragte: „Wie soll das geschehen, da ich meinen Mann nicht kenne“, worauf sie die Antwort erhielt: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,34-35). Aber wie kam das Wort, das von Gott kam, dann von der Jungfrau? Das ist ein unerforschliches Wunder. So wie ein Goldschmied, nachdem er das Metall abgebaut hat, je nach Bedarf etwas daraus macht: so tat es auch Christus; Als er feststellte, dass die Jungfrau an Geist und Körper unbefleckt war, nahm er ihr gemäß seinem Rat einen vergeistigten Körper ab und legte ihn wie eine Kleidung an. An diesem wunderbaren Weihnachtstag hatte das Wort keine Angst und schämte sich nicht, aus dem Schoß der Jungfrauen zu kommen, hielt sich nicht für unwürdig, Fleisch aus seiner Schöpfung anzunehmen, damit die Schöpfung, nachdem sie zum Gewand des Schöpfers geworden war, der Herrlichkeit würdig war und damit die Barmherzigkeit bekannt wurde, als sie offenbart wurde, von wo Gott in seiner Güte herabstieg. So wie es unmöglich gewesen wäre, dass ein Gefäß aus der Erde auftauchte, bevor der Ton in den Händen des Künstlers gewesen wäre, so war es unmöglich, ein beschädigtes Gefäß (der menschlichen Natur) wiederherzustellen, außer indem man es zum Gewand des Schöpfers machte, der sich damit bekleidete. Was für ein Fluss, was soll ich sagen? Neue Wunder machen mir Angst. Der alte Mann wurde ein Kind, um die Menschen zu Kindern Gottes zu machen. Wer aus Liebe zu den Menschen in Herrlichkeit im Himmel sitzt, ruht in der Krippe stummer Tiere. Der Leidenschaftslose, Körperlose, Unbegreifliche wird von Menschenhand gezerrt, um auf den Grausamkeiten von Sündern und Gesetzlosen herumzutrampeln und Bindungen zu brechen, wickelt sich in Windeln, ernährt sich von den Knien einer Frau, um Schande in Ehre zu verwandeln, Schande in Herrlichkeit zu bringen und eine Krone statt Dornen zu geben. Er nimmt meinen Körper an, damit ich fähig werde, seinen Geist in mir zu tragen; Er gleicht (meine Natur) sich selbst an, kleidet sich in meinen Körper und gibt mir seinen Geist, damit ich durch Geben und Zurücknehmen die Schätze des Lebens erwerben kann. Was werde ich sagen und was werde ich sagen? Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, wie wir sagen: Gott ist mit uns (Matthäus 1,23). Wir reden hier nicht über die Zukunft, um Hoffnung zu lernen, sondern wir müssen erzählen, was bereits geschehen ist, und uns darüber wundern, was bereits geschehen ist. Früher gab es eine Rede an die Juden, denn nun ist dies unter ihnen wahr geworden, und unter uns ist es wahr geworden und zu einem realen Ereignis geworden, denn wir haben (diese Prophezeiung) verstanden, sie angenommen und geglaubt. Der Prophet sagt zu den Juden: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden“ (Jes 7,14), aber zu den Christen spricht er von dem Ereignis selbst, das tatsächlich erfüllt und voller Schätze war. Die Jungfrau gebar in Judäa, aber alle Länder der Welt nahmen ihren Sohn an. Da ist die Wurzel des Weinbergs; Hier ist der Weinstock der Wahrheit. Die Juden ernteten die Trauben, die Heiden kosteten das geheimnisvolle Blut: Sie säten Getreide, diese ernteten die Ähren im Glauben. Die Juden werden von Dornen zu Tode gestochen, die Heiden werden mit Gaben erfüllt; diese saßen unter dem verdorrten Baum, diese am Fuße des Baumes des Lebens; Diejenigen, die die Gesetzesbestimmungen erklärten, ernten die Heiden spirituelle Früchte. „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden.“... Erkläre mir, Jude, wen hat die Jungfrau geboren? Sagen Sie es so, wie Sie es Herodes gesagt haben. Aber ich weiß, dass du es nicht wagen wirst und nicht die Wahrheit sagen wirst, denn du bist es nicht wert (es zu sagen). Du hast Herodes geraten, das Kind zu töten, und du meidest mich, denn ich ehre das Kind ... Wen hat die Jungfrau also geboren? Ihr Herren der körperlichen Natur, obwohl ihr es ablehnt, bezeugt die ganze Schöpfung dies. Die Jungfrau gebar nicht aus eigenem Antrieb, sondern auf Wunsch des Geborenen. Gott handelte nicht nach dem physischen Bild, unterwarf sich nicht dem Gesetz des Fleisches, sondern zeigte sich als der Herr der körperlichen Natur, um der Welt eine wundersame Geburt zu offenbaren, um seine Macht zu offenbaren und zu zeigen, dass er, nachdem er ein Mensch geworden war, nicht als Mensch geboren wurde, sondern dass Gott zum Menschen gemacht wurde, da seinem Willen nichts schwerfällt. An diesem großen Tag wurde Er von der Jungfrau geboren, nachdem er die Ordnung der Natur besiegt hatte. Es steht über der Ehe und ist frei von Korruption. Es reicht aus, dass Er, der Lehrer der Reinheit, herrlich strahlt und aus einem reinen und unbeschädigten Mutterleib kommt. Denn Er ist derjenige, der Adam als Erster aus jungfräulicher Erde erschuf und aus Adam ohne eine Frau seine Frau Eva hervorbrachte. Und so wie Adam ohne Frau, bevor er eine Frau hatte, die erste Frau auf die Welt brachte, so gebar die Jungfrau an diesem Tag ohne Ehemann denjenigen, über den der Prophet sagte: „Er ist ein Mann, aber wer kennt ihn?“ Der Mann Christus, denn er ist für die Menschen deutlich sichtbar, aus Gott geboren, da die weibliche Rasse das Gleiche für die männliche Rasse tun musste, was die männliche Rasse für die Frau tat. Und so wie Adam eine Frau genommen wurde, ohne seine männliche Natur zu beschädigen oder zu mindern, so musste aus einer Frau ein Mann ohne Ehemann hervorgehen, ähnlich dem Werk Evas, damit Adam nicht stolz darauf sein würde, eine Frau ohne Frau hervorzubringen. Deshalb gebar die Jungfrau, ohne mit ihrem Mann zusammenzuleben, Gott, das Wort, der Mensch wurde, damit beiden Geschlechtern – Mann und Frau – durch ein gleiches Wunder gleichermaßen die gleiche Ehre zuteil wurde. Und so wie die Frau von Adam genommen wurde, ohne ihn zu verkleinern, so wurde der Körper (von ihr geboren) von der Jungfrau genommen: aber die Jungfrau erlitt keine Verminderung, und ihre Jungfräulichkeit erlitt keine Zerstörung. Adam blieb gesund und unversehrt, als ihm eine Rippe entnommen wurde; so blieb auch die Jungfrau ohne Makel, als sie Gott, das Wort, aus sich hervorbrachte. Aus diesem Grund erhielt das Wort von der Jungfrau und nicht von der Jungfrau sein Fleisch und seine (körperliche) Kleidung, damit Adams Sünde nicht als unschuldig angesehen werden konnte. Da der von der Sünde verwundete Mensch zum Gefäß und Werkzeug des Bösen wurde, nahm Christus dieses Gefäß der Sünde in sein Fleisch auf, damit er durch die Vereinigung mit dem Körper des Schöpfers vom Schmutz des Feindes befreit würde und der Mensch einen ewigen Körper anziehen würde, der weder zerstört noch für immer zerstört werden kann. Der Inkarnierte wird jedoch nicht auf die gleiche Weise geboren, wie ein Mensch normalerweise geboren wird. – Er wird als Gott geboren, wird Mensch und offenbart dadurch seine ganze (göttliche) Kraft, denn wenn er nach den allgemeinen Naturgesetzen geboren würde, würde es scheinen, als hätte das Wort etwas Unvollkommenes getan. Deshalb wurde er von der Jungfrau geboren und strahlte, – deshalb bewahrte er nach seiner Geburt den Schoß der Jungfrau unversehrt, damit das unerhörte Bild der Geburt für uns ein Zeichen des großen Sakraments sei. Juden haben die Angewohnheit, Heiden zu fragen: „Ist Christus Gott?“ Es ist klar, dass wir antworten sollten: „Christus ist von Natur aus Gott, aber von Natur aus ist er nicht Mensch geworden.“ So bekräftigen und glauben wir wahrhaftig und rufen das Siegel der Unversehrtheit der Jungfräulichkeit als Zeugnis an: Der Allmächtige, Schöpfer des Mutterleibs und der Jungfräulichkeit, Er wählte eine schamlose Art der Geburt und wurde ein Mensch, wie Er es wollte. Sag mir, Jude: Hat die Jungfrau geboren oder nicht? Denn wenn sie geboren hat, dann glaube an eine neue, wunderbare Geburt. Wenn nicht, warum hast du dann Herodes getäuscht, als er dich fragte: „Wo ist Christus geboren?“ Du hast ihm gesagt: „in Bethlehem in Judäa.“ Ich selbst war es nicht, der den Geburtsort und die Geburtsstadt erkannte! Und woher hätte ich das Bild seiner Geburt kennengelernt, wenn der Prophet nicht bereits darüber gesprochen hätte? Und Jesaja nennt ihn ausdrücklich Gott: „Siehe“, sagt er, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen „Immanuel“ geben, was übersetzt „Gott“ bedeutet. Wenn also die Prophezeiung selbst wahr geworden ist, musst du glauben: Indem du gegen die Wahrheit kämpfst, bezeugst du sie selbst freiwillig. Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die das Gesetz gut kannten, haben sie uns nicht das gelehrt, was dich verurteilt? Du hast uns dein Gesetz und deine Propheten gegeben, sie erklärt und uns gelehrt. Was lernen wir sonst noch von ihnen, wenn nicht, dass die Jungfrau sowohl vor als auch nach der Geburt Jungfrau blieb? Hast du dich nicht selbst, als Herodes dich fragte, auf die Worte des Propheten Micha bezogen: Und du, Bethlehem, Stadt Judas, bist nicht geringer als die anderen Städte Judas; denn aus dir wird ein Führer kommen, der mein Volk – Israel – hüten wird (Michael 5,2; Matthäus 2,6)? Der Prophet sagte richtig: Es wird mehr von dir kommen: Es kam von dir, zog sich aber von dir zurück und wurde im Rest der Welt mit Glauben angenommen. Wer ist Er, der erscheint, aber nicht bleibt? Dies ist derjenige, der vor allen Ewigkeiten und für alle Ewigkeit bleibt. – Wer ist der wahre Gott, der auf der ganzen Welt erscheint? An diesem großen Tag, der jetzt gefeiert wird, erschien Gott als Mensch, als Hirte des Volkes Israel, der mit seiner Güte das gesamte Universum wiederbelebte. Oh, liebe Krieger, glorreiche Kämpfer für die Menschheit, die Bethlehem als den Ort der Offenbarung und der Geburt Gottes, des Sohnes, gepredigt haben, der der ganzen Welt den Herrn aller Dinge kundgetan hat, der in einer Krippe lag und Gott in einer engen Höhle sitzen ließ! Ohne es zu wissen und gegen ihren Willen wurden sie zu Wohltätern. Sie tun es gut, obwohl sie böse sind, indem sie ihre Gelübde nicht halten. Denn während einige sich versteckten, offenbarten es andere, obwohl sie nicht glaubten. Schauen Sie, wie einfältige Wissenschaftler lehren, was sie selbst nicht wissen: Sie selbst verhungern und ernähren andere; sie selbst haben Durst und geben anderen zu trinken... Lasst uns also nun freudig den Feiertag der Jahre verherrlichen. Von nun an sind die Gesetze des Feierns so neu, wie die Gesetze der Geburt wunderbar sind. An dem großen Tag, der jetzt gefeiert wird, wurden die Fesseln gebrochen, Satan wurde beschämt, alle Dämonen wurden in die Flucht geschlagen, der alles zerstörende Tod wurde durch das Leben ersetzt, das Paradies wurde dem Dieb geöffnet, Flüche wurden in Segen verwandelt, alle Sünden wurden vergeben, das Böse wurde vertrieben, die Wahrheit kam, Reden voller Frömmigkeit und Liebe zu Gott wurden der ganzen Welt verkündet, reine und makellose Rechte wurden eingepflanzt, Tugend wurde auf der Erde etabliert, Engel traten in Kommunikation mit den Menschen und Menschen wagen es, mit Engeln zu sprechen. Warum und zu welchem ​​Zweck geschah das alles? Weil Gott in die Welt hinabstieg und die Menschheit in den Himmel erhoben wurde. Es kam zu einer gewissen Verwirrung: Der vollkommene Gott stieg auf die Erde herab, obwohl er von Natur aus vollständig im Himmel war, selbst zu einer Zeit, als er vollständig auf der Erde war. Er war Gott und wurde Mensch, ohne seine Göttlichkeit zu verleugnen: Er wurde nicht Gott, da er von Natur aus immer einer war, sondern wurde Fleisch, um für alles Körperliche sichtbar zu sein. Er, den die Bewohner des Himmels nicht sehen können, wählte eine Krippe als seinen Wohnsitz, und als er kam, verstummte alles um ihn herum. Und aus keinem anderen Grund legte er sich in die Krippe, als dass er, während er allen Nahrung gab, selbst die Nahrung der Babys aus den Brüsten der Mutter entnehmen und so die Ehe segnen konnte. An diesem großen Tag verlassen die Menschen ihre strenge und strenge Regierung, um den Himmel zu verherrlichen, und erkennen am Glanz des Sterns, dass der Herr auf die Erde herabgestiegen ist, um seine Schöpfung zu retten. Der Herr, der auf einer leichten Wolke sitzt, zieht leibhaftig in Ägypten ein (Jes. 19:1) und flieht offenbar vor Herodes, aber tatsächlich – möge sich erfüllen, was Jesaja gesagt hat: An diesem Tag wird Israel der Dritte unter den Ägyptern sein (- 19:24). Die Assyrer waren die ersten und wurden die Erstgeborenen, da sie die ersten waren, die den neugeborenen König durch die Heiligen Drei Könige ehrten. Die Ägypter sollten den Assyrern nachgestellt werden, da sie sahen, wie derselbe König vor dem Mörder Herodes zu ihnen floh. Und „sie werden aus dem Haus Jerusalem rennen und ihn danach empfangen.“ Dies geschah zu der Zeit, als Jesus sich über den Jordan zurückzog und diejenigen zu ihm kamen, die von den Aposteln von ihm erfahren hatten ... Jesus zog in Ägypten ein, setzte Götzen in Bewegung und stürzte sie, so wie er selbst einst die Türen der Häuser der Ägypter verschloss und ihre Erstgeborenen vernichtete. Der Erstgeborene kam auf die Welt, um Traurigkeit und Kummer zu vertreiben, und um die sterblichen Bindungen dieser Erstgeborenen zu lösen und sie wieder zum Leben zu erwecken. Und dass Christus selbst der Erstgeborene war, beweist der Evangelist Lukas, der schreibt: „Er gebar seinen erstgeborenen Sohn und gebar ihn und legte ihn in eine Krippe; denn im Kloster war kein Platz für sie“ (Lukas 2,7). Die Menschen betraten die Höhle ohne vorherige Rücksprache und sie diente ihnen als heiliger Kirche. Gott kam nach Ägypten, um Freude statt uralter Traurigkeit zu bringen und das Licht der Erlösung statt Dunkelheit zu verbreiten. Das Wasser des Nils war verdorben und schädlich, nachdem einst Säuglinge darin vorzeitig starben. Derjenige, der einst Wasser in Blut verwandelte, erschien in Ägypten und verwandelte dieses Wasser in Quellen des rettenden Wassers der Wiedergeburt, das mit der Gnade des Heiligen Geistes Sünden und Übertretungen reinigte. Die Ägypter wurden einst bestraft, weil sie als Verlorene Gott verleugneten. Jesus zog nun nach Ägypten und säte dort Frömmigkeit gegenüber Gott, damit er, nachdem er die Seelen der Ägypter vom Irrtum abgelenkt hatte, sie zu Freunden Gottes machen würde. Er machte die Wasser des Flusses würdig, sein Haupt wie eine Krone zu schmücken. Um unsere Rede nicht übermäßig in die Länge zu ziehen und um das Gesagte kurz abzuschließen, fragen wir uns: Wie wurde das Wort, das nicht in Leiden verwickelt war, Fleisch und sichtbar und blieb in seiner göttlichen Natur unverändert? Aber was ist der Fluss und was soll ich sagen? Ich sehe einen Zimmermann und eine Krippe, ein Baby und eine jungfräuliche Mutter, von allen verlassen, unterdrückt von Armut und Entbehrung. Schauen Sie, wie sehr die Größe Gottes erniedrigt wurde. Um unserer Armut willen ist er reich (2. Kor. 8,9): Er wird in elende Windeln gelegt, nicht auf ein weiches Bett. O Armut, die Quelle aller Erhebung! Oh, Armut, die allerlei Schätze offenbart! Er ist arm und macht die Armen reich; Er liegt in der Krippe des Tieres und setzt mit seinem Wort die ganze Welt in Bewegung. Er ist mit Leichentüchern aus Trümmern bedeckt und zerstört die Bande der Sünder, indem er mit einem seiner Worte die ganze Welt ins Leben ruft. Was soll ich sonst noch sagen und was soll ich sagen? Ich sehe ein Kind, in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegend: Maria, die jungfräuliche Mutter, steht mit Josef, ihrem auserwählten Ehemann. Er wurde ihr Ehemann genannt, und sie wurde seine Frau genannt, Namen, die zur Ehe passen, obwohl sie in Wirklichkeit keine Ehepartner waren; Sie war mit Josef verlobt, aber der Heilige Geist kam über sie, wie der Evangelist darüber spricht: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten: Ebenso ist das Geborene heilig (Lukas 1,35) und aus dem Samen des Himmels. Josef wagte nicht zu widersprechen und der gerechte Ehemann wollte die Heilige Jungfrau nicht diffamieren, wollte nicht an Sünde glauben und lästerliche Worte gegen die Heilige Jungfrau äußern: aber er wollte den Sohn, der geboren werden sollte, nicht als seinen eigenen anerkennen, denn er wusste, dass er nicht von ihr war. Und während er zweifelte und sich fragte, wer das Kind sei, und mit sich selbst darüber nachdachte, hatte er eine himmlische Vision, ein Engel erschien ihm und ermutigte ihn mit den Worten: „Fürchte dich nicht, Josef, Sohn Davids! Der aus Maria geboren wird, wird heilig sein und Sohn Gottes genannt werden. Das heißt, der Heilige Geist wird über die unbefleckte Jungfrau kommen, und die Macht des Höchsten wird sie überschatten“ (Mt 1,20.21; Lukas). 1:35). - Wahrlich, er wird von einer Jungfrau geboren und behält ihre Jungfräulichkeit intakt. So wie die erste Jungfrau fiel, getäuscht von Satan, so überbringt Gabriel nun eine neue Botschaft an die Jungfrau Maria, sodass die Jungfrau von Geburt zu Geburt der Jungfrau entspricht. Von der Verführung hingerissen, sprach Eva die einst verhängnisvollen Worte aus; Nachdem Maria die Botschaft angenommen hatte, gebar sie das unkörperliche und lebensspendende Wort. Aufgrund der Worte Evas wurde Adam aus dem Paradies vertrieben; Das von der Jungfrau geborene Wort öffnete das Kreuz, durch das der Dieb in das Paradies Adams gelangte. Da weder die Heiden noch die Juden noch die Hohepriester glaubten, dass ein Sohn von Gott ohne Leiden und ohne Ehemann geboren werden könne, wird er nun in einem Körper geboren, der in der Lage ist, Leiden zu ertragen und den Körper der Jungfrau intakt zu halten. So demonstrierte er seine Allmacht, indem er von einer Jungfrau geboren wurde und die Jungfräulichkeit der Jungfrau unantastbar bewahrte, so wie er ohne Anstrengung, Leid, Böses oder Spaltung aus Gott geboren wurde, das göttliche Wesen unverändert ließ und als Gott aus Gott geboren wurde. Da die Menschen Gott verließen, um an seiner Stelle die geschnitzten Götzen der Menschen zu ehren, nahm Gott, das Wort, das Bild des Menschen an, so dass er, nachdem er den Irrtum vertrieben und die Wahrheit wiederhergestellt hatte, die Verehrung der Götzen in Vergessenheit geraten lassen und selbst göttliche Ehre erhalten konnte, da Ihm alle Herrlichkeit und Ehre für immer und ewig gebührt. Amen 40. Pitra Analecta sacra, spicilegio solismensi parato, Band IV. Romae. 1884; vergleiche „The Wanderer“, 1894, Bd. III. Länder 619–635. Sie könnten interessiert sein an: