Слово на Рождество Христово. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского 39
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ونحن أيها الإخوة نرى الآن سراً عظيماً وعجيباً. الرعاة، بهتافات الفرح، هم رسل لأبناء البشر، لا يتحدثون مع قطعانهم على تلال الحقل، ولا يلعبون مع الغنم في الحقل، بل يغنون ترانيم روحية في مدينة داود، بيت لحم. في الأعالي، ترتّل الملائكة، ورؤساء الملائكة يعلنون الترانيم: الشاروبيم السماوي والسيرافيم يسبحون مجد الله: "قدوس قدوس"... الجميع يحتفلون معًا بعيد مفرح، حيث يرون الله على الأرض والإنسان مرتفعًا إلى السماء. أولئك الذين هم في الأسفل يرتفعون إلى الأعلى بالظهور الإلهي. المرتفعون، محبة الله للناس، يسجدون للمتضعين، لأن العلي بتواضعه يرفع المتواضعين. في هذا اليوم من الانتصار العظيم، تصبح بيت لحم مثل السماء، فبدلاً من النجوم الساطعة تستقبل ملائكة تغني المجد، وبدلاً من الشمس المرئية - شمس الحقيقة التي لا حدود لها والتي لا تقاس، والتي تخلق كل الأشياء. ولكن من يجرؤ على استكشاف مثل هذا اللغز العظيم؟ حيثما شاء الله يتم التغلب على نظام الطبيعة، ولا يمكن للطبيعة أن تتدخل.
لذلك، غير منخرط في ضعفات الناس، أراد الله وتنازل، ليتمم خلاص الناس، لأن في إرادة الله هي حياة كل الناس.
في يوم بهيج حقًا، ولد الله؛ في هذا اليوم من المجيء العظيم، أصبح الله ما لم يكن: كونه الله، أصبح إنسانًا، إذا جاز التعبير، أنكر اللاهوت (على الرغم من أنه لم يجرد طبيعته)؛ بعد أن أصبح رجلا، بقي الله. لأنه مع أنه نما وازدهر، إلا أنه لم يكن كما لو أنه قد حصل على الألوهية بقوة بشرية وصار إلهًا من إنسان؛ ولكن كما كان الكلمة غريبًا عن الألم، هكذا تجسد وظهر دون تغيير، دون أن يتغير، دون أن يفقد طبيعته التي كانت له من قبل. ولد ملك جديد في يهودا؛ لكن هذه الولادة الجديدة الرائعة التي آمن بها الوثنيون رفضها اليهود. لم يفهم الفريسيون الناموس والأنبياء فهمًا صحيحًا؛ وما كان فيها يخالفهم فُسِّر خطأً. لقد حاول هيرودس أن يتعرف على الميلاد الجديد المليء بالغموض، ولكن ليس لكي يكرم الملك المولود، بل ليأخذ حياته ذاتها.
في هذا اليوم العظيم نرى آيات عظيمة: ملوك، بعد أن خلعوا تيجانهم، يسجدون بالسلام للملك الذي نزل من السماء، الذي جاء من ملوك أبرار (حسب الجسد) وصار طفلاً، يقود الأسرار العليا، يتدفأ في حضن أمه. ذاك الذي ترك الملائكة، ورؤساء الملائكة، والعروش، والسلاطين، والقوات، والأرواح النائمة والنارية للجميع، وحيدًا، يسلك طريقًا جديدًا، يأتي من الرحم العذراء دون إزعاج بالبذرة. يأتي خالق الكل لينير العالم، ولن يترك الملائكة أيتامًا، بل سيظهر أيضًا كرجل نشأ من الإلهية. ملك السماء محاط بالملوك بالمجد والكرامة. يحمل الجنود الصلوات والتسبيح لقائد الجيوش، وتكرم الزوجات ابن المرأة بخوف، لأنه صار فرح النساء؛ تمجد العذارى العذراء التي بها نالت البركة البتولية، ويقولن لمريم بتعجب: "من أين لك اللبن الذي يتدفق بذاته بغزارة، بشكل عجيب، من جداول العذراء الكثيرة للشبيبة المغذية؟" بأغنية جديدة يمتدح الشباب الشباب ويجففون حليب الأم. فإنه (يقال) من فم الصبي وسبح البائلين (مز 8: 3).
أطفال بعمر سنة وسنتين يباركون الطفل الذي استشهدوا من أجله بسبب غضب وحسد هيرودس الذي غمره الغضب وقتل الأطفال (من بيت لحم). الأشخاص الذين وصلوا إلى الشيخوخة يمجدون الله الذي صار إنسانًا - الله الذي شفى بصلاحه قروح آدم؛ الرعاة يمجدون الراعي القدير الذي جاء ليبحث عن الضالين ويحرر المقيدين من الشيطان، الراعي الذي بذل نفسه عن الخراف (يوحنا 10: 2). ويمدح الكهنة الكاهن على رتبة ملكي صادق الذي دخل قدس الأقداس. العبيد يمجدون الذي أخذ صورة عبد ووجد في صورة إنسان (فيلبي 2: 17) ليحررنا من العبودية. ويمدح الصيادون صياد الصيادين الذي جعل الصيادين مختارين من الشعب صيادي الناس. العشارون يمدحون من حول العشارين إلى مبشرين. الخطاة يمجدون من غفر خطاياهم وقبل دموع الزانية.
وعلى الرغم من أنني لا أرى مع المولود لا بوقًا (أو أي آلة موسيقية أخرى)، ولا سيفًا، ولا زخارف جسدية، ولا مصابيح، ولا مصابيح مصاحبة، وأرى جوقة المسيح من الذين لا صوت لهم والمولودين بشكل سيئ، إلا أنني متأثر بتمجيده. أرى حيوانات بكماء وجماعات من الشبان كنوع من الأبواق، يصوتون بالأغاني، وكأنهم يأخذون مكان المصابيح، وكأنهم يضيئون الرب. ولكن ماذا أتحدث عن المصابيح؟ إنه الرجاء والحياة عينها، والخلاص عينه، والصلاح عينه، وضمان ملكوت السماوات. سأحضره بنفسي، لكي أتبع قوة كلمات الملائكة السماويين: المجد لله في الأعالي، ومع رعاة بيت لحم ليعلنوا البشارة: وعلى الأرض السلام، والمسرة الصالحة للناس! وُلِد من الآب، غير متأثر في وجهه وفي كيانه، والآن، بطريقة غير متأثرة وغير مفهومة، وُلد لنا. الميلاد الأزلي، أي الميلاد الهادئ، لا يعرفه إلا المولود؛ الميلاد - لا يُعرف الخارق الحقيقي إلا بنعمة الروح القدس؛ لكن الولادة الأولى صحيحة أيضًا، والولادة الحالية في الذل حقيقية وغير قابلة للتغيير.
لقد ولد الله من الله، ولكنه أيضًا رجل أخذ جسدًا من العذراء. في الأعالي من الآب الواحد، الابن الوحيد للآب الواحد: في التواضع، الوحيد من العذراء الوحيدة، العذراء الواحدة، الابن الوحيد. لم يختبر الله الألم عندما ولد الله حسب اللاهوت؛ ولم تتضرر العذراء، لأنها ولدت روحيًا بطريقة روحية. الولادة الأولى لا يمكن تفسيرها، والثانية لا يمكن البحث عنها؛ الولادة الأولى لم تتم بالعاطفة، والثانية لم تكن نجاسة... نعلم أن العذراء قد ولدت الآن، ونؤمن أنها ولدت المولود من الآب منذ الأزل. لكني لا آمل أن أشرح ما هي طريقة الولادة؛ لم أحاول أن أقول هذا بالكلمات، ولا أجرؤ على لمسه بفكر، لأن طبيعة الإلهية لا تخضع للملاحظة، ولا تمس الفكر، ولا يفهمها عقل فقير؛ يجب على المرء أن يؤمن فقط بقوة أعماله. قوانين الطبيعة الجسدية معروفة: الزوجة المتزوجة تحمل وتلد ابناً حسب قانون الزواج؛ أما عندما تلد عذراء بلا فن ابنا بطريقة عجائبية، وبعد الولادة تبقى عذراء، فهذه ظاهرة أسمى من طبيعة الجسد.
نحن نفهم ما يحدث وفقًا لقوانين الطبيعة المادية، ولكن أمام ما هو فوق قوانين الطبيعة، نبقى صامتين، ليس خوفًا، بل لأنه معصوم من الخطأ: يجب أن نبقى صامتين لكي نكرم الفضيلة الشريفة بالصمت، ودون تجاوز الحدود (الكلمات)، لنكرم بالعطايا السماوية.
أي نهر وماذا سأقول؟ هل يجب أن نتحدث أكثر عن الأم العذراء؟ هل مازلنا نتحدث عن ولادة جديدة رائعة؟ لا يمكن للمرء أن يتعجب إلا من خلال التفكير في ولادة عجيبة، لأنه يتم التغلب على نظام الطبيعة وقوانين الأشياء العادية. لا يكفي أن نقول عن أعمال (الله) العجيبة إنها أكثر عجبًا من أعمال الطبيعة، لأن الطبيعة لا تستطيع أن تنتج شيئًا بإرادتها، حتى لو كانت حرة في القيام بذلك: كل أعمال الرب عجيبة، وستقوم أعمالها. أوه، سر طاهر وغير قابل للتفسير؛ ذاك الذي كان، قبل خلق العالم، الابن الوحيد، الذي لا مثيل له، البسيط، غير الجسدي، المتجسد، النازل (إلى العالم)، يلبس جسدًا مائتًا لكي يظهر للجميع. لأنه لو لم يكن مرئياً، فكيف يعلمنا أن نحفظ تعاليمه ويقودنا إلى غير المنظور؟ ولهذا السبب أصبح هو نفسه مرئيًا، لكي يرفع المرئي إلى غير المرئي. إذ يعتبر الناس العيون شهودًا أمينين أكثر مما يمكنهم أن يؤكدوا ما يرونه، ويشككون فيما لا يرونه، أراد الله أن يصبح مرئيًا في الجسد لكي يحل ويبطل شكوك غير المؤمنين.
لقد أراد أن يولد من العذراء ليس من أجل ترتيب عمل غير ضروري منها، لأن العذراء لم تعرف سبب الأشياء، وسر ولادته هو عمل فضيلة طاهر، ولهذا سألت العذراء نفسها جبرائيل: كيف سيحدث هذا، وأنا لا أعرف زوجي، فتلقت الجواب: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك (لوقا 1: 34-35). ولكن كيف جاء الكلمة الذي من الله من العذراء؟ هذه معجزة لا يمكن البحث عنها. وكما أن الصائغ، الذي يستخرج المعدن، يصنع منه شيئًا حسب الحاجة، كذلك فعل المسيح؛ وإذ وجد العذراء طاهرة في الروح والجسد، أخذ منها جسدًا روحانيًا حسب نصيحته، ولبسه كاللباس. في هذا اليوم العجيب من عيد الميلاد، لم يخف الكلمة ولم يخجل من أن يخرج من بطن العذارى، ولم يعتبر نفسه غير مستحق أن يتجسد من خليقته، حتى تكون الخليقة، إذ صارت ثوب الخالق، تستحق المجد، وحتى تظهر الرحمة عندما تنزل من حيث نزل الله في صلاحه.
وكما كان من المستحيل أن يظهر إناء من الأرض قبل أن يكون الطين في يد الفنان، كذلك كان من المستحيل ترميم الإناء التالف (من الطبيعة البشرية) إلا بجعله ثوب الخالق الذي لبسه.
أي نهر آخر، ماذا أقول؟ معجزات جديدة تصيبني بالخوف. لقد صار الرجل العجوز طفلاً ليجعل الناس أبناء الله. الذي يجلس في المجد في السماء من أجل محبة الناس، يستقر في مذود الحيوانات غير الناطقة. إن النزيه وغير المادي وغير المفهوم يتم جره بأيدي البشر لكي يدوس قسوة الخطاة والخارجين عن القانون ويكسر القيود، ويلف نفسه في قماط، ويتغذى على ركبتي امرأة، من أجل تحويل العار إلى كرامة، وجلب العار إلى المجد، وإعطاء تاج بدلاً من الشوك. يأخذ جسدي حتى أتمكن من احتواء روحه في نفسي؛ إنه يمثل (طبيعتي) في نفسه، ويلبس جسدي، ويعطيني روحه، حتى أتمكن من خلال العطاء والأخذ، من الحصول على كنوز الحياة. ماذا سأقول وماذا سأقول؟ ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل كما نقول الله معنا (متى 1: 23). نحن لا نتحدث عن المستقبل هنا، حتى نتعلم الأمل، ولكن يجب أن نروي ما حدث بالفعل ونندهش مما حدث بالفعل.
في السابق كان خطاب لليهود، لأنه الآن قد تحققت هذه النبوءة فيهم، وفينا تحققت وصار حدثًا حقيقيًا، لأننا فهمنا (هذه النبوءة)، وقبلناها وآمننا. يقول النبي لليهود: "ها العذراء ستحبل" (أش 7: 14)، أما بالنسبة للمسيحيين فيتحدث عن الحدث نفسه، الذي تم بالفعل ومليء بالكنوز. ولدت العذراء في اليهودية، لكن جميع بلدان العالم قبلت ابنها. هناك أصل الكرم. هنا كرمة الحقيقة. لقد حصد اليهود العنب، وذاق الوثنيون الدم الغامض: لقد زرعوا حبة، وهؤلاء حصدوا سنابلًا بالإيمان. لسع اليهود حتى الموت بالأشواك، وامتلأ الوثنيون بالهدايا؛ أولئك الجالسون تحت الشجرة اليابسة، هؤلاء عند أسفل شجرة الحياة؛ والذين شرحوا أحكام الشريعة يحصدون الوثنيين ثمارًا روحية. "ها العذراء ستحبل."... اشرح لي أيها اليهودي من ولدت العذراء؟ تفضل وقلها كما قلت لهيرودس. لكنني أعلم أنك لن تجرؤ ولن تقول الحقيقة، لأنك لا تستحق (أن تقول ذلك). نصحت هيرودس بقتل الطفل، وابتعدت عني لأني أكرم الطفل.. فمن ولدته العذراء؟
يا سادة الطبيعة الجسدية، رغم أنكم ترفضونها، إلا أن الخليقة كلها تشهد بذلك. فالعذراء لم تلد من تلقاء نفسها، بل كما أراد الذي سيولد. لم يتصرف الله بالصورة الجسدية، ولم يخضع لقانون الجسد، بل أظهر نفسه كرب الطبيعة الجسدية ليكشف للعالم ولادة معجزة، ويكشف عن قوته، ويظهر أنه عندما صار إنسانًا، لم يولد كإنسان، بل أن الله صار إنسانًا، إذ ليس هناك شيء صعب على إرادته.
وفي هذا اليوم العظيم ولد من العذراء، منتصراً على نظام الطبيعة. وهي فوق الزواج وخالية من الفساد. يكفي الذي كان معلّم الطهارة أن يشرق بمجد، قادمًا من رحم طاهر وسليم. فإنه هو الذي خلق آدم أولاً من تربة عذراء، ومن آدم بدون امرأة أخرج زوجته حواء. وكما أن آدم بلا زوجة، قبل أن تكون له زوجة، أخرج أول امرأة إلى العالم، كذلك في هذا اليوم ولدت العذراء بلا زوج للذي قال عنه النبي: "إنه رجل ولكن من يعرفه؟" الإنسان المسيح، لأنه ظاهر للناس، مولود من الله، إذ كان على جنس الأنثى أن يفعل نفس الشيء مع الجنس الذكري، كما فعل الجنس الذكري مع الأنثى. وكما أُخذت الزوجة من آدم، دون الإضرار أو التقليل من طبيعته الذكورية، هكذا كان على الرجل أن يخرج من المرأة بدون زوج، على شبه عمل حواء، حتى لا يفتخر آدم بحقيقة أنه أنجب امرأة بدون زوجة.
ولهذا السبب، أنجبت العذراء، دون تعايش مع زوجها، الله الكلمة، الذي صار إنسانًا، بحيث يُمنح بنفس القدر، بمعجزة متساوية، نفس القدر من الكرامة لكلا الجنسين - الزوج والزوجة. وكما أخذت الزوجة من آدم دون أن تنتقص منه، كذلك الجسد (الذي ولدته) أخذ من العذراء: لكن العذراء لم تنقص، ولم تنتقص بتوليتها. لقد بقي آدم صحيحًا وسليمًا عندما أُخذ منه ضلع، وهكذا بقيت العذراء بلا عيب عندما ولدت الله الكلمة من نفسها. ولهذا السبب، من العذراء، وليس من العذراء، أخذ الكلمة جسده وثيابه، حتى لا تُحسب خطيئة آدم بريئة. وبما أن الإنسان، المجروح بالخطية، أصبح وعاء وأداة للشر، فقد أخذ المسيح على عاتقه وعاء الخطية هذا في جسده، حتى يتحد بجسد الخالق، ويتحرر من دنس العدو، ويلبس الإنسان جسدًا أبديًا، لا يمكن أن يفنى أو يتزعزع إلى الأبد. ومع ذلك، فإن المتجسد لا يولد بنفس الطريقة التي يولد بها الإنسان عادةً.
– لقد ولد كإله، وصار إنسانًا، كاشفًا بذلك عن كل قدرته (الإلهية)، لأنه لو وُلد وفقًا لقوانين الطبيعة العامة، لكان الكلمة قد فعل شيئًا ناقصًا. لذلك، ولد من العذراء وأشرق، لذلك، بعد ولادته، حافظ على رحم العذراء سليمًا، حتى تكون صورة الميلاد التي لم يسمع بها من قبل هي بالنسبة لنا علامة السر العظيم.
من عادة اليهود أن يسألوا الوثنيين: "هل المسيح هو الله؟" من الواضح أننا يجب أن نجيب: "المسيح هو الله بالطبيعة، لكنه لم يصر إنسانًا بالطبيعة". لذلك نؤكد ونؤمن إيمانًا صادقًا، ونستشهد بختم كمال البتولية: القدير، خالق الرحم والبتولية، اختار طريقة الولادة المخزية، وصار إنسانًا كما أراد. قل لي أيها اليهودي: هل ولدت العذراء أم لا؟ لأنه إذا ولدت، فآمن بولادة جديدة رائعة: وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلماذا خدعت هيرودس عندما سألك: "أين ولد المسيح؟" قلت له: "في بيت لحم اليهودية". لم أكن أنا نفسي من تعرف على مكان ومدينة الميلاد! وكيف كنت سأعرف صورة ولادته لو لم يكن النبي قد تحدث عنها؟ ويدعوه إشعياء على وجه التحديد الله: "ها،" يقول، "ها العذراء ستحبل وتلد ابنًا، وتدعو اسمه عمانوئيل،" الذي يعني "الله". لذلك، إذا كانت النبوءة نفسها قد تحققت، يجب أن تؤمن: بمحاربة الحق، أنت نفسك تشهد له طوعًا. الكتبة والفريسيون، الذين يعرفون الناموس جيدًا، ألم يعلمونا ما يدينك؟
أعطيتنا شريعتك وأنبيائك وشرحتهم وعلمتنا. ماذا نتعلم منهم أيضًا، إن لم يكن أن العذراء ظلت عذراء قبل الولادة وبعدها؟ ألم ترجع أنت نفسك، عندما سألك هيرودس، إلى كلام ميخا النبي: وأنت يا بيت لحم مدينة يهوذا، لست أقل من مدن يهوذا الأخرى: لأنه منك يأتي قائد يرعى شعبي - إسرائيل (مي 5: 2؛ مت 2: 6)؟ قال النبي بشكل صحيح: سيأتي منك المزيد: جاء منك ولكنه انسحب منك وقبل بالإيمان في بقية العالم. من هو الذي يظهر ولا يبقى؟ هذا هو الذي يبقى قبل الدهور وإلى الأبد. - من هو الإله الحقيقي الذي يظهر في كل العالم.
في هذا اليوم العظيم، الذي يحتفل به الآن، ظهر الله كإنسان، كراعي شعب إسرائيل، الذي أحيا الكون كله بصلاحه. أيها المحاربون الأعزاء، المجاهدون المجيدين من أجل الإنسان، الذين بشروا ببيت لحم كمكان ظهور وولادة الله الابن، الذي أعلن للعالم أجمع رب الكل متكئًا في مزود، وأظهر الله جالسًا في جب ضيق! عن غير قصد وضد إرادتهم، أصبحوا محسنين. إنهم يصنعون حسنًا وإن شرًا، غير حافظين للنذور، لأنه بينما اختفى البعض، أظهرها آخرون، رغم أنهم لم يؤمنوا. انظر كيف يعلم العلماء البسطاء ما لا يعرفونه هم أنفسهم: إنهم أنفسهم يموتون من الجوع ويطعمون الآخرين؛ هم أنفسهم يعطشون ويسقون الآخرين... فلنمجد الآن عيد السنين بفرح. من الآن فصاعدًا، ستصبح قوانين الاحتفالات جديدة تمامًا مثل قوانين الميلاد الرائعة.
في اليوم العظيم الذي يتم الاحتفال به الآن، تم كسر الأغلال، وخز الشيطان، وتم طرد جميع الشياطين، وتم استبدال الموت المدمر بالحياة، وفتحت الجنة أمام اللص، وتحولت اللعنة إلى بركات، وغُفرت جميع الخطايا، وطرد الشر، وجاءت الحقيقة، وأُعلنت الخطب المملوءة بالتقوى ومحبة الله للعالم أجمع، وتم زرع الحقوق النقية والطاهرة، وتأسست الفضيلة على الأرض، ودخلت الملائكة في التواصل مع الناس وتجرأ الناس. للتحدث مع الملائكة. لماذا ولأي غرض حدث كل هذا؟ لأن الله نزل إلى العالم وارتفعت البشرية إلى السماء. حدث نوع من الارتباك في كل شيء: نزل الإله الكامل إلى الأرض، مع أنه كان بطبيعته في السماء بالكامل، حتى في الوقت الذي كان فيه بالكامل على الأرض. لقد كان الله وصار إنسانًا دون أن ينكر لاهوته: لم يصر إلهًا لأنه كان دائمًا واحدًا بطبيعته، بل صار جسدًا لكي يكون مرئيًا لكل شيء جسدي. هو الذي لا يراه أهل السماء، اختار المذود مسكنًا له، ولما جاء سكت كل ما حوله.
وليس هناك سبب آخر اضطجع في المذود سوى أنه بينما كان يعطي الطعام للجميع، كان بإمكانه بنفسه أن يستخرج طعام الأطفال من ثدي الأم وبالتالي يبارك الزواج.
في هذا اليوم العظيم، يترك الناس حكومتهم الصارمة والصارمة، ويذهبون لتمجيد السماء، مدركين من خلال لمعان النجم أن الرب نزل إلى الأرض ليخلص خليقته. الرب جالس على سحابة خفيفة، يدخل مصر بالجسد (إش 19: 1)، هاربًا على ما يبدو من هيرودس، ولكن في الواقع - ليتحقق ما قيل بإشعياء: في ذلك اليوم يكون إسرائيل ثالثًا بين المصريين (- 19: 24). كان الآشوريون هم الأوائل وأصبحوا الأبكار، إذ كانوا أول من كرم الملك المولود خلال المجوس. ينبغي أن يوضع المصريون بعد الآشوريين، إذ رأوا نفس الملك يهرب إليهم من القاتل هيرودس. و"سيأتون راكضين من بيت أورشليم ويستقبلونه بعد ذلك". وقد تم ذلك في الوقت الذي اعتزل فيه يسوع إلى عبر الأردن، وعندما جاء إليه الذين تعلموا عنه من الرسل... دخل يسوع إلى مصر، وحرك وحطم الأصنام، كما أغلق هو نفسه ذات مرة أبواب بيوت المصريين، وأهلك أبكارهم. لقد جاء البكر إلى العالم ليطرد الحزن والأسى منه، وبعد أن يحل قيود هؤلاء الأبكار الفانية، يدعوهم إلى الحياة.
وأن المسيح نفسه هو البكر يشهد به لوقا الإنجيلي إذ يقول: "ولد ابنه البكر وولده وأضجعه في المذود، إذ لم يكن لهما موضع في الدير" (لو 2: 7). دخل الناس الكهف دون استشارة على الإطلاق من قبل، وكان بمثابة كنيسة مقدس لهم. لقد دخل الله مصر ليحمل الفرح عوض الحزن القديم، وليشرق نور الخلاص عوض الظلمة. وفسدت مياه النيل وضررت بعد أن مات فيها الأطفال الرضع دفعة واحدة إلى الموت المبكر. ذاك الذي حول الماء إلى دم ظهر في مصر، وحوّل تلك المياه إلى ينابيع مياه خلاصية للولادة الجديدة، وتطهير الخطايا والتجاوزات بنعمة الروح القدس. لقد عانى المصريون ذات مرة من العقاب لأنهم، كضالين، أنكروا الله. دخل يسوع الآن إلى مصر وزرع فيها التقوى لله، حتى أنه بعد أن صرف نفوس المصريين عن الضلال، جعلهم أصدقاء الله. جعل مياه النهر تستحق أن تلبس رأسه كالتاج.
لكي لا نطيل حديثنا أكثر من اللازم، ونختتم ما قيل بإيجاز، دعونا نسأل: كيف صار الكلمة، غير المتورط في الألم، جسدًا وظاهرًا، وبقي دون تغيير في طبيعته الإلهية؟ ولكن ما هو النهر وماذا سأقول؟ أرى نجارًا ومذودًا، وطفلًا وأمًا عذراء، مهجورًا من الجميع، مقهورًا بالفقر والحرمان. انظر إلى أي درجة من الذل نزلت عظمة الله. من أجل فقرنا هو غني (2 كو 8: 9): يلبس قماطًا بائسًا، لا على سرير ناعم. أيها الفقر مصدر كل تمجيد! آه من الفقر الذي يكشف كل أنواع الكنوز! إنه فقير ويجعل الفقراء أغنياء. إنه يتكئ في مذود الحيوانات ويحرك العالم كله بكلمته. إنه مُغطى بأكفان من الركام، ويحطم قيود الخطاة، ويدعو العالم كله إلى الوجود بكلمة واحدة منه. ماذا سأقول وماذا سأقول أيضًا؟ أرى طفلاً مقمطًا ومتكئًا في المذود: مريم، الأم العذراء، واقفة مع يوسف، زوجها المختار.
كان يُدعى زوجها، وكانت تُدعى زوجته، وهي أسماء مناسبة للزواج، مع أنهما في الواقع ليسا زوجين؛ كانت مخطوبة ليوسف، لكن الروح القدس حل عليها، كما يقول الإنجيلي: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك: كذلك المولود قدوس (لوقا 1: 35) ومن زرع السماء. لم يجرؤ يوسف على الاعتراض، ولم يرد الزوج البار أن يشوه سمعة العذراء القديسة، ولم يرد أن يؤمن بالخطية وينطق بكلمات تجديف على العذراء القديسة: لكنه لم يرد أن يعترف بالابن الذي سيولد هو ابنه، لأنه عرف أنه ليس منه. وبينما كان يشك ويتساءل من هو الطفل، ويتفكر في ذلك، ظهرت له رؤية سماوية، إذ ظهر له ملاك يشجعه قائلاً: "لا تخف يا يوسف ابن داود: إن الذي يولد من مريم يكون قدوساً وابن الله يدعى. أي أن الروح القدس يحل على العذراء الطاهرة، وقوة العلي تظللها" (متى 1: 20، 21؛ لوقا 20:1). 1:35). - حقًا سيولد من عذراء، محتفظًا بتوليتها. وكما سقطت العذراء الأولى خدعها الشيطان، كذلك الآن يأتي جبرائيل برسالة جديدة إلى مريم العذراء، بحيث تتوافق العذراء مع العذراء ميلادًا بعد ميلاد.
بعد أن جرفتها الإغواء، نطقت حواء بالكلمات الكارثية ذات يوم؛ فمريم، إذ قبلت الرسالة، ولدت الكلمة غير المادي والمحيي. وبسبب كلام حواء طُرد آدم من الجنة؛ الكلمة المولود من العذراء فتح الصليب الذي دخل منه اللص إلى جنة آدم. نظرًا لأنه لم يعتقد الوثنيون ولا اليهود ولا رؤساء الكهنة أن الابن يمكن أن يولد من الله بدون معاناة وبدون زوج، فهو الآن يولد في جسد قادر على تحمل المعاناة، مع الحفاظ على جسد العذراء سليمًا.
وهكذا أظهر قدرته الكلية بولادته من عذراء، وحافظ على عذرية العذراء غير قابلة للانتهاك، كما وُلد من الله بدون أي جهد أو حزن أو شر أو انقسام، تاركًا الوجود الإلهي دون تغيير، مولودًا كإله من الله. نظرًا لأن الناس تركوا الله من أجل تكريم أصنام الناس المنحوتة بدلاً منه، فقد اتخذ الله الكلمة صورة الإنسان، حتى يتمكن، بعد طرد الخطأ واستعادة الحق، من نسيان تبجيل الأصنام، وينال هو نفسه الشرف الإلهي، لأن كل المجد والكرامة يستحقانه إلى أبد الآبدين. آمين 40.
Pitra Analecta sacra، spicilegio solismensi parato، المجلد الرابع. روماي. 1884؛ قارن "المتجول"، ١٨٩٤، المجلد. ثالثا. البلدان 619-635.
قد تكون مهتمًا بـ: