Слово на день Введения Пресвятой Богородицы во храм. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Увійшов Ісус до всього такого: жінка ж якась ім'ям Марфа прийняти Його до дому свого. І сестра їй безперечна Марія, яка й сиділа при ногі Ісусовій, чула слово Його, (Лк. 10:38, 39). Син Божий, визволитель наш, мандруючи на землі заради нашого спасіння і переходячи з граду в град, з ваги до всього, і розсіюючи на нивах сердець людських насіння рятівного Свого вчення, прийшов у всю якусь, у якій якась благочестива жінка, іменем Марфа, прийняла Його до дому свого з великою радістю. Вона хотіла пригостити такого бажаного Гостя, якнайкраще, і всіляко дбала про те. Але оскільки Син Божий для того й у світ прийшов, щоб сповіщати волю Отця Небесного і проповідувати Євангеліє царства, то і в тому домі Він не преминув проповідувати Слово Боже. У благоговійної Марфи була благоговійна сестра, іменем Марія, яка, залишивши все домашнє піклування, яким бувають зайняті жінки в таких випадках, і сидячи біля ніг Спасителя, охоче почала слухати слово Боже. Увійшов Ісус до всієї якоїсь: жінка ж якась іменем Марфа прийняти Його в дім свій. І сестра їй безперечна Марія, що й сиділа при ногі Ісусовій, чула слово Його. – Як ви, слухачі, думаєте про двох цих Христолюбних сестер: яка з них більше послужила Христу, Марфа чи Марія? Марфа намагалася пригостити Спасителя: Марія всім серцем дослухалася до проповіді Христової. Багато хто, мабуть, похвалять більше працю Марфи, ніж Марії (та й мені так здається), оскільки Марфа старалася, працювала, турбувалася, щоб догодити коханому Гостю; а Марія не працювала, насолоджувалася одним лише слуханням Слова Божого. Тому Марта, обурюючись на сестру свою Марію, скаржилася Христові: Господи, чи не брежеш, бо сестра моя єдину мене залиши служити? риці їй, та мені допоможе. Але слухайте, що говорить Христос Марті, що так опікується: Марто, Марфо, дбати і мовчи про багато: одне ж є на потребу: а далі приєднує: Марія ж благу, тобто найкращу частину обрання (Лк. 10:40–42). Отож бачите, що Христос не по нашому розсудив: похвалив більш старання Маріїно, ніж Марфіно: Марія ж благу частину вибраного, що не відійде від неї. Похвально було старання Марфіно, що вона намагалася пригостити Христа, але ще більш похвально Маріїно, що старанно слухала Слово Боже. Марфа дбала про тілесне частування, а Марія про духовне: тому для Христа було приємніше старання Марії, ніж Марфи. Йому, як їжа солодка, приємно, якщо хтось слухає святе слово Його з благоговінням і старанністю. А коли Христос так похвалює старанність Маріїно у слуханні слова Божого, то тим навчає нас, щоб ми ревновали тому ж духовному старанню. Тому, наслідуючи старання боголюбної Марії, будемо старанніше повчатися і ми, слухачі, у слові Божому, про що нині складемо і нашу бесіду. Цього вимагає і торжество нинішнє, яке здійснює Свята Церква на честь Пресвятої Матері Сина Божого, що з'явився на землі: бо нині Вона увійшла до храму Божого, у Святе святих, щоб стати храмом святим і житлом втілюваного Іпостасного Божого Слова. Послухайте ж бесіду нашу про те, що: 1) від незнання Слова Божого бувають всякі помилки і пороки, - 2) що, отже, воно потрібно кожному, хто хоче жити з волі Божої, - і про те 3) як слід слухати його. Чоловік, що втратив очі тілесних, або ходить у глибокій темряві, не знає куди йде, – не бачить, де йому загрожує небезпека, – часто падає в яму, часто спотикається, не бачить на собі нечистоти, хоч би весь замаран був: так і людина, яка не має розуму, освіченого й освіченого словом Божим. І він тим нещасливіший, що не відчуває свого падіння: весь опоганений пороками, але, на жаль, не бачить їх; постійно грішить, але знає гріхів своїх. Чи хочете, слухачі, переконатися в тому, що від незнання Божого слова буває такий тяжкий стан, – я наведу вам деякі приклади на те. Погана і шкідлива вада - пияцтво: воно піддає тіло будь-яким хворобам, а душу погублює. Від пияцтва походять сварки, лихослів'я, богомерзкі пісні, розпалення тілесні та інші незлічені спокуси, що наводять явну смерть душі, – чому святий Золотоуст і каже, що ніхто так не буває улюбленим дияволом, як той, хто перебуває в пияцтві. І справді так: оскільки чого не зробить тверезий, на те дерзає п'яний. Чоловік, що володіє цією пристрастю, лежить вже майже в рові смерті, але того не відчуває; тоне у гріховному болоті, але звільнитися не намагається; валяється в бруді, але обмитися не хоче, і на тих, хто хоче вивести його з тієї прірви, обурюється. Але слово Боже страшно гримить проти цієї пороку: не тіште собі: ні блудниці, ні п'яниці царства Божого не наслідять (1Кор. 6:9–10). - Багато хто звикли засуджувати, злословити ближнього і не бачать у тому своєї пороку; але як тяжко грішать ці судді! Часто буває, що, кого вважаємо ми за грішника, той праведний перед Богом, – кого ми проклинаємо, того Бог благословляє: прокляті ті, і Ти благословиш, говорить Псалмоспівець (Псал. 108:28). О, горе вам окаянним, коли ті, яких ми нині несправедливо судимо, з'являться в царстві Отця Небесного в особі праведних, і вже праведно перед усім світом судитимуть нас, суддів беззаконних! Тоді буде в сміливості багато праведник перед лицем тих, що образили його, і відкидають його праці, говорить Премудрість Божа (Прем. Солом. 5:1). Ті, що бачать, збентежяться страхом тяжким, і жахнуться про преславне спасіння його. І речуть у собі ті, що каються, і в тісноті духа зітхаючи: цей бе, його ж мехом колись у посміх, і в притчу ганьби. Божевільні житіє його наполегливо, і кончину його безчесну. Як же залучишся до синів Божих, і в святих жеребах його є? Бо заблудихом від істинного шляху, і правди світло не облиста нам, і сонце не возсія нам, – говорить також Премудрість (Прем. Соломою. 5:2–6). Хоч би й справді той, кого ти засуджуєш, був грішний: ти хто є суди чужому рабові? своєму Господеві стоїть, чи падає: стане ж, сильний бо є Бог поставити його, - так викриває тебе Апостол (Римл. 14:4). А твоя правда – звідки? У беззаконнях зачатий, і в грісах роди твоя мати твоя (Псал. 50:7). Якщо ж маєш що добре, то Боже, а не твоє: бо людина не тільки зробити, а й подумати від себе нічого доброго не може. Нарешті, ці судді неправедні судом своїм захоплюють сан Христа Сина Божого, Який єдиний буде судити всьому світу, і віддасть комусь за ділом його: всім явитися нам личить перед судищем Христовим, говорить Апостол (2Кор. - У багатьох розум зайнятий тим, як знайти похвалу у людей, і в тому не визнають своєї пороку; але Христос каже до них: як ви можете вірувати, славу один від одного прийнятно, і слави, що від єдиного Бога, не шукайте (Ін. 5:44), поставляючи їх між невірними? Деякі ні в що звинувачують насичуватися, об'їдатися; але Христос каже: горе вам насиченні нині: бо взалчете (Лк. 6:25). Ці всі і подібні до цих гріховні звичаї увійшли в нас від незнання і неуважності слова Божого. З вищесказаного ви можете розуміти і те, що слово Боже потрібно знати тому, хто хоче жити з волі Божої, побачити свої пороки і так очистити їх. У Божому слові відкривається воля Божа добра і досконала, і хто хоче виконати волю Божу, той повинен знати, в чому вона полягає: знати ж неможливо, якщо старанно не повчатися в слові Божому, в якому вона відкрита. Як можна виконати волю царя, а то й знати указів, у яких вона объясняется? Як можна жити і з волі Божої, без знання Божого слова, в якому вона відкривається? На те й дано святе слово Боже, щоб навчатися в ньому, і так керувати життям за волею Божою. Будь-яке Писання, каже Апостол, Богонатхненно і корисно їсти до вчення, до викриття, до виправлення, до покарання, що в правді: нехай досконалий буде Божий чоловік, на всяку справу добре уготований (2Тим. 3:16, 17). Для цього і Сам Христос наказує випробовувати це: випробувайте Писань, бо ви думаєте в них мати живіт вічний: і та суть свідчення про Мене (Ів. 5:39). Невпинно повчатися в законі Своїм наказує і Господь, як пишеться в книзі Ісуса Навина: І нехай не відступить книга цього закону від уст твоїх, і нехай повчаєшся в ній день і ніч, нехай зрозумієш творити вся писана: тоді благоуспеши, і виправиш дороги твоя (8). Святе Писання є ніби свічка, що сяє в темному місці, що світить тим, що ходить у темряві світу цього, нехай не спотикаються: світильник ногама моїми закон Твій, і світло стежкам моїм (Псалом 118:105). Святе Письмо є твердим правилом духовним, за яким ми повинні супроводжувати життя наше (а що не згідно з ним, виправляти і змінювати); це путівник, що показує нам шлях правий, що веде до Бога, Творця нашого, джерела всіх благ. Це як дзеркало духовне, що показує душі нашої пороки, щоб, дізнавшись їх, ми могли очистити їх покаянням; це, нарешті, - як би запашна аптека, в якій є різні лікарські засоби проти недуги душевних. Чи страждає хто недугою гордості і зверхності: там він знайде лікарство проти своєї немочі, побачивши, що всякий підносися змириться: і змиряйся піднесеться (Лук. 14:11), - стане на одному боці зі смиренним митарем, і, не сміючи звести очей на небо, буде зводити очей на небо. Чи хто болить недугою сріблолюбства, - там він почує голос Божий: божевільне, цієї ночі душу твою витягнуть від тебе: а що приготував ти, кому будуть (Лук. 12:20), і, заляканий цим голосом, відійде зцілений. Малодушествует ли кто, оттуда получит исцеление; чи сумнівається хтось у чому, відійде затверджений; чи хто страждає недугою зневіри, там знаходить лікарство віри; чи одержимий хтось відчаєм, там знайде надію милосердя Божого, відому всім грішникам, що каються, – там він побачить, що милосердний Отець Небесний простягненими руками приймає до Себе блудників, перелюбників, митарів, розбійників та інших великих грішників, з сокрушеним, і з похмурим сердецьким, і з сокрушенням їх усім небесним Силам. Радість буває на небесах перед ангелами Божими про єдиного грішника, що кається (Лук. 15:10 ), каже Христос, підбадьорюючи нас малодушних. Словом сказати: хто б не мав якусь душевну неміч, у Святому Письмі він знайде безперечне лікарство собі, якщо тільки приступить з належним серцем. Бо Писання просвічує розум у вірі, зміцнює волю до здійснення добрих справ, відновлює і вкорінює надію, і таким чином ці три богословські чесноти – віру, надію і любов, без яких людині неможливо врятуватися, насаджує в серці нашому за допомогою Того, Хто благоволив зрадити нам це Пис. Звідси ми бачимо, слухачі, і те, наскільки нам потрібне те слово Боже. Тепер подивимося, як слід слухати чи самому читати слово Боже. Коли ми бажаємо слухати чи читати слово Боже з користю для душі, то нам треба очистити серце своє від усіх перешкод, які не допускають уміститися в ньому Слову Божому. Губа напоєна нічого не може взяти в себе, доки не вичавиться те, чим вона напоєна: так і серце людське, зайняте різними пожадливістю та піклуваннями, не може допустити в себе і вмістити Божі слова. Отже, якщо ми хочемо повчатися в Божому слові з користю, треба вчинити наступне. – Перше. Щоб серце наше не було дорогою, якою йдуть різні похоті і суєтні думки, на якій посіяне слово Боже поїдають птахи небесні, тобто викрадають духи злоби піднебесні. – Друге. Щоб серце наше не було кам'яним, і тому байдужим, щоб від печалі житейських піклування не посохло всеяне насіння Божого слова. – Третє. Щоб воно не було заглушене тернями сріблолюбства, любощості, милосердя та інших забаганок, якими придушується всеяне слово Боже. – Четверте. Отже, серце має бути для нього доброю землею, щоб воно могло принести плід у сто, або в шістдесят, або принаймні в тридесят. Таким чином, очистивши та приготувавши серце. треба приступати до слухання Божого слова зі страхом і радістю. Зі страхом: міркуючи про величність Того, Хто дав його, бо Він Бог, Цар Небесний; з радістю: міркуючи про доброту Того, Хто через слово Своє святе звільнив розмовляти з нами, бідними, жебраками і знедоленими, і не збентежився послати нам Священне Писання, як один до свого друга посилає листа. А якою має бути ця радість (про яку я тут говорю), про це суди з наступного. Якщо цар земний напише до когось від себе листа, чи знаєте ви, з якою радістю, веселістю та насолодою читає цей лист той, хто отримав його? скільки разів прочитує його, лобизує, майже з рук не випускає, день і ніч втішається їм, друзям та сусідам своїм хвалиться: „сам-де государ удостоїв мене своїм листом”! І справді, є чим хвалитися, бо це знак особливої ​​царської милості до раба свого: цар шанує його більше за інших, як вірного слугу свого. А ось, Цар Небесний, Бог і Творець наш, послав до людини Писання Своє через пророків і апостолів, як лист до друга Свого, і в ньому відкрив волю Свою, оголосив про Себе, хто - Він і як любить, зберігає і до чого веде людину, закликає її до Себе і в Своє повідомлення, є висловлену радість на небесах. Читай і слухай, чоловіче. Писання це, як би до тебе самого писане: читай, як лист від Царя Небесного, від Бога і Творця твого до тебе надісланий на знак любові та милості Його до тебе, – і ти читатимеш чи слухатимеш слово Боже неодмінно з радістю та великою втіхою. При цьому старанно молись зі святим Давидом до Творця, кажучи: Господи, відкрий очі мої, і зрозумію чудеса від закону Твого (Псалом 118:18). Ця молитва твоя буде бесідою до Бога, а твоє читання чи слухання слова Божого буде Божою бесідою з тобою: через свою молитву ти говоритимеш до Бога і пропонуватимеш прохання своє, а Бог через слово Своє святе відповідатиме тобі, навчатиме, наставлятиме, наполягатиме, утішатиме тебе. Яка солодка та бажана співбесіда! Бог із людиною. Творець зі створенням Своїм, Господь із рабом Своїм розмовляє. Приступаючи до слухання слова Божого, візьми в приклад ту благочестиву Марію, про яку на початку промови згадав я, яка залишила всяку домашню опіку і, сидячи при ногах Ісусових, чула слово Його. Амінь 38 . У незначному скороченні. Див. Творіння в святих отця нашого Тихона Задонського. Вид. п'яте. Москва. 1889 р., т. 1, стор. 47–54. Вам може бути цікаво: