Слово на день Введения Пресвятой Богородицы во храм. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Исус се појави пред очима: и нека жена по имену Марта прими Га у своју кућу. А њена сестра, која се не зове, Марија, чак је седела код Исусовог подножја, слушајући његову реч (Лука 10:38, 39). Син Божији, Спаситељ наш, лутајући по земљи ради нашег спасења и селећи се од града до града, од града до града, и распршујући семе спасоносног учења Свога на њиве срца људских, дође на све место, у коме Га нека побожна жена, по имену Марта, прими у свој дом са великом радошћу. Желела је да се што боље опходи према тако жељеном госту и учинила је све да то обезбеди. Али пошто је Син Божији дошао на свет ради тога, да објављује вољу Оца Небеског и проповеда Јеванђеље Царства, онда у том дому није пропустио да проповеда Реч Божију. Преподобна Марта имала је преподобну сестру по имену Марију, која је, оставивши сву кућну бригу којом су жене заузете у таквим случајевима, и седећи код ногу Спаситељевих, жељно почела да слуша реч Божију. Исус се појави пред очима: и нека жена по имену Марта прими Га у своју кућу. А њена сестра, која се не зове, Марија, чак је седела у подножју Исуса, слушајући реч Његову. – Шта ви, слушаоци, мислите о ове две христољубиве сестре: која је од њих више служила Христу, Марта или Марија? Марта се трудила да угости Спаситеља: Марија је свим срцем слушала проповед Христову. Многи ће, можда, више хвалити дело Марте него Марије (а мени се тако чини), будући да се Марта трудила, радила, бринула да угоди своме вољеном Госту; али Марија није радила, само је уживала слушајући Реч Божију. Стога је Марта, огорчена на своју сестру Марију, приговарала Христу: Господе, ниси ли немаран, јер ме је сестра оставила саму да служим? Хвала вам пуно, дозволите ми да вам помогнем. Али послушај шта Христос каже Марти, која је толико забринута: Марфо, Марфо, брини и говори о мноштву, али постоји само једна потреба: и онда додаје: Марија је добра, то јест најбољи део изабраних (Лк. 10, 40–42). Па видиш да Христос није судио по нашем: више је хвалио Мариино марљивост него Марфинову: Марија је изабрала добар део, иако се неће одузети. Марфинова марљивост је била похвална, што се трудила да угоди Христу, али још похвалнија је била Мариино, што је марљиво слушала Реч Божију. Марта је бринула о телесним освежењима, а Марија о духовним: стога су Маријини напори били пријатнији за Христа него Мартини. Њему је драго, као слатко јело, ако ко са страхопоштовањем и ревношћу слуша Његову свету реч. И када Христос тако хвали Мариино ревност у слушању речи Божије, он нас учи да будемо љубоморни на исту духовну ревност. Зато, подражавајући напоре Богољубиве Марије, да се ми, слушаоци, усрдније учимо у речи Божијој, о којој ћемо сада саставити наш разговор. То захтева и садашњи тријумф, који Света Црква прославља у част Пресвете Богородице Сина Божијег која се јавила на земљи: јер је сада Она ушла у храм Божији, у Светињу над светињама, да би постала свети храм и обиталиште оваплоћене Ипостасне Речи Божије. Послушајте наш разговор о томе да: 1) из непознавања Речи Божије настају свакакве грешке и пороци, - 2) да је, дакле, неопходно свакоме ко жели да живи по вољи Божијој, - и о томе 3) како треба да је слушате. Ко је изгубио телесне очи, или ходи у дубокој тами, не зна куда иде, не види где му прети опасност, често пада у јаму, често се спотиче, не види нечистоћу на себи, чак и ако је сав прљав: тако човек који нема ум просветљен речју Божијом, не види пут истинити и спасава често. И утолико је несрећнији што не осећа свој пад: потпуно је оскврњен пороцима, али их, на жалост, не види; непрестано греши, али не зна за своје грехе. Хоћете ли, слушаоци, да будете уверени да тако погубно стање настаје из непознавања речи Божије? Даћу вам неколико примера за то. Најгори и најштетнији порок је пијанство: оно излаже тело свакојаким болестима и уништава душу. Пијанство доводи до свађа, ругања, безбожних песама, плотских хушкања и других безбројних искушења која доносе очигледну пропаст души – због чега свети Златоуст каже да нико није толико вољен од ђавола као онај који је пијан. И ово је заиста тачно: јер оно што трезвен не чини, пијан се усуђује. Особа опседнута овом страшћу лежи скоро у јарку уништења, али то не осећа; дави се у грешној мочвари, али не покушава да се ослободи; ваља се по блату, али не жели да се умије, и огорчен је на оне који хоће да га изведу из тог понора. Али реч Божија страшно грми против овог порока: не ласкај себи: ни блуднице, ни пијанице неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 9-10). – Многи су научили да осуђују и клевећу своје ближње и у томе не виде свој порок; али како тешко греше ове судије! Често се дешава да је онај кога сматрамо грешником праведан пред Богом; које ми проклињемо, Бог благосиља: проклети су, а Ти благосиљаш, вели Псалмопојац (Пс. 109,28). О, тешко вама проклетима, када ће се ови, којима сада неправедно судимо, појавити у царству Оца Небеског у лику праведника, и судити ће нам, безаконим судијама, праведно пред целим светом! Тада ће праведник храбро стати пред оне који га вређају и помету му трудове, каже Премудрост Божија (Премудрост Сол. 5, 1). Они који виде биће узнемирени тешким страхом и ужаснути ће се његовим славним спасењем. И говоре у себи покајнички, а у невољи духа уздишући: то смо некада имали у смеху и у причи о погрди. Његов живот је излуђен приписивањем, бесно, а његова смрт је нечасна. Каква је његова судбина у синовима Божијим и у светима? Јер смо скренули са правог пута, и светлост правде не обасја нас, и сунце нам не изађе, каже иста Премудрост (Премудрост од сламе. 5, 2-6). Чак и ако је онај кога осуђујеш заиста грешник: ко си ти да судиш туђинском слузи? стоји за свог Господа, или пада: постаће, јер га Бог може утврдити, – тако те осуђује Апостол (Рим. 14, 4). Одакле твоја истина? У безакоњима си зачет, и мајка те у гресима родила (Псалам 50,7). Ако имаш нешто добро, онда је Божије, а не твоје: јер човек не може не само да чини, него и мисли о себи ништа добро. Најзад, ове неправедне судије својим судом наслађују се достојанством Христа, Сина Божијег, који ће једини судити целом свету и наградити свакога по делима његовим: доликује нам свима да се појавимо пред судом Христовим, вели Апостол (2 Кор. 5:10); и реч Божија осуђује ове неправедне судије говорећи: Не судите да вам се не суди (Мт. 7, 1). - Многи су постали зао обичај да се у сваку реч мешају у велико и страшно име Божије: „Бог зна“, „Бог зна!“ Други, по истом злу обичају, кад нешто кажу, куну се истим страшним именом, чак и ако сама ствар то некако не захтева: „Богом“, „Бог је сведок“, „Бог види“ и тако даље, и не осећају свој порок у томе; а када отворе своје унутрашње очи, видеће да показују велико непоштовање према имену Божијем. Али Писмо осуђује такве људе, говорећи: „Не изговарај узалуд имена Господа Бога својега, јер Господ неће очистити онога који узалуд изговара име Његово“ (Изл. 20,7). – За многе људе не сматра се пороком беспослено причати и неконтролисано се смејати; али Христос каже: Ја вам кажем: за сваку празну реч коју људи изговоре, даће рачун на дан суда (Мт. 12,36); тешко вама који се сада смејете, јер ћете плакати и плакати (Лк. 6, 25)! – Многи људи су заузети тиме како да нађу похвале од људи, а не признају свој порок; али Христос им каже: како можете веровати, примајући славу једни од других, а не тражите славу од једног Бога (Јн. 5, 44), стављајући их међу невернике? Неки људи не мисле ништа о јелу довољно или преједање; али Христос каже: тешко вама сада кад се наситите, јер ћете огладнети (Лк. 6, 25). Сви ови и слични грешни обичаји ушли су у нас из незнања и непажње према речи Божијој. Из наведеног се такође може схватити да реч Божију треба да знају они који желе да живе по вољи Божијој, да уоче њихове пороке, и тако их очисте. Добра и савршена воља Божија открива се у речи Божијој, и ко хоће да испуни вољу Божију, мора знати шта је то: али то је немогуће знати ако се усрдно не учиш од речи Божије у којој се она открива. Како се може испунити воља краљева ако не познаје уредбе у којима је она изражена? Како се може живети по вољи Божијој, без познања речи Божије, у којој се она открива? Зато је и дата света реч Божија, да из ње учимо и тако управљамо својим животом по вољи Божијој. Све је Писмо, каже Апостол, богонадахнуто и корисно је за поучавање, за укор, за поправљање, за казну, у правду: да човек Божији буде потпун, припремљен за свако добро дело (2. Тим. 3, 16. 17). Због тога, Сам Христос заповеда да се то испита: тестирајте Писмо, јер верујете да у њима имате живот вечни; а ово је суштина која сведочи о мени (Јн. 5, 39). Господ нам заповеда да непрестано проучавамо Његов закон, као што је написано у књизи Исуса Навина: И књига закона овог нека не одступа од ваших уста, и да у њој даноноћно проучавате, да бисте разумели да чините све што је написано: тада ћете успети, и исправићете путеве своје, и тада ћете разумети (Исус Навин 1,8). Свето Писмо је као свећа која светли у тамном месту, дајући светлост онима који ходе у тами овога света, да се не спотакну: Закон је твој светиљка ногама мојим и светлост стазама мојим (Пс. 119, 105). Свето писмо је најчвршће духовно правило по коме морамо да водимо свој живот (а оно што није у складу са њим исправљати и мењати); ово је водич који нам показује прави пут који води ка Богу, нашем Творцу, извору свих добара. Ово је као духовно огледало, које показује пороке наше душе, да бисмо их, препознавши их, очистили покајањем; ово је, најзад, као мирисна апотека, у којој се налазе разни лекови против духовних немоћи. Болује ли ко од болести гордости и охолости: тамо ће наћи лек за своју слабост, видећи да ће се сваки који се узвисује понизити; а ко се понизује, узвисиће се (Лк. 14, 11), – стајаће на истој страни са понизним цариником, и, не усуђујући се да подигне очи ка небу, јадаће о греху своме. Ако ко пати од болести среброљубља, тамо ће чути глас Божији: безумно ће ове ноћи узети душу твоју од тебе, а што си припремио онима који ће бити (Лк. 12, 20), и, уплашен од овога гласа, отићи ће исцељен. Ако је ко малодушан, одатле ће добити исцељење; ако неко посумња у нешто, отићи ће потврђен; Ако неко пати од болести неверја, тамо ће се наћи лек вере; Ако некога савлада очајање, тамо ће наћи наду на милост Божију, познату свим грешницима који се кају – тамо ће видети да милостиви Отац Небески раширених руку прима к Себи блуднике, прељубнике, царинике, разбојнике и друге велике грешнике који Му долазе са свим силама скрушеним срцем својим на обраћење. Радост је на небу пред анђелима Божијим за једног грешника који се каје (Лк. 15:10), каже Христос, охрабрујући нас малодушне. Једном речју, ма ко имао било какву духовну слабост, он ће себи наћи несумњиво исцељење у Светом Писму, само ако приступи правим срцем. Јер Писмо просветљује ум у вери, јача вољу на чињење добрих дела, враћа и улива наду, и тако се ове три богословске врлине – вера, нада и љубав, без којих се човек не може спасти, усађују у наша срца уз помоћ Онога који се удостојио да нам, по доброти Својој, да ово Писмо на нашу духовну корист. Одавде видимо, слушаоци, колико нам је потребна та реч Божија. Сада да видимо како треба слушати или читати реч Божију. Када желимо да слушамо или читамо реч Божију на корист душе, онда треба да очистимо своје срце од свих препрека које не дозвољавају да се реч Божија у њему садржи. Пијана усна не може ништа да прими док се не исцеди из онога што јој је дато да пије: тако људско срце, заокупљено разним пожудама и бригама, не може да прихвати и прихвати речи Божије. Дакле, ако желимо да учимо од речи Божије на корист, треба да урадимо следеће. - Прво. Да наше срце не постане пут којим иду разне пожуде и сујетне помисли, по коме посејану реч Божију прождиру птице небеске, односно краду је духови злобе на висинама. - Друго. Да наше срце не постане камено, па стога и безосећајно, да се свепосејано семе речи Божије не осуши од туге световних брига. - Треће. Да га не заглуши трње среброљубља, среброљубља, пожуде и других хирова који потискују свеприсутну реч Божију. - Четврто. Сходно томе, срце мора да буде добро тло за њега, да може донети плод од сто, или шездесет, или бар тридесет. Тако, прочишћавајући и припремајући срце. треба почети да слушамо реч Божију са страхом и радошћу. Са страхом: размишљајући о величанству Онога који га је дао, јер је Он Бог, Цар Небески; са радошћу: размишљајући о доброти Онога који се светом речју Својом удостојио да разговара са нама, сиромашнима, убогима и изгнанима, и не презре се да нам пошаље своје Писмо, као што пријатељ шаље писмо своме пријатељу. А каква би ово требало да буде радост (о којој овде говорим), судите из следећег. Ако краљ земље некоме напише писмо у своје име, да ли знате са каквом радошћу, радошћу и одушевљењем онај ко га прими чита ово писмо? колико пута је чита, љуби, скоро да је не испушта, теши се њоме дању и ноћу, и хвали се пријатељима и комшијама: „Сам ме је цар почастио својим писмом!“ И заиста, има се чиме похвалити, јер је то знак царске милости према своме слузи: цар га више од других фаворизује, као свог верног слугу. Али Цар Небески, Бог наш и Творац, послао је Свето Писмо човеку преко пророка и апостола, као писмо своме пријатељу, и у њему је открио Своју вољу, објавио себе, кога воли, како воли, чува и чему води човека, позива га к себи и у Своју поруку, обећавајући вечно са Њим и у њему. небо. Читај и слушај, човече. Ово Писмо ти је као написано: читај га као писмо од Цара Небеског, од Бога и Творца твога послато теби у знак Његове љубави и милосрђа према теби, и сигурно ћеш читати или слушати реч Божију са радошћу и великом утехом. Уједно се са светим Давидом усрдно моли Творцу говорећи: Господе, отвори очи моје, и разумећу чуда закона Твога (Пс. 119, 18). Ова твоја молитва биће разговор са Богом, а твоје читање или слушање речи Божије биће разговор Божији са тобом: твојом молитвом говорићеш Богу и приносићеш своју молбу, а Бог ће ти, кроз своју свету реч, одговорити, поучавати, поучавати, опомињати и тешити. Какав сладак и добродошао интервју! Бог је са човеком. Творац разговара са Својом творевином, Господ разговара са Својим слугом. Када почнете да слушате реч Божију, узмите за пример ону побожну Марију, коју сам поменуо на почетку свог говора, која је напустила сваку кућну бригу и, седећи до ногу Исусових, чула Његову реч. Амин 38. У благом смањењу. Види Стварања попут светих оца нашег Тихона Задонског. Ед. пети. Москва. 1889, књ. 1. С. 47–54. Можда ће вас занимати: