Слово на день Введения Пресвятой Богородицы во храм. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Исус се појави пред очите: и една жена по име Марта Го прими во својата куќа. А нејзината сестра, која не се нарекува Марија, дури седна во подножјето на Исус, слушајќи го Неговото слово (Лука 10:38, 39). Синот Божји, нашиот Спасител, талкајќи по земјата заради нашето спасение и движејќи се од град во град, од град во град и расфрлајќи го семето на Своето спасоносно учење на полињата на човечките срца, дојде на целото место, во кое една побожна жена, по име Марта, Го прими во својот дом со голема радост. Таа сакаше да се однесува со толку посакуваниот Гостин што е можно подобро и се грижеше за тоа. Но, бидејќи Синот Божји дојде во светот за таа цел, да ја објави волјата на Небесниот Отец и да го проповеда Евангелието на царството, тогаш во тој дом не пропушти да го проповеда Божјото Слово. Преподобната Марта имаше една најпочитувана сестра по име Марија, која оставајќи ја сета грижа за домаќинството со која се зафатени жените во такви случаи и седејќи пред нозете на Спасителот, со нетрпение почна да го слуша Божјото слово. Исус се појави пред очите: и една жена по име Марта Го прими во својата куќа. А нејзината сестра, која не се нарекува Марија, дури седна во подножјето на Исус, слушајќи го Неговиот збор. – Што мислите вие, слушатели, за овие две христољубиви сестри: која од нив повеќе му служела на Христа, Марта или Марија? Марта се обиде да го забавува Спасителот: Марија со сето свое срце ја слушаше Христовата проповед. Многумина, можеби, повеќе ќе го фалат делото на Марта отколку на Марија (и мене така ми се чини), бидејќи Марта се трудеше, работеше, се грижеше да му угоди на својот сакан Гостин; но Марија не работеше, таа само уживаше во слушањето на Божјото Слово. Затоа, Марта, огорчена на својата сестра Марија, му се пожалила на Христа: Господи, зарем не си невнимателен, затоа што сестра ми ме остави сама да служам? Ви благодарам многу, дозволете ми да ви помогнам. Но, слушајте што и вели Христос на Марта, која е толку загрижена: Марфо, Марфо, грижи се и зборувај за мноштвото: но има само една потреба: а потоа додава: Марија е добра, односно најдобриот дел од избраните (Лука 10:40-42). Така, гледате дека Христос не судеше според нашите: тој ја пофали трудољубивоста на Марино повеќе отколку на Марфино: Марија го избра добриот дел, иако нема да биде одземена од него. За пофалба беше трудољубивоста на Марфино, што се трудеше да му угоди на Христос, но уште пофална беше трудољубивоста на Марино, што вредно го слушаше Божјото Слово. Марта се грижела за телесните освежувања, а Марија за духовните: затоа, напорите на Марија биле попријатни за Христа отколку на Марта. Тој е задоволен, како слатка храна, ако некој го слуша Неговото свето слово со почит и ревност. И кога Христос така ја фали ревноста на Марино во слушањето на Божјото слово, тој нѐ учи да бидеме љубоморни на истата духовна ревност. Затоа, имитирајќи ги напорите на Богољубивата Марија, ние слушателите да научиме повнимателно во словото Божјо, за кое сега ќе го составиме нашиот разговор. Тоа го бара и сегашниот триумф, кој Светата Црква го празнува во чест на Пресвета Богородица на Синот Божји, која се јави на земјата: зашто таа сега влезе во Божјиот храм, во Светињата над светињите, за да стане свет храм и живеалиште на воплотеното Ипостасско Слово Божјо. Слушајте го нашиот разговор за тоа дека: 1) од непознавањето на Божјото Слово произлегуваат секакви грешки и пороци, - 2) дека, според тоа, на секој што сака да живее според волјата Божја е потребно, - и околу 3) како треба да ја слушате. Човек што ги изгубил телесните очи или оди во длабока темнина, не знае каде оди, не гледа каде е во опасност, често паѓа во јама, често се сопнува, не гледа нечистотија на себе, дури и ако е целиот валкан: така, оној што нема ум просветлен од словото Божјо, често не го гледа вистинскиот и спасоносен пат. А тој е дотолку понесреќен што не го чувствува својот пад: целосно е извалкан од пороци, но, за жал, не ги гледа; постојано греши, но не ги знае своите гревови. Сакате ли, слушатели, да се уверите дека ваквата погубна состојба произлегува од непознавањето на словото Божјо? Ќе ви дадам неколку примери за ова. Најлошиот и најштетен порок е пијанството: го изложува телото на секакви болести и ја уништува душата. Пијанството доведува до кавги, гнасни зборови, безбожни песни, телесни подбуцнувања и други безбројни искушенија кои носат очигледна погибел на душата - затоа свети Златоуст вели дека никој не е сакан од ѓаволот толку многу како оној што е пијан. И ова е навистина точно: бидејќи она што трезвен човек не го прави, пијаниот човек се осмелува да го направи. Човек опседнат од оваа страст лежи речиси во ровот на уништувањето, но не го чувствува тоа; се дави во грешно мочуриште, но не се обидува да се ослободи; се тркала во калта, но не сака да се измие и се лути на оние што сакаат да го изведат од таа бездна. Но Божјото слово ужасно грми против овој порок: не ласкај си себеси: ниту блудниците, ниту пијаниците нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6, 9-10). – Многумина научија да ги осудуваат и клеветат ближните и во тоа не го гледаат својот порок; но колку тешко грешат овие судии! Често се случува оној кого го сметаме за грешник да биде праведен пред Бога; кои ги проколнуваме, Бог ги благослови: тие се проколнати, а Ти благослови, вели Псалмистот (Псалм 109:28). Тешко вам, проклети, кога овие, на кои ние сега неправедно им судиме, ќе се појават во царството на Небесниот Отец во лицето на праведниците и праведно ќе ни судат нас, беззаконите судии, пред целиот свет! Тогаш праведниот човек смело ќе застане пред оние што го навредуваат и му го бришат трудот, вели Мудроста Божја (Мудрост Сол. 5,1). Оние што гледаат ќе бидат вознемирени од тежок страв и ќе се ужасат од неговото славно спасение. И тие во себе велат со покајание и во неволја на духот воздивнувајќи: тоа е она што некогаш го имавме во смеа и во параболата за срамот. Неговиот живот е полуден од импутација, бесно, а неговата смрт е нечесна. Каква е неговата судбина во синовите Божји и во светиите? Зашто, ние застранивме од вистинскиот пат, и светлината на праведноста не засвети врз нас, ниту сонцето изгреа до нас, вели истата Мудрост (Мудрост од Строу. 5, 2-6). Дури и ако тој што го осудуваш бил вистински грешник: кој си ти да му судиш на туѓ роб? се залага за својот Господ, или паѓа: тој ќе стане, зашто Бог може да го утврди - вака те осудува Апостолот (Рим. 14,4). Од каде потекнува вашата вистина? Ти беше зачнат во беззаконија, а мајка ти те роди во гревови (Псалм 50:7). Ако имаш нешто добро, тогаш тоа е Божјо, а не твое: зашто човек не само што не може да прави, туку и да мисли за себе ништо добро. Конечно, овие неправедни судии со својот суд се насладуваат на достоинството на Христос Синот Божји, Кој единствен ќе му суди на целиот свет и ќе го награди секого според неговите дела: на сите нас ни прилега да се појавиме пред судот Христов, вели апостолот (2. Кор. 5:10); и словото Божјо ги осудува овие неправедни судии, велејќи: Не судете, за да не бидете судени (Матеј 7:1). - Многумина станаа лош обичај да се мешаат во големото и страшно Божјо име со секој збор: „Господ знае“, „Господ знае!“ Други, следејќи го истиот зол обичај, кога ќе кажат нешто, се колнат во истото страшно име, дури и ако самата работа некако не го бара тоа: „Само бога“, „Бог е сведок“, „Господ гледа“ и така натаму, и во тоа не го чувствуваат својот порок; и кога ќе ги отворат своите внатрешни очи, ќе видат дека покажуваат големо непочитување кон името Божјо. Но, Светото Писмо ги осудува таквите луѓе, велејќи: „Не го изговарај напразно името на Господа, твојот Бог, зашто Господ нема да го очисти оној што напразно го зема Неговото име“ (2. Мој. 20:7). – За многу луѓе не се смета за порок да се зборува без работа и да се смее неконтролирано; но Христос вели: Јас ви велам: за секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе дадат сметка за тоа на судниот ден (Матеј 12:36); тешко вам што сега се смеете: зашто ќе тагувате и ќе плачете (Лука 6:25)! – Умовите на многу луѓе се зафатени со тоа како да најдат пофалби од луѓето, а тие не го признаваат својот порок; но Христос им вели: како можете да верувате, прифаќајќи слава еден од друг, а не барате слава што е од еден Бог (Јован 5:44), ставајќи ги меѓу неверниците? Некои луѓе не размислуваат ништо за јадење доволно или прејадување; но Христос вели: Тешко вам сега кога ќе се наситите, зашто ќе гладувате (Лука 6,25). Сите овие и слични грешни обичаи влегоа во нас од незнаење и невнимание на словото Божјо. Од горенаведеното, можете да разберете и дека Божјото слово треба да им биде познато на оние кои сакаат да живеат според волјата Божја, да ги увидат нивните пороци и со тоа да ги исчистат. Добрата и совршена волја Божја се открива во Божјото слово, и кој сака да ја исполни волјата Божја, мора да знае што е таа: но невозможно е да се знае ако внимателно не учиш од Божјото слово во кое е објавено. Како може некој да ја исполни волјата на кралот ако не ги знае декретите во кои таа е изразена? Како може да се живее според волјата Божја, без знаење за словото Божјо, во кое се открива? Затоа е дадено светото Божјо слово, за да можеме да учиме од него и на тој начин да управуваме со нашите животи според волјата Божја. Целото Писмо, вели апостолот, е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за казна, за праведност: за Божјиот човек да биде целосен, подготвен за секое добро дело (2. Тим. 3:16, 17). Затоа Самиот Христос заповеда да се тестира: тестирајте ги Светото Писмо, зашто во нив верувате дека имате вечен живот: а тоа е суштината што сведочи за Мене (Јован 5:39). Господ ни заповеда постојано да го проучуваме Неговиот закон, како што е напишано во книгата на Исус Навин: И книгата на овој закон нека не се оддалечува од устата твоја, и нека учиш во неа дење и ноќе, за да разбереш да правиш сè што е напишано: тогаш ќе успееш и ќе ги исправиш своите патишта и тогаш ќе разбереш (Исус Навин 1:8). Светото Писмо е како свеќа што свети на темно место и им дава светлина на оние што одат во темнината на овој свет, за да не се сопнат: Твојот закон е светилка за моите нозе и светлина за моите патеки (Псалм 119:105). Светото Писмо е најцврстото духовно правило по кое мораме да го водиме својот живот (а она што не е во согласност со него, исправи и менува); ова е водич кој ни го покажува вистинскиот пат кој води до Бога, нашиот Творец, изворот на сите добри работи. Ова е како духовно огледало, кое ги покажува нашите душевни пороци, за, откако ги препознавме, да ги очистиме преку покајание; ова, конечно, е како миризлива аптека, во која има разни лекови против духовните немоќ. Страда ли некој од болеста на гордоста и ароганцијата: таму ќе најде лек за својата немоќ, гледајќи дека секој што се возвишува себеси ќе се понизи; Ако некој боледува од болеста на среброљубието, таму ќе го чуе гласот Божји: безумно, оваа ноќ ќе ти ја одземат душата, но она што си го приготвил за оние што ќе бидат (Лука 12,20) и исплашен од овој глас, тој ќе си оди оздравен. Ако некој е со слабо срце, оттаму ќе добие исцеление; ако некој се сомнева во нешто, тој ќе си оди потврдено; Ако некој боледува од болеста на неверувањето, таму ќе се најде лекот на верата; Ако некој биде совладан од очај, таму ќе ја најде надежта на Божјата милост, позната на сите покајнички грешници - таму ќе види дека милосрдниот Небесен Отец со раширени раце прима пред Себе блудници, прељубници, даночници, разбојници и други големи грешници кои доаѓаат кај Него со скршено срце и наповеда со сета своја сила да се покорува. На небото има радост пред Божјите ангели за еден грешник кој се кае (Лк. 15:10), вели Христос, нѐ охрабрува со слабо срце. Со еден збор, без разлика кој има некаква духовна слабост, тој ќе најде несомнено исцеление за себе во Светото Писмо, само ако пристапи со вистинското срце. Зашто Светото Писмо го просветлува умот во верата, ја зајакнува волјата за правење добри дела, ја враќа и влева надеж, и на тој начин овие три теолошки доблести - верата, надежта и љубовта, без кои е невозможно човекот да се спаси, се всадени во нашите срца со помош на Оној кој удостоил да ни го даде ова Писмо за наша добра духовна корист, според неговата духовна корист. Оттука гледаме, слушатели, колку ни е потребен тој збор Божји. Сега да видиме како некој треба да го слуша или чита Божјото слово. Кога сакаме да го слушаме или читаме словото Божјо за доброто на душата, тогаш треба да ги исчистиме нашите срца од сите препреки кои не дозволуваат Божјото слово да се содржи во него. Пијаната усна не може да внесе ништо додека не се исцеди од она што и е дадено да се напие: така човечкото срце, окупирано со разни похоти и грижи, не може да ги признае и да ги прифати Божјите зборови. Значи, ако сакаме да учиме од Божјата реч со корист, треба да го направиме следново. - Прво. За нашето срце да не стане пат по кој одат разни похоти и суетни мисли, по кои птиците небесни го проголтуваат посеаното Божјо слово, т.е. - Второ. За нашето срце да не стане камено, па затоа и бесчувствително, да не пресуши сесејаното семе на словото Божјо од тагата на световните грижи. - Трето. За да не се удави од трњето на среброљубието, лакомоста, страста и другите каприци кои го потиснуваат сеприсутното Божјо слово. - Четврто. Следствено, срцето мора да биде добра почва за него, за да може да даде плод од сто, или шеесет или барем триесет. Така, прочистување и подготовка на срцето. човек мора да почне да го слуша Божјото слово со страв и радост. Со страв: размислувајќи за величественоста на Оној што го дал, зашто Тој е Бог, Царот небесен; со радост: размислувајќи за добрината на Оној кој преку Своето свето слово се удостои да разговара со нас, сиромашните, сиромашните и отфрлените, и не се презира да ни го испрати Своето Писмо, како што пријателот му испраќа писмо на својот пријател. А каква радост треба да биде ова (за што зборувам овде), проценете од следново. Ако земниот крал му напише писмо на некого во свое име, дали знаете со каква радост, радост и воодушевување го чита ова писмо оној што го прима? колку пати го чита, го бакнува, речиси никогаш не го испушта, се теши со него дење и ноќе и им се фали на пријателите и соседите: „Самиот цар ме почести со своето писмо! И навистина, има со што да се пофали, зашто тоа е знак на царската милост кон својот слуга: царот го фаворизира повеќе од другите, како негов верен слуга. Но, Небесниот Цар, нашиот Бог и Создател, преку пророците и апостолите, преку пророците и апостолите, го испрати Своето Писмо на човекот, како писмо до Својот пријател, и во него ја откри Својата волја, се изјасни себеси, кого сака, како го љуби, чува и кон што го води човекот, го повикува кон Себе и во Неговата порака, ветува со Него вечна небесна и небесна посласт. Читај и слушај, човеку. Ова Писмо ти е како да ти е напишано: прочитај го како писмо од Небесниот Цар, од Бога и твојот Создател испратено до тебе како знак на Неговата љубов и милост кон тебе, и секако со радост и голема утеха ќе го читаш или слушаш словото Божјо. Во исто време, грижливо моли се со Свети Давид на Создателот, велејќи: Господи, отвори ми ги очите и ќе ги разберам чудесата на Твојот закон (Псалм 119,18). Оваа твоја молитва ќе биде разговор со Бога, а твоето читање или слушање на Божјото слово ќе биде Божји разговор со тебе: преку твојата молитва ќе зборуваш со Бога и ќе ја принесуваш својата молба, а Бог, преку Својот свет збор, ќе ти одговори, ќе поучува, ќе те поучува, ќе те опоменува и ќе те утеши. Колку слатко и добредојдено интервју! Бог е со човекот. Создателот разговара со Своето создание, Господ разговара со Својот слуга. Кога ќе почнете да го слушате словото Божјо, земете ја за пример таа побожна Марија, која ја спомнав на почетокот на мојот говор, која ги остави сите грижи за домаќинството и, седејќи пред нозете на Исус, го слушна Неговиот збор. Амин 38. Во мало намалување. Видете Креации како светците на нашиот татко Тихон од Задонск. Ед. петти. Москва. 1889 година, кн. 1, стр. 47–54. Можеби ќе ве интересира: