Слово на день Введения Пресвятой Богородицы во храм. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Ježíš se zjevil před očima a jistá žena jménem Marta ho přijala do svého domu. A její sestra, která se nejmenuje, Marie, dokonce seděla u Ježíšovy nohy a poslouchala jeho slovo (Lukáš 10:38, 39). Boží Syn, náš Spasitel, putující po zemi pro naši spásu a pohybující se od města k městu, od města k městu a rozsévající semeno svého spasitelného učení po polích lidských srdcí, přišel na celé místo, kde Ho s velkou radostí přijala do svého domova jistá zbožná manželka, jménem Marta. Chtěla se k tak vytouženému Hostu chovat co nejlépe a všemožně se o to starala. Ale protože Syn Boží přišel na svět za tímto účelem, aby hlásal vůli Nebeského Otce a kázal evangelium království, pak v tom domě neopomněl kázat Slovo Boží. Ctihodná Marta měla nanejvýš uctivou sestru jménem Marie, která opustila veškerou péči o domácnost, kterou jsou ženy v takových případech zaneprázdněny, a posadila se u Spasitelových nohou a dychtivě začala naslouchat slovu Božímu. Ježíš se zjevil před očima a jistá žena jménem Marta ho přijala do svého domu. A její sestra, která se nejmenuje, Marie, dokonce seděla u nohou Ježíše a poslouchala jeho slovo. – Co si vy, posluchači, myslíte o těchto dvou Kristu milujících sestrách: která z nich sloužila Kristu více, Marta nebo Marie? Marta se snažila pobavit Spasitele: Maria celým srdcem poslouchala Kristovo kázání. Mnozí možná budou více chválit práci Marty než Marii (a mně se to tak zdá), protože Marta se snažila, pracovala a bála se potěšit svého milovaného Hosta; ale Marie nepracovala, jen ráda poslouchala Boží slovo. Proto si Marta, rozhořčená na svou sestru Marii, stěžovala Kristu: Pane, nejsi nedbalý, protože mě moje sestra nechala samotnou, abych sloužil? Děkuji mnohokrát, dovolte mi, abych vám pomohl. Ale poslouchej, co Kristus říká Martě, která je tak znepokojená: Marfo, Marfo, starej se a mluv o zástupu: ale je jen jedna potřeba: a pak dodává: Maria je dobrá, to jest nejlepší část vyvolených (Lukáš 10:40–42). Vidíte tedy, že Kristus nesoudil podle našeho: více chválil Mariinovu píli než Marfinovu: Marie si vybrala tu dobrou část, i když z ní nebude odebrána. Marfinova píle byla chvályhodná, že se snažila potěšit Krista, ale ještě chvályhodnější byla Mariina, že pilně poslouchala Boží slovo. Marta se starala o tělesné občerstvení a Marie o duchovní: proto bylo Mariino úsilí pro Krista příjemnější než Marthino. Je potěšen jako sladké jídlo, když někdo naslouchá Jeho svatému slovu s úctou a horlivostí. A když Kristus tak chválí Mariinovu horlivost v naslouchání Božímu slovu, učí nás žárlit na stejnou duchovní horlivost. Proto, napodobujíce úsilí Boha milující Marie, učme se my, posluchači, pilněji Boží slovo, o kterém nyní sestavíme náš rozhovor. To vyžaduje i současný triumf, který svatá církev slaví ke cti Nejsvětější Matky Syna Božího, který se zjevil na zemi: neboť nyní vstoupila do Božího chrámu, do svatyně svatých, aby se stala svatým chrámem a příbytkem vtěleného hypostatického Božího Slova. Poslechněte si náš rozhovor o tom, že: 1) z neznalosti Slova Božího vznikají všelijaké omyly a neřesti, - 2) že je tedy nutné pro každého, kdo chce žít podle vůle Boží, - a o tom, 3) jak mu máte naslouchat. Člověk, který ztratil tělesné oči, nebo chodí v hluboké tmě, neví, kam jde, nevidí, kde mu hrozí nebezpečí, často padá do jámy, často klopýtá, nevidí na sobě nečistotu, i když je celý špinavý: tak člověk, který nemá mysl osvícenou Božím slovem, nevidí pravou a spásnou cestu, často padá. A je o to nešťastnější, že svůj pád necítí: je zcela poskvrněn neřestmi, ale bohužel je nevidí; neustále hřeší, ale nezná své hříchy. Chcete se, posluchači, přesvědčit, že tak katastrofální stav vzniká z neznalosti slova Božího? Dám vám k tomu několik příkladů. Nejhorší a nejškodlivější neřest je opilost: vystavuje tělo nejrůznějším nemocem a ničí duši. Opilství vede k hádkám, sprostým jazykům, bezbožným písním, tělesnému pobuřování a dalším nesčetným pokušením, která přinášejí duši zjevnou zkázu – proto svatý Zlatoústý říká, že nikoho nemiluje ďábel tolik jako toho, kdo je opilý. A to je skutečně pravda: protože co neudělá střízlivý člověk, to si troufne opilý. Člověk posedlý touto vášní leží téměř v příkopu zkázy, ale necítí to; topí se v hříšné bažině, ale nesnaží se osvobodit; válí se v bahně, ale nechce se umýt a je rozhořčen na ty, kteří ho chtějí z té propasti vyvést. Ale Boží slovo proti této neřesti strašně hřímá: nelichotte si: ani nevěstky, ani opilci nebudou mít podíl na Božím království (1. Korintským 6:9-10). – Mnozí se naučili odsuzovat a pomlouvat své bližní a nevidí v tom svou neřest; ale jak těžce hřeší tito soudci! Často se stává, že koho považujeme za hříšníka, je před Bohem spravedlivý; koho proklínáme, tomu Bůh žehná: jsou prokleti a ty žehnej, říká žalmista (Žalm 109:28). Ach, běda vám, zatracení, až se tito, které nyní nespravedlivě soudíme, objeví v království nebeského Otce v osobě spravedlivých a budou nás, bezzákonné soudce, spravedlivě soudit před celým světem! Potom se spravedlivý směle postaví tváří v tvář těm, kteří ho urážejí a smete jeho námahu, říká Moudrost Boží (Moudrost Sol. 5:1). Ti, kdo uvidí, budou zneklidněni vážným strachem a budou se děsit jeho slavného spasení. A říkají v sobě kajícně a v tísni ducha vzdychavě: to jsme měli kdysi ve smíchu a v podobenství o potupě. Jeho život je zuřivě poblázněn imputací a jeho smrt je nečestná. Jaký je jeho úděl v synech Božích a ve svatých? Neboť jsme sešli z pravé cesty a světlo spravedlnosti na nás nezasvítilo a slunce k nám nevyšlo, říká ta samá moudrost (Slámová moudrost 5:2-6). I kdyby ten, koho odsuzujete, byl skutečně hříšník: kdo jste, abyste soudil cizího otroka? stojí za svým Pánem, nebo padá: stane se, neboť Bůh ho může upevnit, - tak vás usvědčuje Apoštol (Řím 14,4). Odkud pochází vaše pravda? Byl jsi počat v nepravostech a tvá matka tě porodila v hříších (Žalm 50:7). Máte-li něco dobrého, pak je to Boží, a ne vaše: člověk totiž nemůže nic dobrého nejen dělat, ale ani si o sobě myslet. Konečně se tito nespravedliví soudci svým soudem těší z důstojnosti Krista, Syna Božího, který jediný bude soudit celý svět a odmění každého podle jeho skutků: sluší se nám všem předstoupit před soudnou stolici Kristovu, říká apoštol (2. 5:10); a slovo Boží usvědčuje tyto nespravedlivé soudce: Nesuďte, abyste nebyli souzeni (Matouš 7:1). - Mnozí se stali zlým zvykem míchat velké a hrozné Boží jméno s každým slovem: "Bůh ví", "Bůh ví!" Jiní, podle stejného zlého zvyku, když něco říkají, přísahají stejným hrozným jménem, ​​i když to sama věc nějak nevyžaduje: „Při Bohu“, „Bůh je svědek“, „Bůh vidí“ a tak dále, a necítí v tom svou neřest; a když otevřou své vnitřní oči, uvidí, že projevují velkou neúctu ke jménu Božímu. Ale Písmo takové lidi odsuzuje a říká: „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť toho, kdo bere jeho jméno nadarmo, Hospodin neočistí“ (Ex 20,7). – Pro mnoho lidí není považováno za neřest nečinně mluvit a nekontrolovatelně se smát; Kristus však říká: Říkám vám: Za každé plané slovo, které lidé pronesou, budou v den soudu skládat účty (Matouš 12:36); Běda vám, kteří se nyní smějete, neboť budete truchlit a plakat (Lukáš 6:25)! – Mysl mnoha lidí se zabývá tím, jak najít chválu od lidí, a nepřiznávají svou neřest; ale Kristus jim říká: Jak můžete věřit, přijímat slávu jedni od druhých a nehledat slávu, která je u jednoho Boha (Jan 5:44) a dávat je mezi nevěřící? Někteří lidé si nemyslí, že jedí dostatek nebo se přejídají; ale Kristus říká: Běda vám nyní, až budete nasyceni, neboť budete hladovět (Lk 6,25). Všechny tyto a podobné hříšné zvyky do nás vstoupily z neznalosti a nevšímavosti vůči Božímu slovu. Z výše uvedeného také můžete pochopit, že Boží slovo je třeba poznat těm, kdo chtějí žít podle Boží vůle, rozeznat své neřesti, a tak je očistit. Dobrá a dokonalá vůle Boží se zjevuje v Božím slově, a kdo chce naplnit vůli Boží, musí vědět, co to je: ale nelze to vědět, pokud se pilně neučíte ze slova Božího, v němž je zjevena. Jak může člověk splnit vůli krále, když nezná nařízení, v nichž je vyjádřena? Jak lze žít podle Boží vůle bez znalosti Božího slova, v němž se zjevuje? Proto bylo dáno svaté slovo Boží, abychom se z něj poučili a řídili tak svůj život podle vůle Boží. Celé Písmo, říká Apoštol, je inspirováno Bohem a je užitečné k vyučování, k usvědčování, k nápravě, k trestání, ke spravedlnosti: aby byl Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku (2 Tim 3:16, 17). Proto sám Kristus přikazuje to vyzkoušet: zkoumejte Písma, neboť v nich věříte, že máte věčný život: a to je podstata, která o mně svědčí (Jan 5:39). Hospodin nám přikazuje, abychom neustále studovali jeho zákon, jak je psáno v knize Jozue: A kniha tohoto zákona ať neodchází z vašich úst a studujte v ní dnem i nocí, abyste pochopili, že máte dělat vše, co je psáno: pak se vám bude dařit, urovnáte své cesty a pak pochopíte (Jozua 1:8). Písmo svaté je jako svíčka, která svítí na temném místě a dává světlo těm, kdo chodí ve tmě tohoto světa, aby neklopýtli: Tvůj zákon je lampou mým nohám a světlem mým stezkám (Žalm 119:105). Písmo svaté je nejpevnější duchovní pravidlo, podle kterého musíme vést svůj život (a co není v souladu s ním, opravit a změnit); toto je průvodce, který nám ukazuje správnou cestu vedoucí k Bohu, našemu Stvořiteli, zdroji všech dobrých věcí. Je to jako duchovní zrcadlo, které ukazuje neřesti naší duše, takže když je rozpoznáme, můžeme je očistit pokáním; to je konečně jako voňavá lékárna, ve které jsou různé léky proti duchovním slabostem. Trpí někdo nemocí pýchy a domýšlivosti: tam najde lék na svou slabost, vidí, že každý, kdo se povyšuje, se poníží, a kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš 14:11), - bude stát na stejné straně s pokorným celníkem, a neodvažuje se pozdvihnout oči k nebi, bude sténat pro své hříchy. Trpí-li někdo nemocí lásky k penězům, tam uslyší Boží hlas: hloupě, dnes v noci ti vezmou tvou duši, ale co jsi připravil těm, kdo budou (Lukáš 12:20), a vyděšen tímto hlasem, odejde uzdraven. Je-li někdo mdlého srdce, dostane se odtamtud uzdravení; pokud někdo o něčem pochybuje, odejde potvrzen; Trpí-li někdo nemocí nevěry, najde se tam lék víry; Pokud někoho přemůže zoufalství, najde tam naději na Boží milosrdenství, známou všem kajícím hříšníkům – tam uvidí, že milosrdný nebeský Otec s otevřenou náručí přijímá k sobě smilníky, cizoložníky, celníky, lupiče a další velké hříšníky, kteří k Němu přicházejí se zlomeným srdcem, a přikazuje všem nebeským Mocnostem, aby se radovaly z jejich obrácení. V nebi je radost před Božími anděly z jednoho hříšníka, který činí pokání (Lk. 15:10), říká Kristus a povzbuzuje nás, abychom měli slabé srdce. Jedním slovem, bez ohledu na to, kdo má nějakou duchovní slabost, nalezne pro sebe nepochybné uzdravení v Písmu svatém, pokud k tomu přistoupí se správným srdcem. Neboť Písmo osvěcuje mysl ve víře, posiluje vůli konat dobré skutky, obnovuje a vnáší naději, a tak jsou tyto tři teologické ctnosti – víra, naděje a láska, bez nichž není možné, aby byl člověk spasen, zasazeny do našich srdcí s pomocí Toho, který se rozhodl dát nám toto Písmo pro náš duchovní prospěch, podle své dobroty. Odtud vidíme, posluchači, jak moc toto Boží slovo potřebujeme. Nyní se podívejme, jak by měl člověk poslouchat nebo číst slovo Boží. Když chceme naslouchat nebo číst Boží slovo ve prospěch duše, pak potřebujeme očistit své srdce od všech překážek, které nedovolují, aby v něm bylo slovo Boží obsaženo. Opilý ret nemůže přijmout nic, dokud není vymáčknut z toho, co mu bylo dáno k pití: tak lidské srdce, zaneprázdněné různými žádostmi a starostmi, nemůže přijmout a přijmout Boží slova. Pokud se tedy chceme poučit z Božího slova s ​​užitkem, musíme udělat následující. - Za prvé. Aby se naše srdce nestalo cestou, po které jdou různé chtíče a marné myšlenky, na kterých nebeské ptactvo požírá zaseté slovo Boží, to jest kradeno duchy zla na vysokých místech. - Za druhé. Aby naše srdce nezkamenělo, a tedy necitlivé, aby ze smutku světských starostí nevysychalo všeseté semeno slova Božího. - Za třetí. Aby ji nepřehlušily trny lásky k penězům, žádostivost, chtíč a další rozmary potlačující všepřítomné Boží slovo. - Za čtvrté. V důsledku toho pro něj srdce musí být dobrou půdou, aby mohlo přinášet ovoce sto, šedesát nebo alespoň třicet. Tedy čištění a příprava srdce. je třeba začít naslouchat Božímu slovu s bázní a radostí. Se strachem: myslet na majestát Toho, který ho dal, protože On je Bůh, Král nebes; s radostí: myslet na dobrotu Toho, který se skrze své svaté slovo rozhodl mluvit s námi, chudými, nuznými a vyvrženými, a nepohrdl nám poslat své Písmo, jako přítel posílá dopis svému příteli. A jaká by to měla být radost (o které zde mluvím), posuďte z následujícího. Pokud král země napíše dopis někomu svým jménem, ​​víte, s jakou radostí, radostí a potěšením čte tento dopis ten, kdo jej obdrží? kolikrát ji čte, líbá, téměř nikdy ji nepustí, utěšuje se s ní dnem i nocí a chlubí se svým přátelům a sousedům: "Sám císař mě poctil svým dopisem!" A skutečně, je se čím chlubit, protože je to znamení královského milosrdenství vůči svému služebníkovi: král ho jako svého věrného služebníka upřednostňuje více než ostatní. Ale Nebeský Král, náš Bůh a Stvořitel, poslal své Písmo člověku prostřednictvím proroků a apoštolů jako dopis svému příteli a v něm zjevil svou vůli, prohlásil o sobě, koho miluje, jak miluje, ochraňuje a k čemu vede člověka, povolává ho k sobě a do svého poselství, slibuje s ním věčné nebeské království a nevýslovnou radost v nebi. Čtěte a poslouchejte, člověče. Toto Písmo je, jako by vám bylo napsáno: čtěte jej jako dopis od Krále nebes, od Boha a vašeho Stvořitele, který vám poslal na znamení své lásky a milosrdenství vůči vám, a jistě budete číst nebo naslouchat Božímu slovu s radostí a velkou útěchou. Zároveň se pilně modli se svatým Davidem ke Stvořiteli: Pane, otevři mé oči, a porozumím divům tvého zákona (Žalm 119:18). Tato vaše modlitba bude rozhovorem s Bohem a vaše čtení nebo naslouchání Božímu slovu bude Božím rozhovorem s vámi: svou modlitbou budete mluvit k Bohu a předkládat svou prosbu a Bůh vám prostřednictvím svého svatého slova odpoví, bude vás učit, poučovat, napomínat a utěšit. Jaký milý a vítaný rozhovor! Bůh je s člověkem. Stvořitel mluví se svým stvořením, Pán mluví se svým služebníkem. Až začnete naslouchat Božímu slovu, vezměte si za příklad onu zbožnou Marii, o které jsem se zmínil na začátku své řeči, která opustila veškerou péči o domácnost a sedíc u nohou Ježíšových a slyšela jeho slovo. Amen 38. V mírném snížení. Viz Stvoření jako svatí našeho otce Tikhon ze Zadonsku. Ed. pátý. Moskva. 1889, sv. 1, s. 47–54. Mohlo by vás zajímat: