Слово на день Введения Пресвятой Богородицы во храм. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Исус се появи пред очите му и една жена на име Марта Го прие в къщата си. А нейната сестра, която не се нарича Мария, дори седна в краката на Исус, слушайки Неговото слово (Лука 10:38, 39). Божият Син, нашият Спасител, скитайки се по земята заради нашето спасение и движейки се от град на град, от град на град и разпръсквайки семето на Своето спасително учение в полетата на човешките сърца, дойде на цялото място, в което една благочестива жена, на име Марта, Го прие в дома си с голяма радост. Тя искаше да се отнесе възможно най-добре с такъв жадуван гост и положи всички възможни грижи, за да го гарантира. Но тъй като Божият Син дойде в света с тази цел, да възвести волята на Небесния Отец и да проповядва Евангелието на царството, тогава в този дом Той не пропусна да проповядва Божието Слово. Благоговейната Марта имала благоговейна сестра на име Мария, която, като оставила всички домакински грижи, с които жените са заети в такива случаи, и седнала в нозете на Спасителя, започнала с нетърпение да слуша Божието слово. Исус се появи пред очите му и една жена на име Марта Го прие в къщата си. А нейната сестра, която не се нарича Мария, дори седна в краката на Исус, слушайки Неговото слово. – Какво мислите вие, слушатели, за тези две христолюбиви сестри: коя от тях е послужила повече на Христос, Марта или Мария? Марта се опита да забавлява Спасителя: Мария слушаше с цялото си сърце проповедта на Христос. Мнозина, може би, ще похвалят работата на Марта повече от Мария (и ми се струва така), тъй като Марта се опита, работи, притеснен да угоди на любимия си гост; но Мария не работеше, тя само се наслаждаваше да слуша Божието Слово. Затова Марта, възмутена на сестра си Мария, се оплака на Христа: Господи, не си ли безгрижен, защото сестра ми ме остави сама да служа? Благодаря ви много, нека ви помогна. Но чуйте какво казва Христос на Марта, която е толкова загрижена: Марфо, Марфо, тревожи се и говори за множеството: но има само една нужда: и след това добавя: Мария е добра, тоест най-добрата част от избраните (Лука 10:40-42). Така че виждате, че Христос не съди според нас: той похвали усърдието на Марино повече от това на Марфино: Мария избра добрата част, въпреки че тя няма да бъде отнета от нея. Похвално беше старанието на Марфино, че тя се стараеше да угоди на Христос, но още по-похвално беше това на Марино, че тя усърдно слушаше Божието Слово. Марта се грижеше за телесните освежения, а Мария за духовните: следователно усилията на Мария бяха по-приятни за Христос от тези на Марта. Приятно му е, като сладка храна, ако някой слуша святото Му слово с благоговение и усърдие. И когато Христос така възхвалява ревността на Марино в слушането на Божието слово, той ни учи да ревнуваме на същата духовна ревност. Затова, подражавайки на усилията на боголюбивата Мария, нека ние, слушателите, по-усърдно се учим на словото Божие, за което сега ще съставим нашия разговор. Това се налага и от сегашното тържество, което светата Църква празнува в чест на явилата се на земята Пресвета Майка на Божия Син: защото сега Тя влезе в Божия храм, в Светая Светих, за да стане свят храм и обиталище на въплътеното ипостасно Божие Слово. Чуйте нашия разговор за това, че: 1) от непознаването на Словото Божие възникват всякакви грешки и пороци, - 2) че следователно е необходимо за всеки, който иска да живее според волята на Бога, - и за 3) как трябва да го слушате. Човек, който е загубил телесните си очи, или ходи в дълбока тъмнина, не знае къде отива, не вижда къде е в опасност, често пада в яма, често се спъва, не вижда нечистота върху себе си, дори ако е целият мръсен: така че човек, който няма ум, просветен от словото Божие, не вижда истинския и спасителен път, често пада. И той е толкова по-нещастен, защото не чувства своето падение: той е напълно осквернен от пороци, но, за съжаление, не ги вижда; постоянно греши, но не знае греховете си. Искате ли, слушатели, да се убедите, че такова пагубно състояние произлиза от непознаване на Божието слово? Ще ви дам няколко примера за това. Най-лошият и най-вреден порок е пиянството: то излага тялото на всякакви болести и погубва душата. Пиянството води до кавги, сквернословие, безбожни песни, плътски подбуди и други безброй изкушения, които носят явна гибел на душата - затова св. Златоуст казва, че никой не е толкова обичан от дявола, както пиян. И това наистина е вярно: защото това, което трезвен човек не прави, пиян се осмелява да направи. Човек, обладан от тази страст, лежи почти в канавката на разрушението, но не го усеща; дави се в греховно блато, но не се опитва да се освободи; търкаля се в калта, но не иска да се измие и се възмущава от тези, които искат да го изведат от тази бездна. Но словото Божие страшно гърми против този порок: не се ласкайте: нито блудниците, нито пияниците ще наследят царството Божие (1 Кор. 6:9-10). – Мнозина са се научили да осъждат и клеветят своите ближни и не виждат в това своя порок; но колко тежко съгрешават тези съдии! Често се случва този, който смятаме за грешник, да е праведен пред Бога; които проклинаме, Бог благославя: те са проклети, а Ти благославяш, казва псалмистът (Псалм 109:28). О, горко на вас, проклети, когато тези, които ние сега несправедливо съдим, ще се явят в царството на Небесния Отец в лицето на праведните и ще съдят нас, беззаконните съдии, справедливо пред целия свят! Тогава праведникът ще се изправи дръзко срещу онези, които го хулят и ще помете трудовете му, казва Премъдростта Божия (Премъдрост Сол. 5:1). Тези, които виждат, ще бъдат обезпокоени от сериозен страх и ще бъдат ужасени от неговото славно спасение. И казват в себе си покаяни и в утеснението на духа въздишащи: това сме имали някога в смеха и в притчата за укора. Животът му е подлуден от вменение, яростно, а смъртта му е непочтена. Каква е неговата участ в Божиите синове и в светиите? Защото ние се отклонихме от истинския път, и светлината на правдата не ни озари, и слънцето не изгря за нас, казва същата Мъдрост (Мъдрост на слама. 5:2-6). Дори този, когото осъждате, да е бил наистина грешник: кой сте вие, че да съдите чужд роб? стои за своя Господ, или пада: той ще стане, защото Бог може да го утвърди, - така ви убеждава апостолът (Рим. 14:4). Откъде идва вашата истина? Ти си заченат в беззакония и майка ти те е родила в грехове (Псалм 50:7). Ако имаш нещо добро, то е Божие, а не твое: защото човек не може не само да направи, но дори да мисли за себе си нещо добро. Най-после тези неправедни съдии със своя съд се наслаждават на достойнството на Христос, Сина Божий, Който единствен ще съди целия свят и ще въздаде всекиму според делата му: подобава на всички нас да се явим пред Христовото съдилище, казва апостолът (2 Кор. 5:10); и Божието слово изобличава тези неправедни съдии, като казва: Не съдете, за да не бъдете съдени (Матей 7:1). - Много са се превърнали в зъл обичай да се смесват великото и ужасно име на Бог с всяка дума: „Бог знае“, „Бог знае!“ Други, следвайки същия зъл обичай, когато кажат нещо, се кълнат в същото ужасно име, дори ако самата материя не го изисква по някакъв начин: "Кълна се в Бога", "Бог е свидетел", "Бог вижда" и така нататък, и те не чувстват своя порок в това; и когато отворят вътрешните си очи, те ще видят, че показват голямо неуважение към името на Бог. Но Писанието изобличава такива хора, като казва: „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да очисти онзи, който изговаря напразно Неговото име“ (Изх. 20:7). – За много хора не се смята за порок да говорят празно и да се смеят неудържимо; но Христос казва: казвам ви: за всяка празна дума, която кажат човеците, ще дадат сметка в съдния ден (Матей 12:36); горко на вас, които се смеете сега, защото ще жалеете и ще плачете (Лука 6:25)! От горното можете също да разберете, че Божието слово трябва да бъде известно на онези, които искат да живеят според волята на Бога, да разпознаят пороците си и по този начин да ги очистят. Добрата и съвършена Божия воля се разкрива в Божието слово и всеки, който иска да изпълни Божията воля, трябва да знае каква е тя: но това е невъзможно да се знае, ако не се поучавате усърдно от Божието слово, в което е разкрито. Как може да се изпълни волята на царя, ако не се познават указите, в които тя е изразена? Как може да се живее според волята Божия, без да се познава Божието слово, в което то е разкрито? Затова е дадено святото Божие слово, за да се поучим от него и така да управляваме живота си според Божията воля. Цялото Писание, казва апостолът, е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наказание, за правда: за да бъде Божият човек съвършен, готов за всяко добро дело (2 Тим. 3:16, 17). По тази причина Сам Христос заповядва да го изпитвате: изпитвайте Писанията, защото в тях вярвате, че имате вечен живот; и това е същността, която свидетелства за Мен (Йоан 5:39). Господ ни заповядва непрекъснато да изучаваме Неговия закон, както е писано в книгата на Исус Навиев: И книгата на този закон да не се отдалечава от устата ти и да се учиш в нея денем и нощем, за да разбереш да вършиш всичко, което е писано; тогава ще преуспяваш, и ще изправиш пътищата си, и тогава ще разбереш (Исус Навиев 1:8). Светото писание е като свещ, която свети в тъмно място и осветява онези, които ходят в тъмнината на този свят, за да не се спънат: Твоят закон е светилник на нозете ми и светлина на пътеките ми (Псалм 119:105). Светото писание е най-твърдото духовно правило, по което трябва да водим живота си (а това, което не е в съответствие с него, коригирайте и променяйте); това е ръководство, което ни показва правилния път, водещ към Бог, нашия Създател, източникът на всички добри неща. Това е като духовно огледало, показващо нашите душевни пороци, така че, като ги разпознаем, да ги очистим чрез покаяние; това най-после е като благоуханна аптека, в която има различни лекарства против духовни недъзи. Страда ли някой от болестта на гордостта и високомерието: там той ще намери лек за своята слабост, като види, че всеки, който се превъзнася, ще се смири: а който се смирява, ще бъде въздигнат (Лука 14:11), - той ще застане на една страна със смирения митар и, без да смее да вдигне очи към небето, ще стене за греховете си. Ако някой страда от болестта на сребролюбието, там ще чуе гласа на Бога: глупаво, тази нощ ще вземат душата ти от теб: но това, което си приготвил за онези, които ще бъдат (Лука 12:20), и, уплашен от този глас, ще си отиде изцелен. Ако някой е малодушен, оттам ще получи изцеление; ако някой се съмнява в нещо, той ще си отиде потвърден; Ако някой страда от болестта на неверието, там ще се намери лекарството на вярата; Ако някой е обзет от отчаяние, там ще намери надеждата на Божията милост, позната на всички каещи се грешници - там ще види, че милостивият Небесен Отец с отворени обятия приема при Себе Си блудници, прелюбодейци, бирници, разбойници и други големи грешници, които идват при Него със съкрушено сърце, и заповядва на всички небесни сили да се радват на тяхното обръщане. Има радост на небето пред Божиите ангели за един грешник, който се кае (Лк. 15:10), казва Христос, насърчавайки нас, малодушните. С една дума, който и да има някаква духовна слабост, той ще намери несъмнено изцеление за себе си в Светото писание, само ако подходи с право сърце. Защото Писанието просвещава ума във вярата, укрепва волята за вършене на добри дела, възстановява и вдъхва надежда и така тези три богословски добродетели - вяра, надежда и любов, без които е невъзможно човек да се спаси, се насаждат в сърцата ни с помощта на Този, Който благоволи да ни даде това Писание за наша духовна полза, според Своята благост. Оттук виждаме, слушатели, колко много се нуждаем от това Божие слово. Следователно сърцето трябва да бъде добра почва за него, така че да може да даде плод от сто, или шестдесет, или поне тридесет. По този начин, пречистване и подготовка на сърцето. човек трябва да започне да слуша Божието слово със страх и радост. Със страх: мислейки за величието на Този, който го е дал, защото Той е Бог, Царят на Небесата; с радост: мислейки за добротата на Онзи, Който чрез Своето свято слово благоволи да говори с нас, бедните, нуждаещите се и отхвърлените, и не презря да ни изпрати Своето Писание, както приятел изпраща писмо на своя приятел. А каква трябва да е тази радост (за която говоря тук), преценете от следното. Ако царят на земята напише писмо до някого от свое име, знаете ли с каква радост, радост и наслада чете това писмо този, който го получава? колко пъти го чете, целува го, почти никога не го изпуска, утешава се с него ден и нощ и се хвали на приятелите и съседите си: „Самият император ме удостои с писмото си!“ И наистина има с какво да се похвали, защото това е знак за царската милост към неговия слуга: царят го обича повече от другите, като свой верен слуга. Но Небесният Цар, нашият Бог и Създател, изпрати Своето Писание на човека чрез пророците и апостолите, като писмо до Своя приятел, и в него разкри волята Си, обяви Себе Си, кого обича, как обича, пази и към какво води човека, призовава го при Себе Си и в Своето послание, обещава с Него вечно небесно царство и неизказана радост в рая. Чети и слушай, човече. Това Писание е сякаш писано за вас: прочетете го като писмо от Небесния Цар, от Бог и вашия Създател, изпратено до вас в знак на Неговата любов и милост към вас, и непременно ще прочетете или слушате Божието слово с радост и голяма утеха. В същото време се молете усърдно със свети Давид на Твореца, казвайки: Господи, отвори очите ми и ще разбера чудесата на Твоя закон (Псалм 119:18). Тази ваша молитва ще бъде разговор с Бог и вашето четене или слушане на Божието слово ще бъде разговор на Бог с вас: чрез вашата молитва вие ще говорите с Бог и ще предложите своята молба, а Бог, чрез Неговото свято слово, ще ви отговори, ще ви учи, наставлява, съветва и утешава. Какво мило и добре дошло интервю! Бог е с човека. Творецът говори със Своето творение, Господ говори със Своя слуга. Като започнете да слушате Божието слово, вземете за пример онази благочестива Мария, която споменах в началото на речта си, която изостави всички домашни грижи и, седнала в нозете на Исус, чу Неговото слово. Амин 38. В леко намаление. Вижте Творения като светците на нашия отец Тихон Задонски. Изд. пети. Москва. 1889, кн. 1, стр. 47–54. Може да се интересувате от: