Слово на день Введения Пресвятой Богородицы во храм. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

وظهر يسوع على مرأى ومسمع، وقبلته امرأة اسمها مرثا في بيتها. وجلست أختها التي لم تدعى مريم عند قدمي يسوع تسمع كلامه (لوقا 10: 38، 39). إن ابن الله، مخلصنا، الذي كان يتجول على الأرض من أجل خلاصنا، ويتنقل من مدينة إلى أخرى، ومن مدينة إلى أخرى، وينثر بذار تعليمه الخلاصي في حقول قلوب البشر، جاء إلى المكان كله، حيث استقبلته زوجة تقية اسمها مرثا في بيتها بفرح عظيم. لقد أرادت أن تعامل مثل هذا الضيف الذي طال انتظاره بأفضل ما يمكن، وبذلت كل العناية الممكنة لضمان ذلك. ولكن بما أن ابن الله قد جاء إلى العالم لهذا الغرض، ليعلن مشيئة الآب السماوي ويكرز ببشارة الملكوت، ففي ذلك البيت لم يفشل في الكرازة بكلمة الله. كان لدى القس مرثا أخت شديدة التبجيل تدعى مريم، والتي تركت كل الرعاية المنزلية التي تنشغل بها النساء في مثل هذه الحالات، وجلست عند قدمي المخلص، وبدأت تستمع بفارغ الصبر إلى كلمة الله. وظهر يسوع على مرأى ومسمع، وقبلته امرأة اسمها مرثا في بيتها. وأختها التي لم تُدعى مريم جلست أيضًا عند قدمي يسوع تسمع كلامه. - ما رأيكم أيها المستمعون في هاتين الأختين المحبتين للمسيح: أي منهما خدمت المسيح أكثر، مرثا أم مريم؟ حاولت مرثا أن تسلي المخلص: استمعت مريم بكل قلبها إلى الكرازة بالمسيح. ربما يشيد الكثيرون بعمل مارثا أكثر من مريم (ويبدو لي ذلك)، حيث حاولت مارثا، وعملت، حريصة على إرضاء ضيفها الحبيب؛ لكن مريم لم تعمل، بل استمتعت فقط بالاستماع إلى كلمة الله. لذلك اشتكت مرثا، ساخطة على أختها مريم، إلى المسيح: يا رب، ألست مهملاً لأن أختي تركتني وحدي لأخدم؟ شكرا جزيلا، اسمحوا لي أن أساعدك. ولكن استمع إلى ما يقوله المسيح لمرثا، التي كانت مهتمة للغاية: مارفو، مارفو، أقلقوا وتحدثوا عن الجمع: ولكن هناك حاجة واحدة فقط: ثم يضيف: مريم صالحة، أي أفضل جزء من المختارين (لوقا 10: 40-42). إذًا ترى أن المسيح لم يحكم وفقًا لحكمنا: لقد امتدح اجتهاد مارينو أكثر من اجتهاد مارفينو: لقد اختارت مريم النصيب الصالح، مع أنه لن يُنزع منها. لقد كان اجتهاد مارفينو جديرًا بالثناء، لأنها حاولت إرضاء المسيح، ولكن الأمر الأكثر جدارة بالثناء كان اجتهاد مارينو، لأنها استمعت باجتهاد إلى كلمة الله. كانت مرثا تهتم بالمرطبات الجسدية، ومريم تهتم بالروحيات: لذلك كانت جهود مريم أكثر متعة للمسيح من جهود مرثا. يسرّه كالحلى إذا استمع أحد إلى كلمته المقدسة بوقار وغيرة. وعندما يمتدح المسيح غيرة مارينو في الإصغاء لكلمة الله، فهو يعلمنا أن نكون غيورين بنفس الغيرة الروحية. لذلك، متمثلين بجهود مريم المحبة لله، دعونا، نحن المستمعين، نتعلم بجدية أكبر كلمة الله، التي سننظم حديثنا عنها الآن. وهذا أيضًا يقتضيه النصر الحالي الذي تحتفل به الكنيسة المقدسة إكرامًا لوالدة ابن الله الكلية القداسة التي ظهرت على الأرض: فإنها الآن دخلت كنيسة الله إلى قدس الأقداس، لكي تصير هيكلًا مقدسًا ومسكنًا لكلمة الله المتجسد. استمع إلى حديثنا حول حقيقة أن: 1) من الجهل بكلمة الله تنشأ جميع أنواع الأخطاء والرذائل، - 2) لذلك، من الضروري لكل من يريد أن يعيش حسب إرادة الله، - وحوالي 3) كيف يجب أن تستمع إليها. الشخص الذي فقد عينيه الجسديين، أو يمشي في ظلام عميق، لا يعرف إلى أين يتجه، ولا يرى أين هو في خطر، وكثيرًا ما يسقط في حفرة، وكثيرًا ما يتعثر، ولا يرى نجاسة في نفسه، حتى لو كان كله قذرًا: هكذا الشخص الذي ليس له عقل مستنير بكلمة الله، ولا يرى الطريق الحقيقي والخلاصي، غالبًا ما يسقط. وهو أكثر تعاسة لأنه لا يشعر بسقوطه: فهو مدنس تمامًا بالرذائل، لكنه للأسف لا يراها؛ يخطئ باستمرار لكنه لا يعرف خطاياه. هل تريدون أيها المستمعون أن تقتنعوا بأن مثل هذه الحالة الكارثية تنشأ من الجهل بكلمة الله؟ وسأعطيك بعض الأمثلة على ذلك. إن أسوأ الرذيلة وأشدها ضرراً هو السكر، فهو يعرض الجسم لمختلف أنواع الأمراض، ويهلك النفس. يؤدي السكر إلى المشاجرات والألفاظ البذيئة والأغاني الكفر والتحريض الجسدي وغيرها من التجارب التي لا تعد ولا تحصى والتي تجلب تدميرًا واضحًا للنفس. ولهذا يقول القديس فم الذهب أنه ليس أحد يحبه الشيطان بقدر السكران. وهذا صحيح حقًا: لأن ما لا يفعله الرجل الرصين، يجرؤ الرجل السكير على فعله. والإنسان المهووس بهذا الهوى يكاد يقع في خندق الهلاك، لكنه لا يشعر به؛ يغرق في مستنقع خاطئ، لكنه لا يحاول تحرير نفسه؛ يتدحرج في الوحل، لكنه لا يريد أن يغتسل، ويسخط على أولئك الذين يريدون إخراجه من تلك الهاوية. لكن كلمة الله تدق بشدة ضد هذه الرذيلة: لا تملق نفسك: لا الزواني ولا السكيرون يرثون ملكوت الله (1كو6: 9-10). – لقد تعلم الكثيرون إدانة جيرانهم والتشهير بهم ولا يرون رذيلتهم في هذا ؛ ولكن ما مدى خطيئة هؤلاء القضاة! غالبًا ما يحدث أن من نعتبره خاطئًا يكون بارًا أمام الله؛ الذين نلعنهم يباركهم الله. هم ملعونون وأنت بارك يقول المرتل (مزمور 109: 28). أوه، ويل لكم أيها الملعونون، عندما يظهر هؤلاء، الذين نحكم عليهم الآن ظلما، في مملكة الآب السماوي في شخص الصالحين، وسيحكمون علينا، القضاة الخارجين عن القانون، بعدل أمام العالم كله! حينئذ يقف الصديق بجرأة في وجه الذين يهينونه ويجرفون أتعابه، تقول حكمة الله (حكمة سول 5: 1). والذين يرون يضطربون خوفًا عظيمًا، ويرتعدون من خلاصه المجيد. ويقولون في أنفسهم تائبين، وفي ضيق الروح متنهدين: هذا ما كان لنا مرة في الضحك، وفي مثل العار. حياته مجنونة بالنسب، بغضب، وموته مخزي. وما هو نصيبه في أبناء الله وفي القديسين؟ لأننا ضللنا عن الطريق الحق، ولم يشرق علينا نور البر، ولم تشرق علينا الشمس، تقول نفس الحكمة (حكمة سترو 5: 2-6). حتى لو كان الذي تدينه خاطئًا حقًا: فمن أنت حتى تدين عبد الغريب؟ يثبت عن سيده أو يسقط: يصير، لأن الله قادر أن يثبته، هكذا يبكت لكم الرسول (رومية 4:14). من أين تأتي حقيقتك؟ بالآثام حبلت وبالخطايا ولدتك أمك (مزمور 50: 7). إذا كان لديك شيء صالح، فهو لله، وليس لك: لأن الإنسان لا يستطيع أن يفعل شيئًا جيدًا فحسب، بل حتى أن يفكر في نفسه بأي شيء صالح. وأخيرًا، فإن هؤلاء القضاة الظالمين، بحكمتهم، يسرون بكرامة المسيح ابن الله، الذي وحده سيدين العالم كله، وسيجازي كل واحد حسب أعماله: يليق بنا جميعًا أن نمثل أمام كرسي المسيح، كما يقول الرسول (2 كو 1: 11). 5:10)؛ وكلمة الله تدين هؤلاء القضاة الظالمين قائلة: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1). - أصبح لدى الكثير عادة سيئة وهي خلط اسم الله العظيم الرهيب مع كل كلمة: "الله أعلم"، "الله أعلم!". وآخرون، يتبعون نفس العادة الشريرة، عندما يقولون شيئًا ما، يقسمون بنفس الاسم الرهيب، حتى لو كان الأمر نفسه لا يتطلب ذلك بطريقة ما: "والله"، "الله شهيد"، "الله يرى"، وما إلى ذلك، ولا يشعرون برذيلتهم في ذلك؛ وعندما يفتحون أعينهم الداخلية، سيرون أنهم يظهرون عدم احترام كبير لاسم الله. لكن الكتاب يدين مثل هؤلاء قائلاً: "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، لأن الرب لا يطهر من نطق باسمه باطلا" (خروج 20: 7). – بالنسبة لكثير من الناس، لا يعتبر الحديث البطالي والضحك دون حسيب ولا رقيب رذيلة؛ لكن المسيح يقول: أقول لكم: إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يعطون عنها حسابًا في يوم الدين (متى 12: 36)؛ ويل لكم أيها الضاحكون الآن، لأنكم ستحزنون وتبكون (لوقا 6: 25)! - كثير من الناس مشغولون بكيفية الحصول على المديح من الناس، ولا يعترفون برذيلتهم؛ لكن المسيح يقول لهم: كيف تؤمنون، وتقبلون المجد من بعضكم البعض، ولا تطلبون المجد الذي من إله واحد (يوحنا 5: 44)، وتضعونهم بين غير المؤمنين؟ بعض الناس لا يفكرون في تناول ما يكفي أو الإفراط في تناول الطعام؛ لكن المسيح يقول: ويل لك الآن عندما تشبع، لأنك ستجوع (لوقا 6: 25). كل هذه العادات الخاطئة وأمثالها دخلت إلينا عن جهل وعدم اهتمام بكلمة الله. مما سبق، يمكنك أيضًا أن تفهم أن كلمة الله يجب أن تكون معروفة لأولئك الذين يريدون أن يعيشوا وفقًا لإرادة الله، ليميزوا رذائلهم، وبالتالي يطهروها. إن إرادة الله الصالحة والكاملة مُعلنة في كلمة الله، ومن يريد أن يتمم إرادة الله يجب أن يعرف ما هي: ولكن من المستحيل أن تعرفها إذا لم تتعلم بجد من كلمة الله التي أُعلِنت فيها. فكيف يمكن تنفيذ إرادة الملك إذا كان لا يعرف المراسيم التي تعبر عنها؟ كيف يمكن للمرء أن يعيش بحسب مشيئة الله دون معرفة كلمة الله التي كشفت عنها؟ ولهذا السبب أُعطيت كلمة الله المقدسة، حتى نتمكن من التعلم منها وبالتالي إدارة حياتنا وفقًا لإرادة الله. يقول الرسول: كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والعقاب والبر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، مستعدًا لكل عمل صالح (2 تي 3: 16، 17). ولهذا السبب أوصى المسيح نفسه أن تمتحنوا: امتحنوا الكتب لأنكم تؤمنون أن لكم فيها حياة أبدية: وهذا هو الجوهر الذي يشهد لي (يوحنا 5: 39). يأمرنا الرب أن ندرس شريعته باستمرار، كما هو مكتوب في سفر يشوع: "ولا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك، بل تدرسه نهارًا وليلا، لكي تفهم أن تعمل كل ما هو مكتوب، حينئذ تنجح وتقوم طرقك وحينئذ تفهم" (يش 1: 8). الكتاب المقدس مثل سراج منير في موضع مظلم، يضيء للسالكين في ظلمة هذا العالم لئلا يعثروا: سراج لرجلي شريعتك ونور لسبيلي (مز 119: 105). الكتاب المقدس هو القاعدة الروحية الثابتة التي يجب أن نعيش بها حياتنا (وما لا يتوافق معها يصحح ويتغير)؛ وهذا دليل يرشدنا إلى الطريق الصحيح المؤدي إلى الله خالقنا مصدر كل خير. إنها مثل المرآة الروحية، التي تظهر رذائل أرواحنا، حتى نتمكن من تطهيرها بالتوبة، بعد التعرف عليها؛ وهذا أخيرًا يشبه صيدلية عطرة، فيها أدوية متنوعة ضد الأمراض الروحية. هل يعاني أحد من مرض الكبرياء والغطرسة: هناك سيجد علاجًا لضعفه، حيث يرى أن كل من يرفع نفسه سوف يتواضع: ومن يضع نفسه يرتفع (لوقا 14: 11)، - سيقف في نفس الجانب مع العشار المتواضع، ولا يجرؤ على رفع عينيه إلى السماء، يئن على خطاياه. إذا كان أي شخص يعاني من مرض حب المال، فهناك سوف يسمع صوت الله: بحماقة، هذه الليلة، سيأخذون روحك منك: ولكن ما أعددته لأولئك الذين سيكونون (لوقا 12: 20)، وخوفًا من هذا الصوت، سيذهب شفيًا. من كان ضعيف القلب ينال الشفاء من هناك. ومن شك في شيء فإنه ينصرف مؤكدًا؛ إذا كان أي شخص يعاني من مرض عدم الإيمان، فإن دواء الإيمان سيجد هناك؛ إذا تغلب اليأس على أي شخص، فسيجد هناك رجاء رحمة الله، المعروف لجميع الخطاة التائبين - هناك سيرى أن الآب السماوي الرحيم يقبل بأذرع مفتوحة الزناة والزناة والعشارين واللصوص وغيرهم من الخطاة العظماء الذين يأتون إليه بقلب منكسر، ويأمر جميع القوى السماوية أن تفرح بتوبةهم. يكون فرح في السماء أمام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب (لوقا 1: 11). 15: 10) يقول المسيح مشجعًا ضعاف القلوب. باختصار، أي شخص لديه أي ضعف روحي، سيجد شفاءًا لا شك فيه لنفسه في الكتاب المقدس، فقط إذا اقترب من القلب الصحيح. لأن الكتاب المقدس ينير العقل بالإيمان، ويقوي إرادة القيام بالأعمال الصالحة، ويعيد الرجاء ويغرس فيه، وبالتالي فإن هذه الفضائل اللاهوتية الثلاث - الإيمان والرجاء والمحبة، والتي بدونها يستحيل على الإنسان أن يخلص، مغروسة في قلوبنا بمعونة ذاك الذي تنازل أن يمنحنا هذا الكتاب لمنفعتنا الروحية، حسب صلاحه. من هنا نرى أيها السامعون كم نحن بحاجة إلى كلمة الله هذه. الآن دعونا نرى كيف ينبغي للمرء أن يستمع إلى كلمة الله أو يقرأها. عندما نريد الاستماع إلى كلمة الله أو قراءتها لصالح النفس، فإننا نحتاج إلى تطهير قلوبنا من كل العوائق التي لا تسمح باحتواء كلمة الله فيها. لا تستطيع الشفة السكير أن تستوعب شيئًا حتى تُعصر مما سُقيت: هكذا القلب البشري المنشغل بشهوات وهموم مختلفة لا يستطيع أن يقبل كلام الله ويستوعبه. لذلك، إذا أردنا أن نتعلم من كلمة الله بشكل مفيد، علينا أن نفعل ما يلي. - أولاً. لئلا يصير قلبنا طريقًا تسير فيه شهوات مختلفة وأفكار باطلة، حيث تأكل طيور السماء كلمة الله المزروعة، أي تسرقها أرواح الشر في المرتفعات. - ثانية. حتى لا يصبح قلبنا متحجرًا، وبالتالي غير حساس، حتى لا تجف بذرة كلمة الله المزروعة بالكامل من حزن الاهتمامات الدنيوية. - ثالث. حتى لا تغرقها أشواك محبة المال والطمع والشهوة وغيرها من الأهواء التي تقمع كلمة الله الحاضرة. - الرابع. وبالتالي يجب أن يكون القلب تربة صالحة له، حتى يثمر مائة، أو ستين، أو ثلاثين على الأقل. وبذلك يتم تنقية القلب وإعداده. يجب على المرء أن يبدأ بالاستماع إلى كلمة الله بخوف وفرح. بالخوف: التفكير في جلال الذي أعطاها، فهو الله ملك السماء. بفرح: مفكرين في صلاح ذاك الذي بكلمته المقدسة تكلم معنا نحن الفقراء والمحتاجين والمنبوذين، ولم يستنكف أن يرسل لنا كتابه كما يرسل الصديق رسالة إلى صديقه. وأي نوع من الفرح يجب أن يكون (الذي أتحدث عنه هنا)، احكم مما يلي. إذا كتب ملك الأرض رسالة إلى شخص ما نيابة عن نفسه، فهل تعلم بأي فرحة وبهجة وابتهاج يقرأ الشخص الذي يتلقى الرسالة هذه الرسالة؟ كم من مرة يقرؤها، يقبلها، لا يكاد يتركها، يريح نفسه بها ليلا ونهارا، ويتباهى أمام أصدقائه وجيرانه: "لقد شرفني الإمبراطور نفسه برسالته!" حقًا إن هناك ما يدعو إلى الافتخار، لأن هذه علامة الرحمة الملكية تجاه عبده: فالملك يفضله أكثر من غيره كخادمه الأمين. لكن الملك السماوي، إلهنا وخالقنا، أرسل كتابه إلى الإنسان بواسطة الأنبياء والرسل، كرسالة إلى صديقه، وفيه أعلن إرادته، وأعلن نفسه، ومن يحب، وكيف يحب، ويحفظ، وما يقود الإنسان إليه، ويدعوه إلى نفسه وإلى رسالته، ويعد معه بملكوت سماوي أبدى، وفرح لا ينطق به في السماء. اقرأ واستمع يا رجل. يبدو أن هذا الكتاب مكتوب لك: اقرأه كرسالة من ملك السماء، من الله وخالقك، مرسلة إليك كعلامة على محبته ورحمته تجاهك، ومن المؤكد أنك ستقرأ أو تستمع إلى كلمة الله بفرح وعزاء عظيم. وفي نفس الوقت صلوا مع القديس داود إلى الخالق قائلين: "يا رب افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك" (مز 119: 18). صلاتك هذه ستكون محادثة مع الله، وقراءتك أو استماعك لكلمة الله ستكون محادثة الله معك: من خلال صلاتك ستتحدث إلى الله وتقدم التماسك، وسوف يجيبك الله، من خلال كلمته المقدسة، ويعلمك، ويرشدك، ونصحك، ويعزيك. يا لها من مقابلة حلوة ومرحب بها! الله مع الإنسان. يتحدث الخالق مع خليقته، ويتحدث الرب مع عبده. عندما تبدأون بالاستماع إلى كلمة الله، خذوا على سبيل المثال مريم التقية، التي ذكرتها في بداية كلمتي، والتي تخلت عن كل رعاية منزلية وجلست عند قدمي يسوع وسمعت كلمته. آمين 38. في تخفيض طفيف. انظر الخلائق مثل قديسي أبينا تيخون زادونسك. إد. الخامس. موسكو. 1889، المجلد. 1، ص 47-54. قد تكون مهتمًا بـ: