Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

І я побачив, аж ось дім Господній був повний слави (Єзек. 44:4). Це найбільша жертва, яка будь-коли була принесена Богу від створення світу. Пречисту доньку Марію у віці трьох років приносять до Єрусалимського храму, щоб посвятити її Творцеві. Не було нічого ціннішого, не було дорожчої і вигіднішої жертви для Бога. І коли я з благоговійним душевним поглядом уявляю собі цей урочистий вступ, то ніби справді бачу славний і блискучий тріумф на землі, у святому місті, але (одночасно) уявляю собі іншу, славнішу й блискучу гору там, на небі, в раю. Ось я бачу, як світлі діви йдуть попереду, радісно прославляючи Приснодіву, а там - як радіють чини блискавичних ангелів, яскраво прославляючи в тілі Найчеснішу з неземних сил. Тут великий архієрей простягає благословляючу руку і, по божественному натхненню, одягнувшись, – вводить у Святе святих одухотворений кивот освячення: і в цей же час відкриває Свої блаженні обійми Предвічний Отець і приймає праворуч престолу божественного величі. Суто введення благодатної Отроковиці: одне – видиме тут, у Святе; а інше – уявне, там у світлі Святих. Тому тут сяє храм Соломонов, сповнений божественного світлоявлення, а там суто сяє блаженне світло трисвітлого богоначального Сяйва. Ймовірно, це й споглядав Єзекіїль, коли говорив: і видих, і се сповнений слави дім Господній, зрозуміло, дім Господній земний та небесний. Але, ревні слухачі, нині я не хочу уявляти собі нічого на землі чи на небі, крім цієї богоблагодатної дочки і, бачачи її, що входить до храму Божого, я уявляю воістину одухотвореним храмом Божества, про який цілком зручно можу сказати: і побачив, і ось повний слави. І храм Соломонів, і все, що в ньому було священного і шанованого, – все це було чином переваги Діви Марії, яка, воістину, є одухотвореним храмом Божим. Перш за все сам Соломон, яке ім'я означає «цар світу», творець храму, на побудову якого він поклав усе своє багатство і мудрість, щоб зробити величну і прекрасну справу, яка тільки можлива на землі, є образ небесного Всесвіту і Всецаря Бога, Який у писаннях називається «Князь». Марії доклав усе багатство божественного Свого всемогутності, божественної мудрості і доброти, щоб зробити творіння, найдосконаліше і найблагородніше у всій природі істот. Сотвори Мені велич Сильний, сотвори державу м'язом Своїм (Лк. 1:49, 51): це означає, щоб створити Її, Бог зробив стільки, скільки міг всемогутній Бог. Він створив Її з таким тілесним благолепством, яке при порівнянні багато перевершує навіть благополуччя безтілесних духів: з душею сприйнятливою до всіх одночасно найвищих дарування Духа, з розумом освіченим усіма променями Божественного сяйва для пізнання істини; з волею запаленою прагненням до добра всієї теплоти божественної любові, невпинно діючої і сприятливої ​​Всесвятим Духом. Блаженний Августин творіння Діви називає «справою вічної ради»... Надзвичайна справа відбулася при побудові храму, бо (Писання) каже: і храму сущому, камінням краєсекомим нетесаним створиться: млат же, і плотниця, і всяке знаряддя залізно не чуючи в храмі, ся. 6:7...), і так далі... Але ще більш незвичайна справа сталася в Діві. оскільки Вона мала, як оспівує Церква, бути найчистішим храмом Спасителя, священною скарбницею слави Божої, житлом втіленого Божества, одухотвореною храминою Небесного Царя. Вона була по тілу й до душі приготована, передочищена, досконала, облагодаткована: Бог став людиною, зачавшись у Діві, душею і тілом, що був передочищений Духом. Таким чином, Діва Марія, створена Богом, перевершила природу закону, а народивши Бога, перевершила закон природи. У Соломоновому храмі було десять найсвященніших і найшанованіших речей: по-перше, седмисвящник; по-друге – трапеза з хлібами пропозиції, по-третє – золота кадильниця, по-четверте – золота стамна, що вміщала манну; у п'ятих – скрижали заповіту, на яких було накреслено десятослів'я, у шостих – жезл Ааронів прозяблий, у сьомих – ковчег, у восьмих – херувими, що осяяли очистилище, і в дев'ятих – Святе святих. Всі вони – прообраз, притча та покров переваг Богородиці. Вона, воістину, була седмисвічним світильником, семи дарувань Святого Духа, якими сяяла з перших років життя. Вона – золота кадильниця, бо незаймистий вмістила вогонь Божества. Вона – стамна золота, що містила небесну манну. Вона – скрижаль, бо мала втілене іпостасне Слово. Вона - жезл, чудово промерзлий колір нетління. Вона – ковчег, що врятував людський рід від потоплення гріховного. Вона – божественне очищення, яке осяяли не херувими, а сама сила Всевишнього. Це – богоприйнятне черево, воістину, є Свята святих, куди одного разу увійшов безнасінно і звідки вийшов нетлінно безсмертний Архієрей, коли Слово стало тілом. І ось, Діва Марія – одухотворений храм Божий, який утворював храм Соломонів. Тому та слава, яка після освячення наповнювала храм Соломонів, була лише неясною вказівкою на безмежну славу, яка виконала Богоматір, про яку Дій Святий пророчо проголосив: і видих. і се повний слави дім Господній. Чому Діва увійшла до храму у трирічному віці? - На третьому році дізнається висота людського зростання: який хтось у три роки, згодом виросте ще вдвічі - ні більше, ні менше. Це зауважує і Василь Великий у своєму Шестодневі: «який хтось у трирічному віці, такий двічі буде потім». Діва була трьох років, і мала стільки святості, що була визнана гідною увійти до Святого святих, куди входив лише один архієрей, і то одного разу на рік. Звідси вже ми можемо зробити висновок, що з часом Діва повинна була вдвічі посилити Свою святість: тобто, як Вона в три роки перевершувала святістю всіх праведників, пророків і патріархів стародавнього закону, так Вона повинна була посилити Свою святість, щоб ще настільки ж перевершувати апостолів, мучеників, мучеників. ангелів, архангелів, серафимів та херувимів небесних. Так що якщо в три роки Вона досягла Святого святих храму, то до кінця досягне Святого святих раю, тобто самого престолу трисіяльного Божества. І справді, цар і пророк Давид попередив її піднесення: предстань Цариця праворуч Тобі (Пс. 44:10), - ось це і є досконала велич святості, яке прийняла Діва, одухотворений храм Божий, повний благодаті тут на землі, сповнений слави на небі: і побачив, і оце повний. Ти, прославлена ​​Діво, входиш сьогодні до храму Божого. Ти, одухотворений храм Божий, входиш у Святе святих, освячене осіннє Всевишнього; входиш до очищення Господнього, очищення душ наших; і ми, як свішоносні діви, з серцем возженим благоговінням подумки дороносимо Тебе і в духовній веселості тріумфуємо славне Твоє Введення. Амінь 36 . Див Проповіді святителя Іллі Мінятия Кефалонітського (єпископа Кернікського та Калавритського). Новий переклад з грецької на російську мову. Видання Св.-Тр. Сергієві Лаври. 1902, стор. 356–359. Вам може бути цікаво: