Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

И видех, и гле, дом Господњи беше пун славе (Јез. 44,4). Ово је највећа жртва која је икада принесена Богу од стварања света. Марија, вечнодевична ћерка, са три године доведена је у храм у Јерусалиму да буде посвећена Створитељу. Није било ништа вредније, није било скупље и повољније жртве за Бога. И када богобојазним умним погледом замишљам овај свечани увод, као да заиста видим славан и блистав тријумф на земљи, у светом граду, али (истовремено) замишљам другу, славнију и сјајнију гору тамо, на небу, у рају. Овде видим како напред корачају светлеће девојке, радосно величајући Пресвету Дјеву, а тамо – како се радују редови муњевитих анђела, светло величајући у телу Најчеститију од етеричних Сила. Овде велики епископ пружа руку благосиља и, по божанском надахнућу, обувши се у своје одежде, уноси оживљени ковчег освећења у Светињу над светињама: а у исто време, Вечни Отац отвара свој блажени загрљај и прима предодређену мајку Сина Свога са десне стране престола божанског величанства. Чисто Ваведење Пресвете Богородице: једно је видљиво овде, у Светом; а други је душевни, тамо у господству Светих. Дакле, овде сија Соломонов Храм, пун божанске светлости, и тамо блиста блажена светлост тросветлећег Богопочетног Сјаја. О томе је вероватно размишљао Језекиљ када је рекао: Видео сам, и гле, пун је славе дом Господњи, наравно, дом Господњи на земљи и на небу. Али, ревносни слушаоци, сада не желим да замишљам ништа ни на земљи ни на небу осим ове Богомалосне Кћери и, видећи Њу како улази у храм Божији, замишљам заиста оживљени храм Божански, за који сасвим згодно могу рећи: Видео сам, и гле, дом је Господњи пун славе. И Соломонов храм, и све што је у њему било свето и поштовано - све је то била слика предности Дјевице Марије, која је, заиста, оживљени храм Божији. Пре свега, сам Соломон, чије име значи „цар света“, творац храма, у чију је изградњу уложио сво своје богатство и мудрост да би извршио највеличанственије и најлепше дело које је могуће на земљи, лик је небеског Створитеља Васељене и Свекраља Божијег, који се у писму назива „ПринцеИ“ (9. 6), Који је, да би створио Дјеву Марију, уложио сво богатство Своје божанске свемоћи, божанске мудрости и доброте да створи творевину која је најсавршенија и најплеменитија у читавој природи бића. Створи ми величину, о Моћни, створи силу својом руком (Лк. 1:49, 51): то значи да је Бог учинио колико је Свемогући Бог могао да је створи. Он ју је створио таквим телесним сјајем, који, у поређењу, далеко превазилази чак и сјај бестелесних духова: са душом пријемчивом за све у исто време највишим даровима Духа, са умом просветљеним свим зрацима Божанског сјаја за познање истине; вољом распаљеном жељом за добром са свом топлином божанске љубави, непрестано делујући и потпомогнутом Свесветим Духом. Блажени Августин стварање Богородице назива „дело вечног савета“... Необична ствар се десила приликом зидања храма, јер (Свето писмо) каже: и храм који ја сазидам сазда се од необделаног камена: чекић, и тесац, и свако оруђе гвоздено није се чуло у храму, све док није сазидано, и тако даље:71 Царе... догодило у Девици. будући да је Она, како пева Црква, требало да буде најчистији храм Спаситељев, света ризница славе Божије, обиталиште оваплоћеног Божанства, оживљени храм Цара Небеског. Она је припремљена душом и телом, преочишћена, савршена, благословена: Бог је постао човек, зачет у Дјеви, душом и телом, преочишћен Духом. Тако је Богородица, створена од Бога, превазишла природу закона, а рођењем Бога надмашила је закон природе. У Соломоновом храму било је десет најсветијих и најчаснијих ствари: прво, седам свећњака; друго, јело са хлебом, треће, златна кадионица, четврто, златна посуда у којој је била мана; у петој – плоче завета, на којима је уписано десет заповести, у шестој – Аронов штап, у седмој – ковчег, у осмој – херувими који су засенили очишћење, а у деветој – Светиња над светињама. Сви су они прототип, парабола и сенка предности Богородице. Она је, заиста, била светиљка са седам светиљки, седам дарова Духа Светога, којима је сијала од првих година свог живота. Она је златна кадионица, јер је садржавала Божански огањ без запаљења. Она је златна издржљивост која садржи небеску ману. Она је плоча, јер је носила оваплоћену ипостасну Реч. Она је штап, дивно зарастао цвет нетрулежности. Она је ковчег који је спасио људски род од грешног утапања. Она је божанско очишћење, које је засенило не херувими, него сама сила Свевишњега. Ово је Богопримљива утроба, заиста, ту је Светиња над светињама, у коју је једном без семена ушао нетрулежни и бесмртни Владика и одакле је изишао нетрулежни и бесмртни Владика када је Реч постала тело. И тако, Богородица је оживљени храм Божији, који је трансформативно представљао Соломонов храм. Стога је слава која је испунила храм Соломонов после освећења била само нејасан показатељ безграничне славе која је испунила Богородицу, о којој је прорекао Дух Свети: и видео сам. и гле, дом је Господњи пун славе. Зашто је Богородица ушла у храм са три године? – У трећој години се зна висина људског раста: оно што неко има са три године, накнадно ће порасти дупло – ни више, ни мање. То примећује и Василије Велики у свом Шестодневу: „што је неко са три године, тако ће бити двапут касније. Дјева је имала три године, и имала је такву светост да се сматрала достојном да уђе у Светињу над светињама, у коју је улазио само један епископ, и то једном годишње. Одавде већ можемо закључити да је Богородица временом морала да удвостручи Своју светост: то јест, као што је за три године надмашила по светости све праведнике, пророке и патријархе древног закона, тако је морала да увећа Своју светост да би била још више надређена апостолима, мученицима, светитељима и учитељима Цркве, и као што је надмашила све архијереје и анђеле, анђеле и свете архијерејске цркве. неба. Дакле, ако је са три године стигла до Светиње над светињама Храма, онда ће на крају стићи до Светиње Раја, односно самог престола тросветлог Божанства. И заиста, цар и пророк Давид је предвидео Њено узвишење: Царица се јави са десне стране Твоје (Пс. 44,10) – ово је савршена величина светости коју прими Дјева, оживљени храм Божији, пун благодати овде на земљи, пун славе на небесима: и видех, и гле, дом славе пун. Ти, прослављена Дјево, данас уђи у храм Божији. Ти, оживљени храме Божији, уђи у Светињу над светињама, освештано засењење Свевишњега; улазиш у очишћење Господње, у очишћење душа наших; и ми, као обешене девојке, срцем запаљеним страхопоштовањем, умно Тебе узносимо и у духовној радости славимо преславно Ваведење Твоје. Амин 36. Видети Беседе светог Илије Мињатија Кефалонита (епископа керничког и калавритског). Нови превод са грчког на руски. Едитион Ст.-Тр. Сергијева лавра. 1902, стр. 356–359. Можда ће вас занимати: