Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

Dhe pashë, dhe ja, shtëpia e Zotit ishte plot lavdi (Ezek. 44:4). Kjo është sakrifica më e madhe që i është bërë ndonjëherë Zotit që nga krijimi i botës. Maria, vajza gjithnjë e virgjër, në moshën tre vjeçare sillet në tempullin e Jerusalemit për t'i kushtuar Krijuesit. Nuk kishte asgjë më të vlefshme, nuk kishte sakrificë më të shtrenjtë dhe më të favorshme për Zotin. Dhe kur me një vështrim mendor nderues përfytyroj këtë hyrje solemne, sikur shoh vërtet një triumf të lavdishëm e të shkëlqyer në tokë, në qytetin e shenjtë, por (në të njëjtën kohë) imagjinoj një mal tjetër, më të lavdishëm e më të ndritur atje, në parajsë, në parajsë. Këtu shoh se si vajzat e ndritura ecin përpara, duke lavdëruar me gëzim të Virgjëreshës së Përhershme, dhe atje - si gëzohen radhët e engjëjve me sy rrufe, duke lavdëruar me shkëlqim në mish Më të ndershmit e Fuqive eterike. Këtu peshkopi i madh zgjat dorën e tij të bekimit dhe, me frymëzim hyjnor, pasi ka veshur petkat e tij, fut arkën e gjallë të shenjtërimit në Shenjtin e Shenjtorëve: dhe në të njëjtën kohë, Ati i Përjetshëm hap përqafimin e Tij të lumtur dhe pranon nënën e paracaktuar të Birit të Tij në të djathtë të fronit të madhështisë hyjnore. Thjesht hyrja e Virgjëreshës së Bekuar: një gjë është e dukshme këtu, në të Shenjtë; dhe tjetri është mendor, atje në zotërimin e shenjtorëve. Prandaj, këtu shkëlqen Tempulli i Solomonit, plot dritë hyjnore, dhe atje shkëlqen drita e bekuar e Shkëlqimit treshndritës të Zotit-fillestar. Kjo është ndoshta ajo që mendoi Ezekieli kur tha: Unë pashë, dhe ja, shtëpia e Zotit është plot lavdi, sigurisht, shtëpia e Zotit në tokë dhe në qiell. Por, dëgjues të zellshëm, tani nuk dua të imagjinoj asgjë në tokë ose në qiell, përveç kësaj Bije të hirshme nga Zoti dhe, duke e parë atë duke hyrë në kishën e Perëndisë, imagjinoj një kishë vërtet të gjallëruar të Hyjnores, për të cilin mund të them me lehtësi: Kam parë dhe ja, shtëpia e Zotit është plot lavdi. Dhe tempulli i Solomonit, dhe gjithçka që ishte e shenjtë dhe e nderuar në të - e gjithë kjo ishte një imazh i avantazheve të Virgjëreshës Mari, e cila, me të vërtetë, është kisha i gjallë i Zotit. Para së gjithash, vetë Solomon, emër i cili do të thotë "mbret i botës", krijuesi i kishës, në ndërtimin e të cilit vuri gjithë pasurinë dhe mençurinë e tij për të kryer veprën më madhështore dhe më të bukur që është e mundur në tokë, është imazhi i Krijuesit qiellor të Universit dhe i Gjithë Mbretit të Zotit, i cili në Shkrimin e Shenjtë quhet "Pesës. 6), i cili, për të krijuar Virgjëreshën Mari, vuri të gjithë pasurinë e plotfuqishmërisë së Tij hyjnore, urtësisë dhe mirësisë hyjnore për të krijuar një krijim që është më i përsosuri dhe më fisniku në gjithë natyrën e qenieve. Krijo madhështi për Mua, o i Plotfuqishmi, krijo fuqi me krahun Tënd (Luka 1:49, 51): kjo do të thotë se për ta krijuar atë, Zoti bëri aq sa mundi Zoti i Plotfuqishëm. Ai e krijoi Atë me një shkëlqim të tillë trupor, i cili, në krahasim, e tejkalon shumë edhe shkëlqimin e shpirtrave jotrupore: me një shpirt që pranon të gjithë në të njëjtën kohë dhuratat më të larta të Shpirtit, me një mendje të ndriçuar nga të gjitha rrezet e rrezatimit Hyjnor për njohjen e së vërtetës; me një vullnet të ndezur nga dëshira për të mirë me gjithë ngrohtësinë e dashurisë hyjnore, duke vepruar vazhdimisht dhe e ndihmuar nga Fryma e Shenjtë. I bekuari Agustini e quan krijimin e Virgjëreshës “vepër të këshillës së përjetshme”... Një gjë e jashtëzakonshme ndodhi gjatë ndërtimit të kishës, sepse (Shkrimi) thotë: dhe kisha që jam ndërtuar u krijua me gurë të palatuar: çekiçin dhe gdhendjen, dhe çdo vegël prej hekuri nuk u dëgjua në kishë, derisa u ndërtua një gjë e tepërt6 dhe më shumë... ndodhi në Virgjëreshë. pasi ajo supozohej, siç këndon Kisha, të ishte kisha më i pastër i Shpëtimtarit, thesari i shenjtë i lavdisë së Perëndisë, banesa e Hyjnisë së mishëruar, kisha i gjallë i Mbretit Qiellor. Ajo ishte e përgatitur në trup dhe në shpirt, e pastruar paraprakisht, e përsosur, e bekuar: Zoti u bë njeri, u ngjiz në Virgjëreshë, shpirt dhe trup, paraprakisht i pastruar nga Shpirti. Kështu, Virgjëresha Mari, e krijuar nga Zoti, e kapërceu natyrën e ligjit dhe duke lindur Zotin e kapërceu ligjin e natyrës. Në tempullin e Solomonit kishte dhjetë nga gjërat më të shenjta dhe më të nderuara: së pari, shtatë shandani; së dyti, një vakt me bukë ekspozite, së treti, një temjanicë ari, së katërti, një enë ari që përmbante mana; në të pestën - pllakat e besëlidhjes, në të cilat ishin gdhendur dhjetë urdhërimet, në të gjashtin - shufra e Aaronit, në të shtatën - arka, në të tetën - kerubinët që erdhën në hije pastrimin dhe në të nëntën - Shenjti i të Shenjtëve. Të gjithë ata janë një prototip, një shëmbëlltyrë dhe një hije e avantazheve të Nënës së Zotit. Ajo, me të vërtetë, ishte llamba me shtatë llambë, shtatë dhuratat e Shpirtit të Shenjtë, me të cilën shkëlqeu që në vitet e para të jetës së saj. Ajo është një temjanicë e artë, sepse e mbante zjarrin e Hyjnores pa u ndezur. Ajo është një qëndrueshmëri e artë që përmban mana qiellore. Ajo është një tabletë, sepse mbante Fjalën e mishëruar hipostatike. Ajo është një shufër, një lule vegjetale e mrekullueshme e moskorruptimit. Ajo është arka që shpëtoi racën njerëzore nga mbytja mëkatare. Ajo është pastrimi hyjnor, i cili u errësua jo nga kerubinët, por nga vetë fuqia e Shumë të Lartit. Ky është barku që pranon Zotin, me të vërtetë, aty është Shenjti i të Shenjtëve, në të cilin Peshkopi i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm hyri një herë pa farë dhe prej nga doli Peshkopi i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm kur Fjala u bë mish. Dhe kështu, Virgjëresha Mari është kisha i gjallë i Zotit, i cili përfaqësonte në mënyrë transformuese tempullin e Solomonit. Prandaj, lavdia që mbushi tempullin e Solomonit pas shenjtërimit ishte vetëm një tregues i paqartë i lavdisë së pakufishme që mbushi Nënën e Zotit, për të cilën Fryma e Shenjtë profetizoi: dhe unë pashë. dhe vini re, shtëpia e Zotit është plot lavdi. Pse Virgjëresha hyri në kishë në moshën tre vjeçare? - Në vitin e tretë, lartësia e rritjes njerëzore dihet: ajo që dikush është në tre vjeç, ai më pas do të rritet dy herë më i gjatë - jo më shumë, as më pak. Kjo vërehet edhe nga Vasili i Madh në Gjashtë Ditët e tij: "Ai që është dikush në moshën tre vjeç, kështu që ai do të jetë dy herë më vonë". Virgjëresha ishte tre vjeç dhe kishte një shenjtëri të tillë, saqë konsiderohej e denjë të hynte në Shenjtin e të Shenjtëve, ku hynte vetëm një peshkop dhe pastaj një herë në vit. Nga këtu mund të konkludojmë tashmë se me kalimin e kohës Virgjëresha duhej të dyfishonte shenjtërinë e saj: d.m.th., ashtu siç i kapërceu në shenjtëri të gjithë të drejtët, profetët dhe patriarkët e ligjit të lashtë në tre vjet, kështu asaj iu desh të rriste shenjtërinë e saj në mënyrë që të ishte edhe më superiore ndaj apostujve, martirëve, shenjtorëve dhe mësuesve të Kishës, dhe njësoj si ancherub, epror i kishës. e qiellit. Pra, nëse në tre vjet Ajo arriti në Shenjtin e të Shenjtëve të Kishës, atëherë deri në fund Ajo do të arrijë në Shenjtin e Shenjtorëve të Parajsës, domethënë, vetë fronin e Hyjnisë tre-rrezatuese. Dhe me të vërtetë, mbreti dhe profeti David parashikuan ekzaltimin e saj: Mbretëresha u shfaq në të djathtën tënde (Ps. 44:10) - kjo është madhështia e përsosur e shenjtërisë që mori Virgjëresha, kisha i gjallë i Perëndisë, plot hir këtu në tokë, plot lavdi në qiell: dhe pashë, dhe ja, Zoti ishte plot me lavdi. Ti, Virgjëreshë e lavdëruar, hyr sot në kishën e Zotit. Ju, kisha i gjallë i Perëndisë, hyni në Shenjtin e të Shenjtëve, hijen e shenjtëruar të Shumë të Lartit; ju hyni në pastrimin e Zotit, në pastrimin e shpirtrave tanë; dhe ne, si virgjëresha të varura, me zemra të ndezura nga nderimi, ju ngremë mendërisht dhe në gëzim shpirtëror kremtojmë Hyrjen Tënde të lavdishme. Amen 36. Shih Predikimet e Shën Elia Miniatit të Cefalonitit (peshkop i Kernikut dhe Kalavritës). Përkthim i ri nga greqishtja në rusisht. Botim St.-Tr. Sergius Lavra. 1902, faqe 356–359. Ju mund të jeni të interesuar në: