Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

A videl som, a hľa, dom Pánov bol plný slávy (Ezech. 44:4). Toto je najväčšia obeta, aká kedy bola Bohu obetovaná od stvorenia sveta. Mária, večne panenská dcéra, vo veku troch rokov je privedená do chrámu v Jeruzaleme, aby bola zasvätená Stvoriteľovi. Nebolo nič hodnotnejšie, nebolo drahšej a priaznivejšej obety pre Boha. A keď si s úctivým duševným pohľadom predstavím tento slávnostný úvod, je to, akoby som skutočne videl slávny a žiarivý triumf na zemi, vo svätom meste, ale (súčasne) si predstavujem inú, vznešenejšiu a žiarivejšiu horu tam, v nebi, v raji. Tu vidím, ako vpredu kráčajú žiarivé panny, radostne oslavujú Večne Panenskú, a tam - ako sa radujú rady anjelov s bleskovými očami, žiarivo oslavujúc v tele Najčestnejšiu z éterických síl. Tu veľký biskup podáva svoju žehnajúcu ruku a z božského vnuknutia, keď si obliekol svoje rúcho, vnáša oživenú archu zasvätenia do Svätyne svätých: a v tom istom čase Večný Otec otvára svoje blažené objatie a prijíma predurčenú matku svojho Syna po pravici trónu božského majestátu. Čisto uvedenie presvätej Bohorodičky: jedna vec je viditeľná tu, vo Svätom; a druhá je duševná, tam v panstve svätých. Preto tu žiari Šalamúnov chrám, plný božského svetla, a tam žiari požehnané svetlo trojsvietivého Božského počiatočného Žiarenia. To je pravdepodobne to, čo Ezechiel uvažoval, keď povedal: Videl som, a hľa, dom Hospodinov je plný slávy, pravdaže, dom Hospodinov na zemi i na nebi. Ale, horliví poslucháči, nechcem si teraz predstaviť nič na zemi ani v nebi okrem tejto Bohom milosrdnej Dcéry, a keď ju vidím vchádzať do chrámu Božieho, predstavujem si skutočne oživený chrám Božský, o ktorom môžem celkom pohodlne povedať: Videl som, a hľa, dom Pánov je plný slávy. A Šalamúnov chrám a všetko, čo v ňom bolo posvätné a uctievané - to všetko bolo obrazom predností Panny Márie, ktorá je skutočne animovaným chrámom Božím. Predovšetkým samotný Šalamún, ktorého meno znamená „kráľ sveta“, tvorca chrámu, na stavbu ktorého vložil všetko svoje bohatstvo a múdrosť, aby vykonal to najmajestátnejšie a najkrajšie dielo, aké je na zemi možné, je obrazom nebeského Stvoriteľa vesmíru a Všekráľa Boha, ktorý je v písmach nazývaný „Knieža pokoja“9: Panna Mária stvorila všetko bohatstvo. Jeho božská všemohúcnosť, božská múdrosť a dobrota priviesť k stvoreniu, ktoré je najdokonalejšie a najušľachtilejšie v celej prirodzenosti bytostí. Vytvorte pre mňa veľkosť, ó Mocný, vytvorte moc svojím ramenom (Lukáš 1:49, 51): to znamená, že aby ju Boh vytvoril, urobil toľko, koľko mohol Všemohúci Boh. Stvoril Ju s takou telesnou nádherou, ktorá v porovnaní ďaleko prevyšuje aj nádheru netelesných duchov: s dušou vnímavou pre všetkých súčasne najvyššie dary Ducha, s mysľou osvietenou všetkými lúčmi Božskej žiary pre poznanie pravdy; s vôľou zapálenou túžbou po dobre so všetkou vrúcnosťou božskej lásky, neustále pôsobiacou a podporovanou Duchom Svätým. Blahoslavený Augustín nazýva stvorenie Panny „dielom večnej rady“... Pri stavbe chrámu sa stala mimoriadna vec, pretože (Písmo) hovorí: a chrám, ktorý som postavil, bol vytvorený z neotesaného brúseného kameňa: kladivo a sekanie a každý železný nástroj nebolo v chráme počuť, kým nebol postavený (1. Kráľ. 6:7...), a tak ďalej... Ale aj vo Vgoir sa stala mimoriadna vec... keďže ona mala byť, ako spieva Cirkev, najčistejším chrámom Spasiteľa, posvätnou pokladnicou slávy Božej, príbytkom vteleného božstva, oživeným chrámom nebeského Kráľa. Bola pripravená na tele i na duši, vopred očistená, dokonalá, požehnaná: Boh sa stal človekom, počatý v Panne, duša a telo, vopred očistený Duchom. Bohom stvorená Panna Mária teda prekonala prirodzenosť zákona a narodením Boha prekonala aj prirodzenosť. V Šalamúnovom chráme bolo desať najposvätnejších a najctihodnejších vecí: po prvé, sedem svietnikov; po druhé, jedlo s chlebom, po tretie zlatá kadidelnica, po štvrté zlatá nádoba, ktorá obsahovala mannu; v piatom - dosky zmluvy, na ktorých bolo napísaných desať prikázaní, v šiestom - Áronova palica, v siedmom - archa, v ôsmom - cherubíni, ktorí zatienili očistenie, a v deviatom - Svätyňa svätých. Všetky sú prototypom, podobenstvom a tieňom predností Matky Božej. Ona skutočne bola lampou so siedmimi lampami, siedmimi darmi Ducha Svätého, ktorými žiarila od prvých rokov svojho života. Je to zlatá kadidelnica, pretože obsahovala božský oheň bez vzplanutia. Je to zlatá výdrž obsahujúca nebeskú mannu. Ona je tabuľka, lebo niesla vtelené hypostatické Slovo. Je to prút, nádherne zarastený kvet neporušiteľnosti. Je to archa, ktorá zachránila ľudskú rasu pred hriešnym utopením. Ona je božská očista, ktorú nezatienili cherubíni, ale samotná moc Najvyššieho. Toto je lono prijímajúce Boha, skutočne, tam je Svätyňa svätých, do ktorej raz vstúpil neporušiteľný a nesmrteľný biskup bez semena a odkiaľ vyšiel neporušiteľný a nesmrteľný biskup, keď sa Slovo telom stalo. A tak je Panna Mária oživeným Božím chrámom, ktorý transformačne predstavoval Šalamúnov chrám. Preto sláva, ktorá naplnila Šalamúnov chrám po posvätení, bola len nejasným náznakom bezhraničnej slávy, ktorá naplnila Božiu Matku, o ktorej Duch Svätý prorokoval: a videl som. a hľa, dom Pánov je plný slávy. Prečo Panna vstúpila do chrámu vo veku troch rokov? - V treťom roku je výška ľudského rastu známa: čo má niekto tri roky, vyrastie následne dvakrát tak vysoko - nie viac, nie menej. Poznamenáva to aj Bazil Veľký vo svojich Šesť dňoch: „Čím je niekto vo veku troch rokov, takým bude neskôr dvakrát“. Panna mala tri roky a mala takú svätosť, že bola považovaná za hodnú vstúpiť do Svätyne svätých, kam vstúpil iba jeden biskup, a potom raz za rok. Už odtiaľto môžeme usudzovať, že Panna Mária musela postupom času svoju svätosť zdvojnásobiť: teda tak, ako za tri roky prekonala vo svätosti všetkých spravodlivých, prorokov a patriarchov starovekého zákona, tak musela svoju svätosť zväčšiť, aby bola ešte viac nadradená apoštolom, mučeníkom, svätým a učiteľom Cirkvi, a práve tak anjelom, serubim, archamfim nad všetkým nebeským anjelom Takže ak v troch rokoch dosiahla svätyňu svätých chrámu, potom na konci dosiahne svätyňu svätých raja, to znamená samotný trón trojžiariaceho božstva. A skutočne, kráľ a prorok Dávid predvídal Jej povýšenie: Kráľovná sa zjavila po Tvojej pravici (Ž 44, 10) – toto je dokonalá veľkosť svätosti, ktorú prijala Panna, oživený Boží chrám, plný milosti tu na zemi, plný slávy v nebi: a videl som, a hľa, dom Pánov bol plný slávy. Ty, oslávená Panna, dnes vojdi do chrámu Božieho. Ty, oživený chrám Boží, vstúp do Svätyne svätých, posväteného zatienenia Najvyššieho; vstupujete do očisty Pána, do očisty našich duší; a my, ako visiace panny, so srdcom zapáleným úctou, duševne dvíhame Ťa a v duchovnej radosti oslavujeme Tvoj slávny Úvod. Amen 36. Pozri kázne sv. Eliáša Minyatyho z Cephalonite (biskup z Kerniku a Kalavrity). Nový preklad z gréčtiny do ruštiny. Edícia St.-Tr. Sergius Lavra. 1902, s. 356–359. Mohlo by vás zaujímať: