Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

И видов, и ете, домот Господов беше полн со слава (Езек. 44:4). Ова е најголемата жртва што му била принесена на Бога од создавањето на светот. Марија, секогаш девицата ќерка, на тригодишна возраст е донесена во храмот во Ерусалим за да му биде посветена на Создателот. Немаше ништо повредно, немаше поскапа и поповолна жртва за Бога. И кога со благочестив умствен поглед го замислувам овој свечен вовед, како навистина да гледам славен и блескав триумф на земјата, во светиот град, но (истовремено) замислувам друга, пославна и поблескава планина таму, на рајот, во рајот. Овде гледам како прозрачните моми чекорат напред, радосно славејќи ја Вечно-Богородицата, а таму - како се радуваат редовите на ангелите со молскавични очи, светло прославувајќи ја во телото Најчесната од етеричните сили. Овде големиот епископ ја подава својата благословна рака и, со божествено вдахновение, облечена во одеждите, го внесува анимираниот ковчег на посветување во Светињата над светињите: а во исто време, Вечниот Отец ја отвора Својата блажена прегратка и ја прифаќа предодредената мајка на Својот Син од десната страна на престолот на божественото величество. Чисто воведување на Пресвета Богородица: едно е видливо овде, во Светињата; а другиот е умствен, таму во господарството на Светите. Затоа, овде свети Соломоновиот храм, полн со божествена светлина, а таму свети блажената светлина на тросветлениот Бого-почетен Сјај. Веројатно за тоа размислувал Езекиел кога рекол: Видов, и ете, домот Господов е полн со слава, се разбира, домот Господов на земјата и на небото. Но, ревносни слушатели, сега не сакам да замислувам ништо на земјата или на небото освен оваа Божја милосрдна Ќерка и, гледајќи ја како влегува во Божјиот храм, замислувам вистински анимиран храм на Божественото, за кој сосема погодно можам да кажам: видов, и ете, домот Господов е полн со слава. И храмот на Соломон, и сè што беше свето и почитувано во него - сето тоа беше слика на предностите на Дева Марија, која, навистина, е анимираниот Божји храм. Пред сè, самиот Соломон, што име значи „крал на светот“, творецот на храмот, на чија изградба го вложил целото свое богатство и мудрост за да го изврши највеличественото и најубавото дело што е можно на земјата, е ликот на небесниот Творец на Универзумот и Се-Божјиот Цар, Кој во Писмото е наречен „Псалајс“ (9Isace of the Писмото. 6), Кој, за да ја создаде Дева Марија, го стави целото богатство на Својата божествена семоќ, божествена мудрост и добрина за да донесе создание кое е најсовршено и најблагородно во целата природа на суштествата. Создади ми величина, о Моќен, создај моќ со Твојата рака (Лука 1:49, 51): тоа значи дека за да ја создаде, Бог направи онолку колку што можеше Семоќниот Бог. Тој ја создал со таков телесен сјај, кој, во споредба, далеку го надминува дури и раскошот на бестелесните духови: со душа примамлива за сите во исто време и највисоките дарови на Духот, со ум просветлен од сите зраци на Божествениот сјај за познание на вистината; со волја разгорена од желбата за добро со сета топлина на божествената љубов, постојано дејствувајќи и потпомогната од Сесветиот Дух. Блажениот Августин создавањето на Богородица го нарекува „дело на вечен совет“... Во текот на изградбата на храмот се случи извонредна работа, бидејќи (Светото Писмо) вели: а храмот Јас сум изграден е создаден со неизделкан камен: чеканот и жлебот, и секое железно орудие не се слушнало во храмот, додека не се изградило уште нешто, но исто така... се случи во Девица. бидејќи таа требаше, како што Црквата пее, да биде најчистиот храм на Спасителот, светата ризница на славата Божја, живеалиштето на воплотеното Божество, анимираниот храм на Небесниот Цар. Таа беше подготвена во телото и душата, однапред очистена, совршена, блажена: Бог стана човек, зачнат во Дева, душа и тело, однапред очистен од Духот. Така, Дева Марија, создадена од Бога, ја надмина природата на законот, а со раѓањето на Бога го надмина законот на природата. Во храмот на Соломон имало десет од најсветите и најпочитуваните работи: прво, седумсвеќникот; второ, оброк со леб за изложба, трето, златна кадилница, четврто, златен сад во кој имало мана; во петтата - плочите на заветот, на кои биле испишани десетте заповеди, во шестата - Ароновата прачка, во седмата - ковчегот, во осмата - херувимите што го засениле очистувањето, а во деветтата - Светињата над светиите. Сите тие се прототип, парабола и сенка на предностите на Богородица. Таа, навистина, беше седумкандило, седумте дарови на Светиот Дух, со кои блескаше уште од првите години од својот живот. Таа е златна кадилница, бидејќи го содржеше Божествениот оган без да се запали. Таа е златна издржливост која содржи небесна мана. Таа е таблета, зашто го носеше воплотеното хипостатичко Слово. Таа е прачка, прекрасно растителен цвет на нераспадливоста. Таа е ковчегот што го спаси човечкиот род од грешно давење. Таа е божественото очистување, кое беше засенето не од херувимите, туку од самата сила на Севишниот. Ова е Богопримената утроба, навистина, таму е Светињата над светињите, во која еднаш без семе влегол нераспадливиот и бесмртен Владика и од каде што излегол нераспадливиот и бесмртен Епископ кога Словото станало тело. И така, Дева Марија е анимираниот Божји храм, кој трансформативно го претставувал храмот на Соломон. Затоа, славата што го исполни Соломоновиот храм по осветувањето беше само нејасен показател за безграничната слава што ја исполни Богородица, за која Светиот Дух пророкуваше: и видов. и ете, домот Господов е полн со слава. Зошто Богородица влезе во храмот на три години? - Во третата година се знае висината на човековиот раст: колку што има некој на три години, тој последователно ќе порасне двојно повисок - ни повеќе, ни помалку. Ова го забележува и Василиј Велики во неговите Шест дена: „што е некој на тригодишна возраст, така ќе биде двапати подоцна“. Девицата имаше три години и имаше таква светост што се сметаше за достојна да влезе во Светињата над светињите, каде што влегуваше само еден епископ, а потоа еднаш годишно. Оттука веќе можеме да заклучиме дека Богородица со текот на времето морала да ја удвои својата светост: т.е. како што за три години ги надминала по светост сите праведници, пророци и патријарси на древниот закон, така и морала да ја зголеми својата светост за да биде уште посупериорна од апостолите, мачениците, светителите и учителите на Црквата, како и над сите службеници. на рајот. Значи, ако на три години таа стигнала до Светињата над светињите на храмот, тогаш до крајот ќе стигне до Светињата над Рајот, односно до самиот престол на трозрачното Божество. И навистина, царот и пророкот Давид го предвиде Нејзиното воздигнување: Кралицата се појави од десната страна Твоја (Пс. 44,10) - ова е совршената величина на светоста што ја прими Дева, живиот храм Божји, полн со благодат овде на земјата, полн со слава на небото: и видов, и ете, Господ беше полн со славата на. Ти, прославена Дево, денес влезе во храмот Божји. Ти, анимираниот Божји храм, влезе во Светињата над светињите, осветеното засенчување на Севишниот; влегуваш во очистувањето Господово, во очистувањето на нашите души; а ние, како обесени девици, со срце разгорено од почит, умствено Те воздигнуваме и во духовна радост го славиме Твоето славно Воведение. Амин 36. Види Проповеди на свети Илија Минијати Кефалонитски (епископ Керник и Калаврит). Нов превод од грчки на руски. Издание St.-Tr. Сергиј Лавра. 1902, стр. 356–359. Можеби ќе ве интересира: