Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

Et je vis, et voici, la maison du Seigneur était pleine de gloire (Ézéchiel 44 : 4). C’est le plus grand sacrifice jamais fait à Dieu depuis la création du monde. Marie, la Fille toujours vierge, à l'âge de trois ans, est amenée à l’église de Jérusalem pour être consacrée au Créateur. Il n'y avait rien de plus précieux, il n'y avait pas de sacrifice plus coûteux et plus favorable pour Dieu. Et quand, avec un regard mental respectueux, j'imagine cette introduction solennelle, c'est comme si je voyais réellement un triomphe glorieux et brillant sur terre, dans la ville sainte, mais (en même temps) j'imagine une autre montagne, plus glorieuse et plus brillante, là-bas, au ciel, au paradis. Ici, je vois comment les jeunes filles lumineuses marchent devant, glorifiant joyeusement la Toujours Vierge, et là - comment les rangs des anges aux yeux d'éclair se réjouissent, glorifiant brillamment dans la chair la plus honnête des puissances éthérées. Ici, le grand évêque étend sa main bénissante et, par inspiration divine, après avoir revêtu ses vêtements, introduit l'arche animée de la consécration dans le Saint des Saints : et en même temps, le Père éternel ouvre son embrassement bienheureux et accepte la mère prédestinée de son Fils à la droite du trône de la majesté divine. Purement l'introduction de la Sainte Vierge : une chose est visible ici, dans le Saint ; et l'autre est mental, là dans la seigneurie des Saints. Par conséquent, ici le Temple de Salomon brille, plein de lumière divine, et là, la lumière bénie du Radiance tri-lumineuse initiale de Dieu scintille. C'est probablement ce qu'Ézéchiel a contemplé lorsqu'il a dit : J'ai vu, et voici, la maison du Seigneur est pleine de gloire, bien sûr, la maison du Seigneur sur terre et dans les cieux. Mais, auditeurs zélés, maintenant je ne veux rien imaginer sur terre ou au ciel sauf cette Fille gracieuse de Dieu et, la voyant entrer dans l’église de Dieu, j'imagine une église du Divin vraiment animé, dont je peux très bien dire : j'ai vu, et voici, la maison du Seigneur est pleine de gloire. Et le temple de Salomon, et tout ce qui y était sacré et vénéré, tout cela était une image des mérites de la Vierge Marie, qui, en réalité, est l’église animé de Dieu. Tout d'abord, Salomon lui-même, dont le nom signifie « roi du monde », le créateur de l’église, sur la construction duquel il a mis toute sa richesse et sa sagesse afin d'accomplir l'œuvre la plus majestueuse et la plus belle qui soit possible sur terre, est l'image du Créateur céleste de l'Univers et du Roi Tout de Dieu, qui dans les écritures est appelé « Prince de la Paix » (Ésaïe 9 : 6), qui, pour créer la Vierge Marie, a mis toute la richesse de sa toute-puissance divine, de sa sagesse divine et bonté pour réaliser une création qui soit la plus parfaite et la plus noble de toute la nature des êtres. Crée-Moi de la grandeur, ô Puissant, crée de la puissance avec Ton bras (Luc 1 :49, 51) : cela signifie que pour La créer, Dieu a fait tout ce que Dieu Tout-Puissant pouvait. Il l'a créée avec une telle splendeur corporelle, qui, en comparaison, surpasse de loin même la splendeur des esprits incorporels : avec une âme réceptive à tous à la fois les dons les plus élevés de l'Esprit, avec un esprit éclairé par tous les rayons du rayonnement divin pour la connaissance de la vérité ; avec une volonté allumée par le désir du bien avec toute la chaleur de l'amour divin, agissant constamment et assisté par le Tout-Saint-Esprit. Le bienheureux Augustin appelle la création de la Vierge « l'œuvre du conseil éternel »... Une chose extraordinaire s'est produite lors de la construction de l’église, car (l'Écriture) dit : et l’église que je suis construit a été créé avec des pierres brutes : le marteau, le tailleur, et aucun outil de fer n'a été entendu dans l’église, jusqu'à ce qu'il soit construit (1 Rois 6:7...), et ainsi de suite... Mais aussi une chose plus extraordinaire s'est produite en Vierge. puisqu'elle était censée, comme le chante l'Église, être l’église le plus pur du Sauveur, le trésor sacré de la gloire de Dieu, la demeure de la Divinité incarnée, l’église animé du Roi céleste. Elle a été préparée corps et âme, pré-purifiée, parfaite, bienheureuse : Dieu s'est fait homme, conçu dans la Vierge, âme et corps, pré-purifié par l'Esprit. Ainsi, la Vierge Marie, créée par Dieu, a surpassé la nature de la loi, et en donnant naissance à Dieu, elle a surpassé la loi de la nature. Dans le temple de Salomon, il y avait dix des choses les plus sacrées et les plus vénérables : premièrement, le chandelier aux sept chandeliers ; deuxièmement, un repas avec des pains de proposition, troisièmement, un encensoir en or, quatrièmement, un récipient en or contenant la manne ; dans le cinquième - les tablettes de l'alliance, sur lesquelles étaient inscrits les dix commandements, dans le sixième - le bâton d'Aaron, dans le septième - l'arche, dans le huitième - les chérubins qui éclipsaient la purification, et dans le neuvième - le Saint des Saints. Tous sont un prototype, une parabole et une ombre des mérites de la Mère de Dieu. Elle était vraiment la lampe à sept lampes, les sept dons du Saint-Esprit, avec lesquels elle brilla dès les premières années de sa vie. C'est un encensoir d'or, car elle contenait le feu du Divin sans s'enflammer. C'est une endurance dorée contenant de la manne céleste. Elle est une tablette, car elle portait le Verbe hypostatique incarné. C'est une tige, une fleur d'incorruption merveilleusement végétalisée. Elle est l’arche qui a sauvé la race humaine de la noyade coupable. Elle est la purification divine, qui a été éclipsée non pas par les chérubins, mais par la puissance même du Très-Haut. C'est là le sein qui reçoit Dieu, en vérité, il y a le Saint des Saints, dans lequel l'Évêque incorruptible et immortel est entré une fois sans semence et d'où est sorti l'Évêque incorruptible et immortel lorsque le Verbe s'est fait chair. Ainsi, la Vierge Marie est l’église animé de Dieu, qui représentait de manière transformatrice le temple de Salomon. Par conséquent, la gloire qui remplissait le temple de Salomon après la consécration n'était qu'une vague indication de la gloire sans limites qui remplissait la Mère de Dieu, au sujet de laquelle le Saint-Esprit avait prophétisé : et j'ai vu. et voici, la maison du Seigneur est pleine de gloire. Pourquoi la Vierge est-elle entrée à l’église à l'âge de trois ans ? - La troisième année, la hauteur de la croissance humaine est connue : ce qu'est une personne à l'âge de trois ans, elle grandira ensuite deux fois plus - ni plus, ni moins. C'est ce que note également Basile le Grand dans ses Six Jours : « ce qu'est quelqu'un à l'âge de trois ans, il le sera deux fois plus tard ». La vierge avait trois ans et avait une telle sainteté qu'elle était considérée comme digne d'entrer dans le Saint des Saints, où entrait un seul évêque, et ce, une fois par an. De là, nous pouvons déjà conclure qu'au fil du temps, la Vierge a dû doubler sa sainteté : c'est-à-dire que, de même qu'elle a surpassé en sainteté tous les justes, prophètes et patriarches de l'ancienne loi en trois ans, de même elle a dû accroître sa sainteté pour être encore plus supérieure aux apôtres, martyrs, saints et docteurs de l'Église, et tout aussi supérieure à tous les anges, archanges, séraphins et chérubins du ciel. Ainsi, si au bout de trois ans Elle atteint le Saint des Saints du Église, alors à la fin Elle atteindra le Saint des Saints du Paradis, c'est-à-dire le trône même de la Divinité tri-radieuse. Et en effet, le roi et prophète David a prévu son exaltation : la Reine est apparue à ta droite (Ps. 44, 10) - c'est la grandeur parfaite de sainteté que la Vierge a reçue, l’église animé de Dieu, plein de grâce ici sur terre, plein de gloire dans le ciel : et j'ai vu, et voici, la maison du Seigneur était pleine de gloire. Toi, Vierge glorifiée, entre aujourd'hui dans l’église de Dieu. Toi, l’église animé de Dieu, entre dans le Saint des Saints, l'ombre sanctifiée du Très-Haut ; vous entrez dans la purification du Seigneur, la purification de nos âmes ; et nous, comme des vierges suspendues, avec un cœur enflammé de révérence, nous t'élevons mentalement et dans une joie spirituelle nous célébrons ta glorieuse introduction. Amen 36. Voir Sermons de saint Élie Minyaty de Céphalonite (évêque de Kernik et Kalavrita). Nouvelle traduction du grec vers le russe. Édition St.-Tr. Serge Lavra. 1902, p. 356-359. Vous pourriez être intéressé par :