Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

Και είδα, και ιδού, ο οίκος του Κυρίου ήταν γεμάτος δόξα (Ιεζ. 44:4). Αυτή είναι η μεγαλύτερη θυσία που έχει γίνει ποτέ στον Θεό από τη δημιουργία του κόσμου. Η Μαρία, η πάντα παρθένα Κόρη, σε ηλικία τριών ετών φέρεται στο ναό της Ιερουσαλήμ για να αφιερωθεί στον Δημιουργό. Δεν υπήρχε τίποτα πιο πολύτιμο, δεν υπήρχε πιο ακριβή και ευνοϊκή θυσία για τον Θεό. Και όταν με ευλαβικό νοερό βλέμμα φαντάζομαι αυτή την πανηγυρική εισαγωγή, είναι σαν να βλέπω πραγματικά έναν ένδοξο και λαμπρό θρίαμβο στη γη, στην ιερή πόλη, αλλά (συγχρόνως) φαντάζομαι ένα άλλο, πιο ένδοξο και λαμπρό βουνό εκεί, στον ουρανό, στον παράδεισο. Εδώ βλέπω πώς οι φωτεινές κοπέλες περπατούν μπροστά, δοξάζοντας με χαρά την Πάντα Παρθένο, και εκεί - πώς χαίρονται οι τάξεις των αστραπιαίων αγγέλων, δοξάζοντας λαμπερά στη σάρκα την Εντιμότερη των αιθέριων Δυνάμεων. Εδώ ο μεγάλος επίσκοπος απλώνει το ευλογημένο χέρι του και, με θεία έμπνευση, φορώντας τα άμφια του, εισάγει την κινούμενη κιβωτό της καθαγιασμού στα Άγια των Αγίων: και ταυτόχρονα, ο Αιώνιος Πατέρας ανοίγει την μακάρια αγκαλιά Του και δέχεται την προκαθορισμένη μητέρα του Υιού Του στα δεξιά του θρόνου της θείας μεγαλειότητας. Καθαρά η εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου: ένα πράγμα είναι ορατό εδώ, στα Άγια. και το άλλο νοερό, εκεί στην κυριότητα των Αγίων. Επομένως, εδώ λάμπει ο Ναός του Σολομώντα, γεμάτος θείο φως, και εκεί αστράφτει το ευλογημένο φως της τριφωτούς θεο-αρχικής Λάμψης. Αυτό πιθανώς συλλογίστηκε ο Ιεζεκιήλ όταν είπε: Είδα, και ιδού, ο οίκος του Κυρίου είναι γεμάτος δόξα, φυσικά, ο οίκος του Κυρίου στη γη και στον ουρανό. Αλλά, ζηλωτές ακροατές, τώρα δεν θέλω να φανταστώ τίποτα στη γη ή στον ουρανό εκτός από αυτήν την ευγενική Κόρη και, βλέποντάς την να μπαίνει στο ναό του Θεού, φαντάζομαι έναν αληθινά ζωντανό ναό του Θεού, για τον οποίο μπορώ πολύ άνετα να πω: Είδα, και ιδού, ο οίκος του Κυρίου είναι γεμάτος δόξα. Και ο ναός του Σολομώντα, και ό,τι ήταν ιερό και σεβαστό σε αυτόν - όλα αυτά ήταν μια εικόνα των πλεονεκτημάτων της Παναγίας, η οποία, πραγματικά, είναι ο ζωντανός ναός του Θεού. Πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος ο Σολομών, το όνομα του οποίου σημαίνει «βασιλιάς του κόσμου», ο δημιουργός του ναού, στην κατασκευή του οποίου έβαλε όλο τον πλούτο και τη σοφία του για να ολοκληρώσει το πιο μεγαλειώδες και πιο όμορφο έργο που είναι δυνατό στη γη, είναι η εικόνα του ουράνιου Δημιουργού του Σύμπαντος και του Παντοβασιλιά του Θεού, ο οποίος ονομάζεται «Pesaace of the scripture». 6), Ο οποίος, για να δημιουργήσει την Παναγία, έβαλε όλο τον πλούτο της θείας παντοδυναμίας Του, τη θεία σοφία και την καλοσύνη Του για να επιφέρει μια δημιουργία που είναι η τελειότερη και ευγενέστερη σε όλη τη φύση των όντων. Δημιούργησε μεγαλείο για μένα, ω Δυνατό, δημιούργησε δύναμη με το χέρι Σου (Λουκάς 1:49, 51): αυτό σημαίνει ότι για να το δημιουργήσει, ο Θεός έκανε όσα περισσότερα μπορούσε ο Παντοδύναμος Θεός. Την δημιούργησε με τέτοια σωματική λαμπρότητα, η οποία, συγκριτικά, ξεπερνά κατά πολύ ακόμη και τη λαμπρότητα των ασωμάτων πνευμάτων: με ψυχή δεκτική σε όλους ταυτόχρονα τα υψηλότερα χαρίσματα του Πνεύματος, με νου φωτισμένο από όλες τις ακτίνες της Θείας λάμψης για τη γνώση της αλήθειας. με θέληση που ανάβει ο πόθος για καλό με όλη τη θέρμη της θείας αγάπης, ενεργώντας συνεχώς και βοηθούμενος από το Πανάγιο Πνεύμα. Ο μακαριστός Αυγουστίνος αποκαλεί τη δημιουργία της Θεοτόκου «έργο αιώνιας συμβουλής»... Ένα εξαιρετικό πράγμα συνέβη κατά την ανέγερση του ναού, γιατί (Η Γραφή) λέει: και ο ναός εγώ χτισμένος δημιουργήθηκε με άξεστη πέτρα: το σφυρί και η λαξευμένη, και κάθε σιδερένιο εργαλείο δεν ακούστηκε στον ναό, έως ότου χτίστηκε ένα επιπλέον πράγμα. συνέβη στην Παρθένο. αφού υποτίθεται ότι, όπως ψάλλει η Εκκλησία, ήταν ο πιο αγνός ναός του Σωτήρα, το ιερό θησαυροφυλάκιο της δόξας του Θεού, η κατοικία της ενσαρκωμένης Θεότητας, ο ζωντανός ναός του Ουράνιου Βασιλιά. Ήταν προετοιμασμένη σε σώμα και ψυχή, προκαθαρμένη, τέλεια, ευλογημένη: Ο Θεός έγινε άνθρωπος, συνελήφθη στην Παναγία, ψυχή και σώμα, προκαθαρίστηκε από το Πνεύμα. Έτσι η δημιουργημένη από τον Θεό Παναγία ξεπέρασε τη φύση του νόμου και γεννώντας τον Θεό ξεπέρασε τον νόμο της φύσης. Στον ναό του Σολομώντα υπήρχαν δέκα από τα πιο ιερά και σεβάσμια πράγματα: πρώτον, το επτακηροπήγιο. Δεύτερον, ένα γεύμα με ψωμί της έκθεσης, τρίτον, ένα χρυσό θυμιατό, τέταρτον, ένα χρυσό δοχείο που περιείχε μάννα. στην πέμπτη - τις πλάκες της διαθήκης, στις οποίες ήταν χαραγμένες οι δέκα εντολές, στην έκτη - η ράβδος του Ααρών, στην έβδομη - η κιβωτός, στην όγδοη - τα χερουβείμ που επισκίαζαν τον εξαγνισμό και στην ένατη - τα Άγια των Αγίων. Όλα αυτά είναι ένα πρωτότυπο, μια παραβολή και μια σκιά των πλεονεκτημάτων της Θεοτόκου. Αυτή, αληθινά, ήταν η επτά λυχνία, τα επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, με τα οποία έλαμψε από τα πρώτα κιόλας χρόνια της ζωής της. Είναι ένα χρυσό θυμιατήρι, γιατί περιείχε τη φωτιά του Θεού χωρίς να ανάβει. Είναι μια χρυσή αντοχή που περιέχει ουράνιο μάννα. Είναι μια ταμπλέτα, γιατί έφερε τον ενσαρκωμένο υποστατικό Λόγο. Είναι μια ράβδος, ένα υπέροχα φυτικό λουλούδι της αφθαρσίας. Είναι η κιβωτός που έσωσε το ανθρώπινο γένος από τον αμαρτωλό πνιγμό. Αυτή είναι η θεϊκή κάθαρση, η οποία επισκιάστηκε όχι από τα χερουβείμ, αλλά από την ίδια τη δύναμη του Υψίστου. Αυτή είναι η θεοδεκτή μήτρα, αλήθεια, εκεί είναι τα Άγια των Αγίων, μέσα στο οποίο μπήκε μια φορά χωρίς σπόρο ο άφθαρτος και αθάνατος Επίσκοπος και από όπου βγήκε ο άφθαρτος και αθάνατος Επίσκοπος όταν ο Λόγος έγινε σάρκα. Και έτσι, η Παναγία είναι ο ζωντανός ναός του Θεού, που αναπαριστούσε μεταμορφωτικά τον ναό του Σολομώντα. Επομένως, η δόξα που γέμισε τον ναό του Σολομώντα μετά τον καθαγιασμό ήταν απλώς μια αόριστη ένδειξη της απεριόριστης δόξας που γέμισε τη Μητέρα του Θεού, για την οποία προφήτευσε το Άγιο Πνεύμα: και είδα. και ιδού, ο οίκος του Κυρίου είναι γεμάτος δόξα. Γιατί η Παναγία μπήκε στο ναό σε ηλικία τριών ετών; - Κατά τον τρίτο χρόνο, το ύψος της ανθρώπινης ανάπτυξης είναι γνωστό: όσο κάποιος είναι τριών ετών, στη συνέχεια θα αυξηθεί δύο φορές - ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο. Αυτό σημειώνει επίσης ο Μέγας Βασίλειος στις Έξι Ημέρες του: «Ό,τι είναι κάποιος στην ηλικία των τριών ετών, έτσι θα είναι δύο φορές αργότερα». Η παρθένος ήταν τριών ετών, και είχε τέτοια αγιότητα, ώστε θεωρούνταν άξια να εισέλθει στα Άγια των Αγίων, όπου έμπαινε μόνο ένας επίσκοπος, και μετά μια φορά το χρόνο. Από εδώ μπορούμε ήδη να συμπεράνουμε ότι με την πάροδο του χρόνου η Παναγία έπρεπε να διπλασιάσει την αγιότητά της: δηλαδή, όπως ξεπέρασε σε αγιότητα όλους τους δίκαιους, προφήτες και πατριάρχες του αρχαίου νόμου μέσα σε τρία χρόνια, έτσι έπρεπε να αυξήσει την αγιότητά της για να είναι ακόμη πιο ανώτερη από τους αποστόλους, μάρτυρες, αγίους και δασκάλους της Εκκλησίας και εξίσου ανώτερους από όλους τους ιερείς του ουρανού. Έτσι, αν στα τρία χρόνια έφτασε στα Άγια των Αγίων του Ναού, τότε μέχρι το τέλος θα φτάσει στα Άγια των Αγίων του Παραδείσου, δηλαδή στον ίδιο τον θρόνο της τρικλαδωτής Θεότητας. Και πράγματι, ο βασιλιάς και ο προφήτης Δαβίδ προέβλεψε την εξύψωσή Της: η Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά Σου (Ψαλμ. 44:10) - αυτό είναι το τέλειο μεγαλείο αγιότητας που έλαβε η Παναγία, ο ζωντανός ναός του Θεού, γεμάτος χάρη εδώ στη γη, γεμάτος δόξα στον ουρανό: και είδα, και ιδού, ο Κύριος ήταν γεμάτος από τη δόξα. Εσύ, δοξασμένη Παρθένε, μπες σήμερα στον ναό του Θεού. Εσύ, ο ζωντανός ναός του Θεού, εισέρχεσαι στα Άγια των Αγίων, την αγιασμένη επισκίαση του Υψίστου. Εισέρχεστε στην κάθαρση του Κυρίου, στην κάθαρση των ψυχών μας. και εμείς, σαν κρεμαστές παρθένες, με καρδιά αναμμένη από ευλάβεια, Σε υψώνουμε νοερά και με πνευματική χαρά γιορτάζουμε την ένδοξη Εισαγωγή Σου. Αμήν 36. Βλέπε Κηρύγματα Αγίου Ηλία Μινυατίου Κεφαλλονίτη (Επισκόπου Κερνίκης και Καλαβρύτων). Νέα μετάφραση από τα ελληνικά στα ρωσικά. Έκδοση St.-Tr. Σέργιος Λαύρα. 1902, σ. 356–359. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: