Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

A viděl jsem, a hle, dům Páně byl plný slávy (Ezech. 44:4). Toto je největší oběť, která kdy byla Bohu přinesena od stvoření světa. Marie, věčně panenská dcera, je ve třech letech přivedena do chrámu v Jeruzalémě, aby byla zasvěcena Stvořiteli. Nebylo nic cennějšího, nebylo dražší a příznivější oběti pro Boha. A když si s uctivým mentálním pohledem představím tento slavnostní úvod, je to, jako bych skutečně viděl slavný a zářivý triumf na zemi, ve svatém městě, ale (současně) si představuji jinou, slavnější a zářivější horu tam, v nebi, v ráji. Tady vidím, jak zářící panny kráčí vpřed, radostně oslavují Věčnou Pannu, a tam - jak se radují řady andělů s bleskovýma očima, kteří v těle jasně oslavují Nejčestnější z éterických Sil. Zde velký biskup natahuje svou žehnající ruku a z božského vnuknutí, oblékl si svá roucha, vnáší oživenou archu zasvěcení do svatyně svatých: a zároveň Věčný Otec otevírá své blažené objetí a přijímá předurčenou matku svého Syna po pravici trůnu božského majestátu. Čistě uvedení blahoslavené Panny: jedna věc je viditelná zde, ve Svaté; a druhý je duševní, tam v panství Svatých. Proto zde září Šalamounův chrám, plný božského světla, a tam jiskří požehnané světlo trojzářivého Božího počátečního záření. To je pravděpodobně to, co Ezechiel uvažoval, když řekl: Viděl jsem, a hle, dům Hospodinův je plný slávy, samozřejmě, dům Hospodinův na zemi i na nebi. Ale, horliví posluchači, nechci si nyní představovat nic na zemi ani v nebi kromě této Bohem milostivé Dcery, a když ji vidím vcházet do Božího chrámu, představuji si skutečně oživený chrám Boží, o kterém mohu docela pohodlně říci: Viděl jsem a hle, dům Páně je plný slávy. A Šalomounův chrám a vše, co v něm bylo posvátné a uctívané - to vše bylo obrazem předností Panny Marie, která je skutečně oživeným chrámem Božím. Především samotný Šalomoun, jehož jméno znamená „král světa“, tvůrce chrámu, na jehož stavbu vložil veškeré své bohatství a moudrost, aby vykonal to nejvznešenější a nejkrásnější dílo, jaké je na zemi možné, je obrazem nebeského Stvořitele vesmíru a Všekrále Božího, který je v písmech nazýván „Knížetem pokoje“9, který stvořil vše Pannu Marii, 6 stvořil bohatství. Jeho božská všemohoucnost, božská moudrost a dobrota přivodit stvoření, které je nejdokonalejší a nejušlechtilejší v celé povaze bytostí. Vytvoř mi velikost, ó Mocný, tvoř svou paží sílu (Lukáš 1:49, 51): to znamená, že Bůh, aby ji stvořil, udělal tolik, kolik mohl Všemohoucí Bůh. Stvořil Ji s takovou tělesnou nádherou, která ve srovnání daleko převyšuje i nádheru netělesných duchů: s duší vnímavou všem zároveň nejvyšším darům Ducha, s myslí osvícenou všemi paprsky Božské záře k poznání pravdy; s vůlí roznícenou touhou po dobru se vší vřelostí božské lásky, neustále působící a za pomoci Ducha Svatého. Blahoslavený Augustin nazývá stvoření Panny „dílem věčné rady“... Při stavbě chrámu se stala mimořádná věc, neboť (Písmo) říká: a chrám, který jsem postaven, byl stvořen z neotesaného broušeného kamene: kladivo a sekané, a každý železný nástroj nebyl v chrámu slyšet, dokud nebyl postaven (1. Královská 6:7...), a tak dále... Ale také se ve Vgoiru stala další mimořádná věc... protože měla být, jak zpívá Církev, nejčistším chrámem Spasitele, posvátnou pokladnicí slávy Boží, příbytkem vtěleného Božství, oživeným chrámem Nebeského krále. Byla připravena na těle i na duši, předem očištěná, dokonalá, požehnaná: Bůh se stal člověkem, počatým v Panně, duší a tělem, předem očištěný Duchem. Tak Bohem stvořená Panna Maria překonala přirozenost zákona a porodem Boha překonala zákon přírody. V Šalamounově chrámu bylo deset nejposvátnějších a nejctihodnějších věcí: za prvé, sedmisvícnový svícen; za druhé, jídlo s chlebem, za třetí, zlatá kadidelnice, za čtvrté, zlatá nádoba, která obsahovala manu; v pátém jsou desky smlouvy, na kterých bylo napsáno deset přikázání, v šestém - Áronova hůl, v sedmém - archa, v osmém - cherubíni, kteří zastínili očištění, a v devátém - svatyně svatých. Všechny jsou prototypem, podobenstvím a stínem předností Matky Boží. Ona skutečně byla lampou se sedmi lampami, sedmi dary Ducha svatého, kterými zářila od prvních let svého života. Je to zlatá kadidelnice, protože obsahovala božský oheň, aniž by se zapálila. Je to zlatá výdrž obsahující nebeskou manu. Je to tableta, protože nesla vtělené hypostatické Slovo. Je to prut, nádherně vegetovaný květ neporušenosti. Ona je archa, která zachránila lidskou rasu před hříšným utopením. Ona je božským očištěním, které nebylo zastíněno cherubíny, ale samotnou mocí Nejvyššího. Toto je lůno přijímající Boha, skutečně, tam je svatyně svatých, do níž jednou vstoupil neúplatný a nesmrtelný biskup bez semene a odkud vyšel neporušitelný a nesmrtelný biskup, když se Slovo stalo tělem. A tak je Panna Maria oživeným chrámem Božím, který transformativně představoval chrám Šalamounův. Proto sláva, která naplnila Šalomounův chrám po vysvěcení, byla jen nejasným náznakem bezmezné slávy, která naplňovala Matku Boží, o níž prorokoval Duch svatý: a viděl jsem. a hle, dům Páně je plný slávy. Proč Panna vstoupila do chrámu ve třech letech? - Ve třetím roce je známa výška lidského růstu: co je někomu ve třech letech, vyroste následně dvakrát tak vysoko - ne více, ne méně. To také poznamenal Basil Veliký ve svých Šesti dnech: „Čím je někdo ve věku tří let, tím bude dvakrát později. Panně byly tři roky a měla takovou svatost, že byla považována za hodnou vstoupit do svatyně svatých, kam vstoupil pouze jeden biskup, a pak jednou za rok. Odtud již můžeme usuzovat, že Panna musela postupem času svou svatost zdvojnásobit: to znamená, že jako ve svatosti překonala všechny spravedlivé, proroky a patriarchy starověkého zákona za tři roky, tak musela zvýšit svou svatost, aby byla ještě více nadřazena apoštolům, mučedníkům, svatým a učitelům Církve, a stejně tak i andělům, serubám, archamfimům nad všemi nebesy. Pokud tedy ve třech letech dosáhla svatyně chrámu, pak na konci dosáhne svatyně ráje, tedy samotného trůnu trojzářivého Božstva. A skutečně, král a prorok David předvídal Její oslavení: Královna se zjevila po tvé pravici (Ž 44,10) - to je dokonalá velikost svatosti, kterou přijala Panna, oživený Boží chrám, plný milosti zde na zemi, plný slávy v nebi: a viděl jsem, a hle, dům Páně byl plný slávy. Ty, oslavená Panno, dnes vstup do chrámu Božího. Ty, oživený chrám Boží, vstup do svatyně svatých, posvěceného zastínění Nejvyššího; vstupujete do očisty Páně, do očisty našich duší; a my jako visící panny se srdcem zapáleným úctou Tě duševně pozvedáme a v duchovní radosti oslavujeme Tvůj slavný Úvod. Amen 36. Viz Kázání sv. Eliáše Minyatyho z Cephalonite (biskup z Kerniku a Kalavrity). Nový překlad z řečtiny do ruštiny. Edice St.-Tr. Sergeje Lávra. 1902, s. 356–359. Mohlo by vás zajímat: