Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35

И видях, и ето, домът Господен беше пълен със слава (Езек. 44:4). Това е най-голямата жертва, правена някога на Бог от сътворението на света. Мария, вечно девствената дъщеря, на тригодишна възраст е доведена в храма в Йерусалим, за да бъде посветена на Създателя. Нямаше нищо по-ценно, нямаше по-скъпа и благоприятна жертва за Бога. И когато с благоговеен умствен поглед си представям това тържествено въведение, сякаш наистина виждам славен и блестящ триумф на земята, в светия град, но (в същото време) си представям друга, по-славна и блестяща планина там, на небето, в рая. Тук виждам как светещите девици вървят напред, радостно прославящи Изконно Девата, а там - как ликуват редовете на светкавичните ангели, ярко прославящи в плътта Най-честната от неземните сили. Тук великият епископ протяга благославящата си ръка и по божествено вдъхновение, облечен в одеждите си, въвежда оживения ковчег на освещението в Светая Светих: и в същото време Вечният Отец отваря блажената Си прегръдка и приема предопределената майка на Своя Син отдясно на престола на божественото величие. Чисто въведение на Пресвета Богородица: едно нещо се вижда тук, в Светото; а другият е ментален, там в господството на светиите. Затова тук грее Храмът на Соломон, пълен с божествена светлина, и там искри благословената светлина на трисветещото Божие изначално Сияние. Вероятно това е предвидил Езекил, когато каза: Видях, и ето, домът Господен е пълен със слава, разбира се, домът Господен на земята и на небето. Но, ревностни слушатели, сега не искам да си представям нищо на земята или на небето, освен тази благодатна от Бога Дъщеря и, виждайки Я да влиза в Божия храм, си представям един наистина оживен храм на Божеството, за който съвсем удобно мога да кажа: видях, и ето, домът Господен е пълен със слава. И храмът на Соломон, и всичко, което беше свято и почитано в него - всичко това беше образ на предимствата на Дева Мария, която наистина е оживеният храм на Бога. На първо място, самият Соломон, чието име означава „цар на света“, създателят на храма, за изграждането на който той вложи цялото си богатство и мъдрост, за да извърши най-величественото и най-красивото дело, което е възможно на земята, е образът на небесния Създател на Вселената и Всецаря на Бога, Който в писанията е наречен „Княз на мира“ (Ис. 9: 6). Който, за да създаде Дева Мария, вложи цялото богатство на Своето божествено всемогъщество, божествена мъдрост и доброта, за да създаде творение, което е най-съвършеното и най-благородното в цялата природа на съществата. Създай величие за Мен, о, Могъщи, създай сила с ръката Си (Лука 1:49, 51): това означава, че за да го създаде, Бог направи толкова, колкото Всемогъщият Бог можеше. Той Я създаде с такъв телесен блясък, който в сравнение с това далеч надминава дори блясъка на безплътните духове: с душа, възприемчива към всички едновременно най-висшите дарове на Духа, с ум, просветен от всички лъчи на Божественото сияние за познание на истината; с воля, разпалена от желанието за добро с цялата топлина на божествената любов, постоянно действаща и подпомагана от Всесветия Дух. Блажен Августин нарича създаването на Дева Мария „делото на вечния съвет“... Изключително нещо се случи по време на строежа на храма, защото (Писанието) казва: и храмът, който аз построих, беше създаден с недялан камък: чукът, сеченето и всяко желязо не се чуваха в храма, докато не беше построен (3 Царе 6:7...), и така нататък... Но също и нещо по-необикновено се случи в Дева. тъй като тя трябваше, както пее Църквата, да бъде най-чистият храм на Спасителя, свещената съкровищница на Божията слава, жилище на въплътеното Божество, оживеният храм на Небесния Цар. Тя беше подготвена в тяло и душа, пречистена, съвършена, благословена: Бог стана човек, заченат в Девата, душа и тяло, пречистени от Духа. Така Дева Мария, създадена от Бога, надмина природата на закона и като роди Бога, тя надмина закона на природата. В храма на Соломон имаше десет от най-свещените и почтени неща: първо, седемте свещника; второ, ястие с присъствени хлябове, трето, златна кадилница, четвърто, златен съд, който съдържаше мана; в петата - скрижалите на завета, на които били изписани десетте заповеди, в шестата - жезълът на Аарон, в седмата - ковчегът, в осмата - херувимите, осенили пречистването, и в деветата - Светая Светих. Всички те са прототип, притча и сянка на предимствата на Богородица. Тя наистина беше светилникът със седемте светила, седемте дара на Светия Дух, с които тя светеше от първите години на живота си. Тя е златна кадилница, защото съдържаше огъня на Божественото, без да се запали. Тя е златна издръжливост, съдържаща небесна манна. Тя е скрижал, защото носеше въплътеното ипостасно Слово. Тя е жезъл, чудесно растително цвете на нетлението. Тя е ковчегът, спасил човешкия род от греховно удавяне. Тя е божественото пречистване, което беше осенено не от херувимите, а от самата сила на Всевишния. Това е богоприемната утроба, наистина, там е Светая Светих, в която веднъж безсеменно влезе нетленният и безсмъртен Владика и откъдето излезе нетленният и безсмъртен Владика, когато Словото стана плът. И така, Дева Мария е оживеният Божи храм, който трансформативно представлява храма на Соломон. Следователно славата, която изпълваше храма на Соломон след освещаването, беше само неясна индикация за безграничната слава, която изпълваше Божията Майка, за която Светият Дух пророкува: и аз видях. и ето, домът Господен е пълен със слава. Защо Богородица влиза в храма на тригодишна възраст? - На третата година се знае височината на човешкия растеж: какъвто е някой на три години, впоследствие ще стане двойно по-висок - нито повече, нито по-малко. Това отбелязва и Василий Велики в своя Шестоднев: „какъвто е някой на три години, такъв ще бъде два пъти по-късно”. Девицата беше на три години и имаше такава святост, че се смяташе за достойна да влезе в Светая Светих, където влизаше само един епископ, и то веднъж в годината. Оттук вече можем да заключим, че с течение на времето Девата трябваше да удвои Своята святост: тоест, както надмина в светост всички праведници, пророци и патриарси на древния закон за три години, така трябваше да увеличи Своята святост, за да бъде още повече над апостолите, мъчениците, светиите и учителите на Църквата и също толкова над всички ангели, архангели, серафими и херувими. на небето. И така, ако на три години Тя достигна до Светая Светих на Храма, то към края ще достигне до Светая Светих на Рая, тоест до самия трон на трилъчезарното Божество. И наистина, царят и пророк Давид предвиди Нейното възвисяване: Царицата се яви от дясната Ти страна (Пс. 44:10) - това е съвършеното величие на светостта, което получи Девата, оживеният Божи храм, пълен с благодат тук на земята, пълен със слава на небето: и видях, и ето, домът Господен беше пълен със слава. Ти, Дево прославена, днес влизаш в Божия храм. Ти, оживеният Божи храм, влизаш в Светая Светих, осветената осеняване на Всевишния; вие влизате в очистването на Господа, очистването на нашите души; а ние, като висящи девици, с разпалено от благоговение сърце, мислено Те възнасяме и в духовна радост празнуваме Твоето преславно Въведение. Амин 36. Виж Проповеди на св. Илия Минятий от Кефалонит (епископ на Керник и Калаврита). Нов превод от гръцки на руски. Издание St.-Tr. Сергиева лавра. 1902, стр. 356–359. Може да се интересувате от: