Похвальное слово на Введение Пресвятой Богородицы во храм. Святителя Илии Минятия Кефалонитского 35
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"ورأيت وإذا بيت الرب مملوء مجدًا" (حزقيال 44: 4).
هذه هي أعظم تضحية تم تقديمها لله منذ خلق العالم. مريم، الابنة الدائمة البتولية، أُحضرت إلى الكنيسة في أورشليم وهي في الثالثة من عمرها لتكريسها للخالق. لم يكن هناك شيء أكثر قيمة، ولم يكن هناك ذبيحة أكثر تكلفة ومفيدة لله. وعندما أتخيل بنظرة ذهنية موقرة هذه المقدمة المهيبة، يبدو الأمر كما لو أنني أرى حقًا انتصارًا مجيدًا ورائعًا على الأرض، في المدينة المقدسة، ولكن (في نفس الوقت) أتخيل جبلًا آخر أكثر مجدًا وتألقًا هناك، في السماء، في الجنة. هنا أرى كيف تسير العذارى المضيئات إلى الأمام، ويمجدون العذراء الدائمة العذراء بفرح، وهناك - كيف تفرح صفوف الملائكة ذات العيون البرقية، ويمجدون بشكل مشرق في الجسد أقدس القوى الأثيرية.
هنا يمد الأسقف العظيم يده المباركة، وبالإلهام الإلهي، بعد أن لبس ثيابه، يُدخل تابوت التقديس المتحرك إلى قدس الأقداس: وفي الوقت نفسه، يفتح الآب الأزلي عناقه المبارك ويقبل والدة ابنه المعينة مسبقًا عن يمين عرش الجلالة الإلهية. إن التقديم البحت للعذراء المباركة: شيء واحد مرئي هنا في القدوس؛ والآخر عقلي، هناك في سيادة القديسين. لذلك، هنا يشرق كنيسة سليمان، مملوء بالنور الإلهي، وهناك يتلألأ النور المبارك للإشعاع الإلهي الأولي الثلاثي الإنارة. وربما هذا ما تأمله حزقيال عندما قال: قد رأيت وإذا بيت الرب مملوء مجدًا، بالطبع بيت الرب على الأرض وفي السماء. لكن أيها المستمعون المتحمسون، الآن لا أريد أن أتخيل أي شيء على الأرض أو في السماء باستثناء هذه الابنة المنعمة على الله، وعندما أراها تدخل كنيسة الله، أتخيل هيكلًا إلهيًا متحركًا حقًا، والذي يمكنني أن أقول عنه بسهولة تامة: لقد رأيت، وهوذا بيت الرب مملوء مجدًا.
وهيكل سليمان، وكل ما هو مقدس وموقر فيه، كل هذا كان صورة لمزايا مريم العذراء، التي هي حقًا كنيسة الله المتحرك. بادئ ذي بدء، سليمان نفسه، الذي يعني اسمه "ملك العالم"، خالق الكنيسة، الذي وضع في بنائه كل ثروته وحكمته من أجل إنجاز أعظم وأجمل عمل ممكن على الأرض، هو صورة خالق الكون السماوي وملك الله الكلي، الذي يُدعى في الكتب "رئيس السلام" (إشعياء 9: 6)، الذي، لكي يخلق مريم العذراء، وضع كل ثروات إلهه. القدرة المطلقة والحكمة الإلهية والصلاح لإحداث خلق هو أكمل وأنبل في طبيعة الكائنات بأكملها. اصنع لي عظمة، أيها القدير، اصنع القوة بذراعك (لوقا 1: 49، 51): هذا يعني أنه لكي يخلقها، فعل الله كل ما يستطيعه الله القدير.
لقد خلقها بمثل هذا الروعة الجسدية، والتي، بالمقارنة، تفوق بكثير حتى روعة الأرواح غير الجسدية: بروح تتقبل الجميع في نفس الوقت أعلى مواهب الروح، بعقل مستنير بكل أشعة الإشراق الإلهي لمعرفة الحقيقة؛ بإرادة تلتهبها الرغبة في الخير، بكل دفء المحبة الإلهية، وتعمل باستمرار ويعينها الروح الكلي القداسة. يسمي الطوباوي أغسطينوس خلق العذراء "عمل المشورة الأبدية"... حدث أمر غير عادي أثناء بناء الكنيسة، إذ (الكتاب المقدس) يقول: "والهيكل الذي بنيته تم إنشاؤه بحجر غير منحوت: المطرقة والقطع، وكل أداة من الحديد لم تسمع في الكنيسة حتى تم بناؤه" (1 مل 6: 7...)، وهكذا... ولكن حدث أيضًا شيء أكثر غرابة في العذراء. إذ كان من المفترض، كما تغني الكنيسة، أن تكون كنيسة المخلص الطاهر، والخزانة المقدسة لمجد الله، ومسكن اللاهوت المتجسد، والهيكل المتحرك للملك السماوي.
لقد كانت مُهيأة بالجسد والنفس، مطهرة مسبقًا، كاملة، مباركة: الله صار إنسانًا، حبل به في العذراء، نفسًا وجسدًا، مُطهرًا مسبقًا بالروح. وهكذا تجاوزت مريم العذراء، المخلوقة من الله، طبيعة الناموس، وبولادة الله تجاوزت ناموس الطبيعة.
كان في كنيسة سليمان عشرة أشياء مقدسة وموقرة: أولاً، المناير السبعة؛ ثانيًا، وجبة من خبز الوجوه، ثالثًا، مبخرة من ذهب، رابعًا، إناء ذهبي يحتوي على المن؛ في الخامس - ألواح العهد، التي كتبت عليها الوصايا العشر، في السادس - عصا هارون، في السابع - التابوت، في الثامن - الكروبيم الذي طغى على التطهير، وفي التاسع - قدس الأقداس. كلهم نموذج أولي ومثل وظل لمزايا والدة الإله. لقد كانت حقًا المصباح السبعة المصابيح، مواهب الروح القدس السبعة، التي أشرقت بها منذ السنوات الأولى من حياتها. إنها مبخرة ذهبية، إذ احتوت النار الإلهية دون أن تشتعل. وهي عبارة عن قدرة ذهبية على التحمل تحتوي على المن السماوي. إنها لوح، إذ حملت الكلمة الأقنومى المتجسد. إنها قضيب، زهرة عدم فساد رائعة النمو. إنها السفينة التي أنقذت الجنس البشري من الغرق الخاطئ. إنها التطهير الإلهي الذي لم يطغى عليه الشاروبيم، بل بقوة العلي.
هذا هو الرحم المستقبل لله، حقًا، هناك قدس الأقداس، الذي دخل إليه الأسقف غير الفاسد والخالد مرة واحدة بلا زرع، ومنه خرج الأسقف غير الفاسد والخالد عندما صار الكلمة جسدًا.
وهكذا، فإن مريم العذراء هي كنيسة الله المفعم بالحيوية، والذي مثل كنيسة سليمان بشكل تحوّلي. لذلك فإن المجد الذي ملأ كنيسة سليمان بعد التقديس لم يكن إلا إشارة غامضة إلى المجد اللامحدود الذي ملأ والدة الإله، والذي تنبأ عنه الروح القدس: ورأيت. وهوذا بيت الرب مملوء مجدا. لماذا دخلت العذراء الكنيسة وهي في الثالثة من عمرها؟ - في السنة الثالثة، يُعرف ارتفاع النمو البشري: ما يبلغه شخص ما في الثالثة من عمره، سينمو بعد ذلك مرتين - لا أكثر ولا أقل. وهذا ما لاحظه باسيليوس الكبير أيضًا في كتابه الأيام الستة: "ما يكون الشخص في الثالثة من عمره فسيكون بعده مرتين". وكانت العذراء في الثالثة من عمرها، وكانت تتمتع بقداسة شديدة حتى أنها اعتبرت أهلاً للدخول إلى قدس الأقداس، حيث كان يدخلها أسقف واحد فقط، وذلك مرة واحدة في السنة.
من هنا يمكننا أن نستنتج أنه مع مرور الوقت كان على العذراء أن تضاعف قداستها: أي كما فاقت في القداسة جميع الأبرار والأنبياء وبطاركة الشريعة القديمة في ثلاث سنوات، كذلك كان عليها أن تزيد قداستها لكي تكون أكثر سموًا على الرسل والشهداء والقديسين ومعلمي الكنيسة، وكما تفوق أيضًا على جميع الملائكة ورؤساء الملائكة والسيرافيم والكاروبيم في السماء. لذلك، إذا وصلت في ثلاث سنوات إلى قدس الأقداس في الكنيسة، ففي النهاية ستصل إلى قدس الأقداس في الجنة، أي عرش الإله ثلاثي الإشعاع. وبالفعل، سبق الملك والنبي داود تمجيدها: ظهرت الملكة عن يمينك (مز 44: 10) - هذه هي عظمة القداسة الكاملة التي تلقتها العذراء، كنيسة الله المتحرك، المملوء نعمة هنا على الأرض، والمملوء مجدًا في السماء: ورأيت وإذا بيت الرب مملوء مجدًا.
أنت، أيتها العذراء المجيدة، تدخلين اليوم إلى كنيسة الله. أنت، كنيسة الله المتحرك، ادخل إلى قدس الأقداس، ظل العلي المقدس؛ تدخل إلى تطهير الرب تطهير نفوسنا. ونحن، مثل العذارى المعلقات، بقلب ملتهب بالخشوع، نرفعك ذهنيًا ونحتفل بفرح روحي بمقدمتك المجيدة. آمين 36.
انظر عظات القديس إيليا منياتي السيفالوني (أسقف كيرنيك وكلافريتا). ترجمة جديدة من اليونانية إلى الروسية. الطبعة سانت-Tr. سيرجيوس لافرا. 1902، ص 356-359.
قد تكون مهتمًا بـ: