Слово о кресте Христовом. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Крст Господњи донео је спасење роду људском: јер је страдање Господње наше искупљење, његова смрт је наш живот. Из тог разлога Он је издржао све невоље да бисмо ми могли уживати у свим благословима; Због тога се Он удостоји да поднесе окрутна мучења како би нам показао милост. Он је желео да буде толико милостив према нама да је ускратио милост себи: јер је крстом, узевши све муке рода људског, уништио их у свом страдању, да човек више не би имао ништа што би му наудило. Дакле, велика је тајна крста: кроз њу се чува сам свет. Кад бродоградитељи намеравају да плове по мору, они најпре подижу јарбол, рашире једро, да би, начинивши лик Крста Господњег, могли да пресеку таласе; и, будући безбедни под овим знаком Господњим, стижу до пристаништа среће и избегавају смртну опасност. Једро раширено на јарболу служи као некаква слика сакрамента, као да је Христос подигнут на крст; и стога, са неустрашивом која долази од тајне крста, морнари презиру олује ветрова и постижу циљеве свог путовања. Као што Црква не може стајати без крста, тако ни лађа без јарбола није јака: јер је ђаво одмах узнемири и ветар сатре; али тамо где се испоручи крсни знак, непријатељска сила ђавоља се одмах одгони, и олуја ветрова јењава. На исти начин, добар земљорадник, припремајући се да обрађује земљу и добије храну за живот, покушава да то учини само кроз знак крста. Када поставља раонике под плуг, причвршћује за њега уши и ставља дршку, он подражава лик крста: пошто је састав делова плуга нека врста сличности са Крстом Господњим. И небо се налази у лику крста: подељено на четири дела, то јест на исток и запад, југ и север, садржано је, такорећи, у четири угла крста. Крст је приказан и положајем особе која подиже руке; и зато нам је заповеђено да за време молитве подигнемо руке увис, да би самим положајем удова исповедали страдање Господње. Наша молитва се чешће услишава када се наше тело угледа на Христа, са којим душа разговара. Тако га је свети Мојсије, који је заратио са Амаликом, победио не оружјем, не гвожђем, него рукама подигнутим ка Богу, јер је написано: Кад год би Мојсије подигао руку, Израиљ је победио; када је спустио руку, Амалик је победио (Изл. 17:11). Дакле, знаком крста Господњег море се дели, земља се обрађује, небо влада, а људи се чувају. Чак се и подземље отвара знаком крста Господњег: јер када је човек Господ Исус, који је носио крст, био сахрањен у земљи, тада је она, као да је Њиме растворена и култивисана, родила све мртве који су били у њој. Сада да видимо шта се дешава са телом Господњим након што је скинуто са крста. Јосиф Ариматејски, праведник, исклесао га је, како каже јеванђелист, и положио у свој нови гроб, у који нико никада није био положен (Лк. 23:50, 51, 53). Благословено тело Господа Христа, које по рођењу излази из утробе Дјеве, а после смрти бива положено у гроб праведника. Благо тело рођено од девства и сачувано правдом. Јосифов гроб је чувао ово тело неисквареним, пошто га је материца Девице Марије одржавала чистим. Овде је не оскрнави муж, тамо није оштећен смрћу. Свуда блажено тело припада светости, свуда девствености: нова га утроба зачеће, нови гроб га ограђује. И материца Господња је девствена, и гроб Господњи је девичан; или, још боље, ја бих сам ковчег назвао утробом, јер постоји значајна сличност између једног и другог. Као што је Господ жив изашао из утробе мајке своје, тако је жив устао из Јосифовог гроба; и као што се тада родио из материце да проповеда (Јеванђеље), тако се сада из гроба поново родио да проповеда јеванђеље. Међутим, последње рођење је славније од првог: јер се при првом рођењу тело родило смртно, а при другом – бесмртно; после првог рођења силази у гроб, а после последњег се уздиже на небо. Заиста, последње рођење је важније од првог: пошто је у првом рођењу Господ целог света био затворен у материци девет месеци, а у последњем рођењу био је у утроби гроба само три дана. Прво рођење није убрзо показало наду свих, већ је последње подигло спасење свих. Амин 2. Амброс. еписц. Медиол. Опера. 1751 анн. Венетиис; Христе. Прочитано 1841. ИИИ, стр. 387–391; Недељно читање КСКС (1856–57), 467–468 стр. Можда ће вас занимати: