Слово о кресте Христовом. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Krzyż Pański przyniósł zbawienie rodzajowi ludzkiemu: cierpienie Pana jest naszym odkupieniem, Jego śmierć jest naszym życiem. Z tego powodu przetrwał wszelkie przeciwności, abyśmy mogli cieszyć się wszystkimi błogosławieństwami; Z tego powodu raczył poddać się okrutnym torturom, aby okazać nam miłosierdzie. Tak bardzo chciał być dla nas miłosierny, że odmówił sobie miłosierdzia, gdyż przez krzyż, biorąc na siebie wszystkie smutki rodzaju ludzkiego, zniszczył je w swoim cierpieniu, aby człowiek nie miał już nic, co mogłoby mu zaszkodzić. Tak wielka jest tajemnica krzyża: dzięki niemu zostaje zachowany cały świat. Kiedy stoczniowcy zamierzają żeglować po morzu, najpierw stawiają maszt, rozkładają żagiel, aby po wykonaniu obrazu Krzyża Pańskiego mogli przebić się przez fale; i będąc bezpieczni pod tym znakiem Pana, docierają do przystani szczęścia i unikają niebezpieczeństwa śmierci. Rozciągnięty na maszcie żagiel stanowi swego rodzaju obraz sakramentu, jak gdyby Chrystus został wywyższony na krzyżu; dlatego też z nieustraszonością płynącą z sakramentu krzyża żeglarze gardzą wichrami i osiągają cele swojej podróży. Tak jak Kościół nie może stać bez krzyża, tak statek bez masztu nie jest mocny, bo diabeł natychmiast go wzburza i wiatr miażdży; lecz tam, gdzie zostaje wygłoszony znak krzyża, wrogie siły diabła natychmiast zostają wypędzone, a burza wiatrów ustaje. Podobnie dobry rolnik, przygotowujący się do uprawy roli i zdobywania pożywienia na utrzymanie, stara się to czynić jedynie poprzez znak krzyża. Kiedy kładzie pod pług redlice, przyczepia do niego uszy i wkłada uchwyt, naśladuje obraz krzyża, ponieważ skład części pługa jest w pewnym sensie podobny do krzyża Pańskiego. A niebo znajduje się na obrazie krzyża: dzieląc się na cztery części, to znaczy wschód i zachód, południe i północ, jest jakby zawarte w czterech rogach krzyża. Krzyż jest także ukazany w pozycji osoby podnoszącej ręce; dlatego też nakazano nam podnosić ręce w czasie modlitwy, abyśmy przez samo ułożenie naszych członków wyznawali cierpienie Pana. Nasza modlitwa ma większe szanse zostać wysłuchana, gdy nasze ciało naśladuje Chrystusa, z którym rozmawia dusza. Tak święty Mojżesz, który prowadził wojnę z Amalekiem, pokonał go nie orężem, nie żelazem, ale rękami podniesionymi do Boga, gdyż napisano: Ilekroć Mojżesz podniósł rękę, zwyciężył Izrael; kiedy opuścił rękę, zwyciężył Amalek (Wj 17:11). Tak więc znak krzyża Pana dzieli morze, uprawia ziemię, rządzi niebem i ludzie zostają zachowani. Nawet podziemia otwierają się przez znak krzyża Pańskiego: gdy bowiem człowiek, Pan Jezus, który niósł krzyż, został pogrzebany w ziemi, wówczas ona, jakby rozpuszczona i pielęgnowana przez Niego, zrodziła wszystkich umarłych, którzy w niej byli. Zobaczmy teraz, co dzieje się z Ciałem Pana po zdjęciu z krzyża. Józef z Arymatei, mąż sprawiedliwy, wyrzeźbił go, jak mówi ewangelista, i złożył go w swoim nowym grobowcu, w którym jeszcze nikt nie był złożony (Łk 23,50.51.53). Błogosławione Ciało Pana Chrystusa, które w chwili narodzenia wychodzi z łona Dziewicy, a po śmierci zostaje złożone w grobie sprawiedliwych. Błogosławione ciało zrodzone z dziewictwa i zachowane przez sprawiedliwość. Grób Józefa zachował to ciało w nienaruszonym stanie, ponieważ łono Dziewicy Maryi utrzymywało je w czystości. Tutaj nie jest zbezczeszczona przez męża, tam nie zostaje uszkodzona przez śmierć. Wszędzie błogosławione ciało należy do świętości, wszędzie do dziewictwa: poczyna je nowe łono, zamyka je nowy grób. A łono Pańskie jest dziewicą i grób Pański jest dziewicą; albo, jeszcze lepiej, nazwałbym samą trumnę łonem, gdyż pomiędzy jednym a drugim istnieje znaczne podobieństwo. Jak Pan żywy wyszedł z łona swojej matki, tak też zmartwychwstał z grobu Józefa; i jak wtedy narodził się z łona, aby głosić (Ewangelię), tak teraz z grobu narodził się na nowo, aby głosić ewangelię. Jednakże ostatnie narodziny są bardziej chwalebne niż pierwsze: przy pierwszym porodzie ciało urodziło się śmiertelne, a przy drugim - nieśmiertelne; po pierwszym narodzeniu zstępuje do grobu, a po ostatnim wstępuje do nieba. Zaprawdę, ostatnie narodziny są ważniejsze niż pierwsze: gdyż przy pierwszym porodzie Pan całego świata był zamknięty w łonie przez dziewięć miesięcy, a podczas ostatniego porodu był we wnętrzu grobowca tylko przez trzy dni. Pierwsze narodzenie nie prędko przyniosło wszystkim nadzieję, ale ostatnie raczej wzniosło zbawienie wszystkich. Amen 2. Ambrosa. epis. Mediol. Opera. 1751 rok Wenecja; Chrystus. Czyt. 1841. III, s. 387–391; Niedzielne czytanie XX (1856–57), 467–468 s. Może zainteresuje Cię: