Слово о кресте Христовом. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Ο Σταυρός του Κυρίου έφερε τη σωτηρία στο ανθρώπινο γένος: γιατί τα βάσανα του Κυρίου είναι η λύτρωσή μας, ο θάνατός Του είναι η ζωή μας. Γι' αυτό το λόγο υπέμεινε όλες τις αντιξοότητες για να μπορέσουμε να απολαύσουμε όλες τις ευλογίες. Γι' αυτό το λόγο, θέλησε να υποβληθεί σε σκληρά βασανιστήρια για να μας δείξει έλεος. Ήθελε να είναι τόσο ελεήμων μαζί μας που αρνήθηκε το έλεος στον εαυτό Του: γιατί μέσω του σταυρού, παίρνοντας όλες τις θλίψεις του ανθρώπινου γένους, τις κατέστρεψε στα βάσανά Του, ώστε ο άνθρωπος να μην έχει πια τίποτα που να τον βλάπτει. Μεγάλο λοιπόν είναι το μυστήριο του σταυρού: μέσω αυτού διατηρείται ο ίδιος ο κόσμος. Όταν οι ναυπηγοί σκοπεύουν να πλεύσουν στη θάλασσα, στήνουν πρώτα ένα κατάρτι, απλώνουν ένα πανί, ώστε, έχοντας φτιάξει μια εικόνα του Σταυρού του Κυρίου, να μπορούν να κόψουν τα κύματα. και, όντας ασφαλείς κάτω από αυτό το ζώδιο του Κυρίου, φτάνουν στο λιμάνι της ευτυχίας και αποφεύγουν τον κίνδυνο του θανάτου. Το πανί απλωμένο στον ιστό χρησιμεύει ως ένα είδος εικόνας του μυστηρίου, σαν να σηκώθηκε ο Χριστός στον σταυρό. και επομένως, με την αφοβία που προέρχεται από το μυστήριο του σταυρού, οι ναυτικοί περιφρονούν τις καταιγίδες των ανέμων και πετυχαίνουν τους στόχους του ταξιδιού τους. Όπως η Εκκλησία δεν μπορεί να σταθεί χωρίς σταυρό, έτσι και ένα πλοίο χωρίς κατάρτι δεν είναι δυνατό: γιατί ο διάβολος το ταράζει αμέσως και ο άνεμος το συντρίβει. αλλά όπου παραδίδεται το σημείο του σταυρού, η εχθρική δύναμη του διαβόλου απομακρύνεται αμέσως και η καταιγίδα των ανέμων υποχωρεί. Με τον ίδιο τρόπο, ένας καλός γεωργός, που προετοιμάζεται να καλλιεργήσει τη γη και να αποκτήσει τροφή για να στηρίξει τη ζωή, προσπαθεί να το κάνει αυτό μόνο μέσω του σημείου του σταυρού. Όταν τοποθετεί κοπριά κάτω από το άροτρο, βάζει αυτιά σε αυτό και βάζει μια λαβή, μιμείται την εικόνα του σταυρού: αφού η σύνθεση των τμημάτων του αλέτρι είναι κάποιο είδος ομοιότητας με τον σταυρό του Κυρίου. Και ο ουρανός βρίσκεται κατ' εικόνα ενός σταυρού: χωριζόμενος σε τέσσερα μέρη, δηλαδή ανατολικά και δυτικά, νότια και βόρεια, περιέχεται, όπως ήταν, από τις τέσσερις γωνίες του σταυρού. Ο σταυρός απεικονίζεται επίσης από τη θέση ενός ατόμου που σηκώνει τα χέρια του. και γι' αυτό έχουμε εντολή να σηκώνουμε τα χέρια ψηλά κατά την προσευχή, ώστε από την ίδια τη θέση των μελών μας να ομολογούμε τα βάσανα του Κυρίου. Η προσευχή μας είναι πιο πιθανό να εισακουστεί όταν το σώμα μας μιμείται τον Χριστό, με τον οποίο συνομιλεί η ψυχή. Έτσι, ο άγιος Μωυσής, που έκανε πόλεμο με τον Αμαλήκ, τον νίκησε όχι με όπλα, όχι με σίδηρο, αλλά με χέρια υψωμένα προς τον Θεό, γιατί είναι γραμμένο: Όποτε ο Μωυσής σήκωνε το χέρι του, ο Ισραήλ επικρατούσε. όταν κατέβασε το χέρι του, ο Αμαλέκ επικράτησε (Εξ. 17:11). Έτσι, με το σημείο του σταυρού του Κυρίου η θάλασσα χωρίζεται, η γη καλλιεργείται, ο ουρανός κυβερνάται και οι άνθρωποι διατηρούνται. Ακόμη και ο κάτω κόσμος ανοίγεται με το σημείο του σταυρού του Κυρίου: γιατί όταν ο άνθρωπος Κύριος Ιησούς, που έφερε το σταυρό, θάφτηκε στη γη, τότε αυτός, σαν να διαλύθηκε και να καλλιεργήθηκε από Αυτόν, γέννησε όλους τους νεκρούς που ήταν μέσα του. Τώρα ας δούμε τι θα συμβεί στο σώμα του Κυρίου αφού το κατέβασαν από τον σταυρό. Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ένας δίκαιος, το σμίλεψε, όπως λέει ο Ευαγγελιστής, και το έθεσε στον νέο του τάφο, στον οποίο δεν είχε τεθεί ποτέ κανείς (Λουκ. 23:50, 51, 53). Ευλογημένο το σώμα του Κυρίου Χριστού, που κατά τη γέννησή του προέρχεται από την κοιλιά της Παναγίας και μετά τον θάνατό του τοποθετείται στον τάφο των δικαίων. Ευλογημένο το σώμα που γεννήθηκε από την παρθενία και διατηρήθηκε με δικαιοσύνη. Ο τάφος του Ιωσήφ κράτησε αυτό το σώμα άφθαρτο, αφού η μήτρα της Παναγίας το κράτησε καθαρό. Εδώ δεν βεβηλώνεται από τον σύζυγο, εκεί δεν καταστρέφεται από τον θάνατο. Παντού το ευλογημένο σώμα ανήκει στην αγιότητα, παντού στην παρθενία: νέα μήτρα το κυοφορεί, νέος τάφος το περικλείει. Και η μήτρα του Κυρίου είναι παρθένος, και ο τάφος του Κυρίου είναι παρθένος. ή, ακόμα καλύτερα, θα αποκαλούσα το ίδιο το φέρετρο μήτρα, γιατί υπάρχει σημαντική ομοιότητα μεταξύ του ενός και του άλλου. Όπως ο Κύριος βγήκε ζωντανός από την κοιλιά της μητέρας του, έτσι και αναστήθηκε ζωντανός από τον τάφο του Ιωσήφ. και όπως τότε γεννήθηκε από τη μήτρα για να κηρύξει (το Ευαγγέλιο), έτσι και τώρα από τον τάφο γεννήθηκε ξανά για να κηρύξει το ευαγγέλιο. Ωστόσο, η τελευταία γέννηση είναι πιο ένδοξη από την πρώτη: γιατί στην πρώτη γέννηση το σώμα γεννήθηκε θνητό, και στη δεύτερη - αθάνατο. μετά την πρώτη γέννηση κατεβαίνει στον τάφο, και μετά την τελευταία ανεβαίνει στον ουρανό. Πραγματικά, η τελευταία γέννηση είναι πιο σημαντική από την πρώτη: αφού στην πρώτη γέννηση ο Κύριος όλου του κόσμου ήταν έγκλειστος στη μήτρα για εννέα μήνες και στην τελευταία γέννηση ήταν στα έγκατα του τάφου μόνο για τρεις ημέρες. Η πρώτη γέννηση δεν έδειξε σύντομα την ελπίδα όλων, αλλά η τελευταία μάλλον έστησε τη σωτηρία όλων. Αμήν 2. Άμπρος. επισκ. Mediol. Οπερα. 1751 ην. Wenetiis; Χριστός. Read 1841. III, σελ. 387–391; Sunday Read XX (1856–57), 467–468 pp. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: