Слово о кресте Христовом. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Das Kreuz des Herrn brachte der Menschheit das Heil: Denn das Leiden des Herrn ist unsere Erlösung, sein Tod ist unser Leben. Aus diesem Grund ertrug Er alle Widrigkeiten, damit wir alle Segnungen genießen konnten; Aus diesem Grund ließ er sich herab, sich grausamer Folter zu unterziehen, um uns Barmherzigkeit zu erweisen. Er wollte so barmherzig zu uns sein, dass er sich selbst die Barmherzigkeit verweigerte: Denn durch das Kreuz nahm er alle Leiden der Menschheit auf sich und vernichtete sie in seinem Leiden, damit der Mensch nichts mehr haben würde, was ihm schaden könnte. Groß ist also das Geheimnis des Kreuzes: Durch es wird die Welt selbst bewahrt. Wenn Schiffbauer beabsichtigen, auf dem Meer zu segeln, stellen sie zunächst einen Mast auf und breiten ein Segel aus, damit sie, nachdem sie ein Bild des Kreuzes des Herrn gemacht haben, durch die Wellen schneiden können; und da sie unter diesem Zeichen des Herrn sicher sind, erreichen sie den Hafen des Glücks und entgehen der Gefahr des Todes. Das am Mast ausgebreitete Segel dient als eine Art Bild des Abendmahls, als ob Christus am Kreuz emporgehoben wäre; und deshalb verachten die Seeleute mit der Furchtlosigkeit, die das Sakrament des Kreuzes mit sich bringt, die Stürme der Winde und erreichen die Ziele ihrer Reise. So wie die Kirche ohne Kreuz nicht bestehen kann, so ist ein Schiff ohne Mast nicht stark: denn der Teufel stört es sofort und der Wind zermalmt es; aber wo das Zeichen des Kreuzes ausgesprochen wird, wird die feindliche Kraft des Teufels sofort vertrieben und der Sturm der Winde lässt nach. Ebenso versucht ein guter Bauer, der sich auf die Bewirtschaftung des Landes und die Beschaffung von Nahrungsmitteln zum Lebensunterhalt vorbereitet, dies nur durch das Zeichen des Kreuzes zu tun. Wenn er Schare unter den Pflug legt, Ohren daran befestigt und einen Stiel anbringt, imitiert er das Bild des Kreuzes: denn die Zusammensetzung der Teile des Pfluges weist eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Kreuz des Herrn auf. Und der Himmel befindet sich im Bild eines Kreuzes: Er ist in vier Teile geteilt, nämlich Osten und Westen, Süden und Norden, und wird sozusagen von den vier Ecken des Kreuzes umfasst. Das Kreuz wird auch durch die Haltung einer Person dargestellt, die ihre Hände hebt; und deshalb wird uns geboten, während des Gebets unsere Hände zu heben, damit wir durch die Haltung unserer Glieder das Leiden des Herrn bekennen. Unser Gebet wird eher erhört, wenn unser Körper Christus nachahmt, mit dem die Seele spricht. So besiegte der heilige Mose, der mit Amalek Krieg führte, ihn nicht mit Waffen, nicht mit Eisen, sondern mit zu Gott erhobenen Händen, denn es steht geschrieben: Wann immer Mose seine Hand erhob, siegte Israel; Als er seine Hand senkte, siegte Amalek (2. Mose 17:11). So wird durch das Zeichen des Kreuzes des Herrn das Meer geteilt, die Erde bebaut, der Himmel regiert und die Menschen bewahrt. Sogar die Unterwelt wird durch das Zeichen des Kreuzes des Herrn geöffnet: Denn als der Mensch, Herr Jesus, der das Kreuz trug, in der Erde begraben wurde, brachte sie, als ob sie von Ihm aufgelöst und bebaut worden wäre, alle Toten zur Welt, die darin waren. Sehen wir uns nun an, was mit dem Leib des Herrn geschieht, nachdem er vom Kreuz abgenommen wurde. Josef von Arimathäa, ein gerechter Mann, schuf es, wie der Evangelist sagt, und legte es in sein neues Grab, in das noch nie jemand gelegt worden war (Lukas 23:50, 51, 53). Gesegnet sei der Leib des Herrn Christus, der bei seiner Geburt aus dem Schoß der Jungfrau stammt und nach seinem Tod in das Grab der Gerechten gelegt wird. Selig ist der aus Jungfräulichkeit geborene und durch Gerechtigkeit bewahrte Körper. Josephs Grab hielt diesen Körper unverweslich, da der Schoß der Jungfrau Maria ihn sauber hielt. Hier wird es nicht durch den Ehemann entweiht, dort wird es nicht durch den Tod beschädigt. Überall gehört der gesegnete Leib zur Heiligkeit, überall zur Jungfräulichkeit: ein neuer Mutterleib empfängt ihn, ein neues Grab umschließt ihn. Und der Schoß des Herrn ist Jungfrau, und das Grab des Herrn ist Jungfrau; oder, noch besser, ich würde den Sarg selbst eine Gebärmutter nennen, denn es gibt erhebliche Ähnlichkeit zwischen dem einen und dem anderen. So wie der Herr lebend aus dem Schoß seiner Mutter kam, so ist er auch aus Josefs Grab lebendig auferstanden; Und so wie er damals aus dem Mutterleib geboren wurde, um (das Evangelium) zu predigen, so wurde er jetzt aus dem Grab wiedergeboren, um das Evangelium zu predigen. Die letzte Geburt ist jedoch herrlicher als die erste: Denn bei der ersten Geburt wurde der Körper sterblich geboren und bei der zweiten – unsterblich; Nach der ersten Geburt steigt es ins Grab hinab und nach der letzten steigt es in den Himmel auf. Tatsächlich ist die letzte Geburt wichtiger als die erste: Denn bei der ersten Geburt war der Herr der ganzen Welt neun Monate lang im Mutterleib eingesperrt und bei der letzten Geburt war er nur drei Tage in den Eingeweiden des Grabes. Die erste Geburt zeigte nicht bald die Hoffnung aller, sondern die letzte brachte vielmehr die Erlösung aller hervor. Amen 2. Ambros. episch. Mediol. Oper. 1751 ann. Wenetiis; Christus. Lesen Sie 1841. III, S. 387–391; Sunday Read XX (1856–57), 467–468 S. Sie könnten interessiert sein an: