Беседа на праздник Введения Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы во Святое Святых. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Jeśli drzewo poznaje się po owocach, a dobre drzewo wydaje dobre owoce (Mt 7,17; Łk 6,44): to jak sama Matka dobroci i Matka wiecznego piękna nie mogą być nieporównywalnie wspanialsze od wszelkich dóbr, które można znaleźć w świecie przyrodzonym i nadprzyrodzonym? Za współwieczny i niezmienny Obraz dobroci Najwyższego Ojca, przedwiecznego, przedwiecznego i wszechdobrego Słowa, z nieopisanej miłości do człowieka i współczucia dla nas, pragnąc wziąć na siebie nasz obraz, aby z najniższego piekła przywołać naszą naturę, odnowić tę zrujnowaną naturę i wynieść ją na wyżyny niebiańskie – za to wszystko znajduje najmilszego Sługę, tego Zawsze Dziewico, którą wysławiamy i której cudowne wejście do cerkwi – do Miejsca Najświętszego, teraz świętujemy. Bóg przeznaczył ją przed wiekami dla zbawienia i głoszenia naszego rodzaju; Jest wybrana spośród wybranych od niepamiętnych czasów i chwalebnych zarówno w swojej pobożności i roztropności, jak iw swoich słowach i czynach, które podobają się Bogu. Wąż, niegdyś sprawca zła, wzniósł się nad nami i wciągnął nas w swoją otchłań. Wiele powodów skłoniło go do buntu przeciwko nam i zniewolenia naszej natury: zazdrość, rywalizacja, nienawiść, niesprawiedliwość, oszustwo, przebiegłość, a na dodatek to wszystko i tym podobne, śmiertelna siła w nim, którą sam dla siebie wygenerował, jako pierwszy odstępca od prawdziwego życia. Sprawca zła zazdrościł Adamowi, widząc go pędzącego z ziemi do nieba, skąd sam został sprawiedliwie obalony, i zazdrosny zaatakował Adama ze straszliwą wściekłością, chcąc nawet przyodziać go śmiercią. Przecież zazdrość jest rodzicem nie tylko nienawiści, ale i morderstwa, jakiego ten prawdziwy mizantrop dopuścił się na nas, podstępnie przychodząc do nas, gdyż wyjątkowo niesprawiedliwie chciał być władcą nad ziemskimi stworzeniami w celu zagłady stworzenia stworzonego na obraz i podobieństwo Boże. A ponieważ nie miał dość odwagi, aby zaatakować siebie osobiście, uciekł się do przebiegłości i przebiegłości i przybierając postać zmysłowego węża, zwracając się do urodzonego na ziemi jako przyjaciela i przydatnego doradcy, ten naprawdę straszny wróg i napastnik niepostrzeżenie wkracza do akcji i dzięki swojej bezbożnej radzie wlewa w człowieka własną śmiertelną siłę, jak truciznę. Gdyby Adam trzymał się mocno Boskiego przykazania, odniósłby zwycięstwo nad swoim wrogiem i wzniósłby się ponad śmiertelne skalanie; ale ponieważ z jednej strony dobrowolnie poddał się grzechowi, został pokonany i stał się grzesznikiem, a z drugiej strony, będąc korzeniem naszego rodzaju, zrodził nas jako śmiertelne potomstwo; następnie, abyśmy mogli zniszczyć w sobie śmiertelną truciznę duszy i ciała i ponownie zdobyć dla siebie życie wieczne, było absolutnie konieczne, aby nasza rasa miała nowy korzeń. Potrzebowaliśmy nowego Adama, który byłby nie tylko bezgrzeszny i całkowicie niepokonany, ale mógłby odpuszczać grzechy i wybawiać od kary podlegających mu – i miałby nie tylko życie, ale także zdolność dawania życia, aby uczynić uczestnikami życia tych, którzy się z Nim łączą i należą do Jego rodziny, a nie tylko przedstawicieli pokolenia po Nim, ale także tych, którzy już przed Nim umarli. Dlatego św. Paweł, ta wielka trąba Ducha Świętego, woła: pierwszy człowiek stał się duszą żyjącą, a drugi człowiek duchem ożywiającym (1 Kor. 15,15). Ale poza Bogiem nikt nie jest bezgrzeszny, nie daje życia i nie może odpuszczać grzechów. Dlatego nowy Adam musiał być nie tylko człowiekiem, ale także Bogiem, aby sam w sobie był życiem i mądrością, i prawdą, i miłością, i miłosierdziem, i w ogóle wszelkim dobrem, aby starego Adama doprowadzić do odnowy i ożywienia przez miłosierdzie, mądrość, prawdę, której przeciwieństwem jest to, że sprawca zła spowodował nam śmierć. Tak więc, tak jak ten pierwotny morderca wywyższył się nad nami z zazdrości i nienawiści, tak Dyrektor życia został poruszony dla nas Jego niezmierzoną miłością do ludzkości i Jego dobrocią. Doprawdy gorąco pragnął zbawienia swego stworzenia, które to zbawienie polegało na ponownym podporządkowaniu sobie go, tak jak sprawca zła chciał zniszczenia stworzenia Bożego, co polegało na oddaniu człowieka w swoją władzę i tyranizowaniu się nad nim. I tak jak przyniósł sobie zwycięstwo i upadek człowieka przez niesprawiedliwość, zdradę, oszustwo i swoją przebiegłość, tak Wyzwoliciel zapewnił sobie klęskę sprawcy zła i odnowił swoje stworzenie sprawiedliwością, mądrością i prawdą. Sprawą doskonałej sprawiedliwości było to, że nasza natura, dobrowolnie zniewolona i pokonana, sama ponownie wkroczyła do walki o zwycięstwo i obaliła z siebie dobrowolne niewolnictwo. Dlatego Bogu spodobało się wziąć na siebie naszą naturę, jednocząc się z nią w cudowny sposób hipostatycznie. Natomiast połączenie natury najwyższej, której czystość jest dla naszego rozumu niepojęta, z naturą grzeszną było niemożliwe, zanim się ona nie oczyściła. Dlatego do poczęcia i narodzin Dawcy czystości potrzebna była całkowicie niepokalana i czysta Dziewica. Teraz czcimy pamięć o tym, co kiedyś przyczyniło się do tego wcielenia. Albowiem Ten, który jest z Boga, Boga Słowa i Syna, współpochodzący i współwieczny z Najwyższym Ojcem, stał się synem człowieczym, synem Zawsze Dziewicy. Jezus Chrystus wczoraj i dziś, ten sam na wieki (Hbr 13,8), niezmienny w Boskości i nienaganny w człowieczeństwie. On sam, jak przepowiedział o Nim prorok Izajasz, nie dopuści się nieprawości, lecz w jego ustach znajdzie się pochlebstwo (Izaj. 53:9), - On sam nie został poczęty w nieprawościach i nie narodził się w grzechach, wbrew temu, co prorok Dawid świadczy o sobie i o każdym innym człowieku (Ps. 50:7). Tylko On był całkowicie czysty i nawet dla siebie nie potrzebował oczyszczenia: dla nas wziął na siebie cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie. Cielesne podniecenie narodzinami ukazuje nam oznaki początkowego potępienia, a w każdym razie rodzi zepsucie; i podobnie jak namiętne podniecenie jest charakterystyczne dla kogoś, kto nie zachował czci danej naszej naturze przez Boga, ale stał się jak niemy. Dlatego Bóg narodził się z Niepokalanej i Świętej Dziewicy, albo lepiej z Przeczystej i Najświętszej: ponieważ ta Dziewica jest nie tylko ponad wszelkim cielesnym skalaniem, ale nawet ponad wszystkimi nieczystymi myślami, a Jej poczęcie nie zostało zdeterminowane przez zrodzenie ciała, ale przez przyćmienie Ducha Świętego. Gdy bowiem Dziewica żyła zupełnie z dala od ludzi, była pogrążona w modlitwie i duchowej radości, powiedziała do anioła ogłaszającego wieść: Oto służebnica Pańska: obudź mnie według swego słowa (Łk 1,38), a poczęwszy, urodziła. Aby więc okazać się Dziewicą godną tego najwyższego celu, Bóg przed wiekami przeznaczył i spośród wybranych od początku stulecia wybrał tę Wieczną Dziewicę, teraz przez nas wychwalaną. Zwróćcie także uwagę na to, gdzie rozpoczęły się te wybory. Spośród synów Adama Bóg wybrał wspaniałego Seta, który przez przyzwoitość swoich obyczajów, wspaniałość swoich uczuć, wysokość swoich cnót okazał się ożywiany przez niebo, dlatego też został wybrany na wybranie, z którego Dziewica – Boski rydwan Boga najbardziej niebiańskiego – miała się narodzić i narodzić się na ziemi do niebiańskiego przybrania. Z tego powodu całą rodzinę Seta nazwano „synami Bożymi”: z tego bowiem pokolenia narodził się Syn Boży, gdyż imię Set oznacza bunt lub zmartwychwstanie (z martwych), czyli ściśle mówiąc, Pan, który obiecuje i daje życie nieśmiertelne tym, którzy wierzą w Jego imię. I jaka ścisła dokładność tego prototypu! Set narodził się dla Ewy, jak sama powiedziała, zamiast Abla, którego Kain zabił z zazdrości (1 Mojż. W ten sposób wybór przyszłej Matki Bożej, poczynając od samych synów Adama i przechodząc przez wszystkie pokolenia, zgodnie z przewidywaniem Boga, dociera do proroka-króla Dawida oraz następców jego królestwa i rodziny. Gdy nadszedł czas wybrania, Joachim i Anna zostali wybrani przez Boga z domu i ojczyzny Dawida; chociaż byli bezdzietni, w swoim cnotliwym życiu i dobrych obyczajach byli lepsi od kogokolwiek innego, kto pochodził z pokolenia Dawida. A kiedy w modlitwie prosili Boga o pozwolenie na bezdzietność i obiecali poświęcić Bogu to, co się narodziło, od samego dzieciństwa, została im ogłoszona Matka Boża i dana od Boga jako dziecko - aby z tak wielu cnotliwych ludzi poczęła się Dziewica najcnotliwsza i najczystsza, aby w ten sposób zapłodniona została czystość w połączeniu z modlitwą, a Najczystsza stała się Matką dziewictwa, zgodnie z ciałem, które Go niezniszczalnie zrodziło. który według Bóstwa przed wiekami narodził się z Boga Ojca. A Bóg wspomagał Dziewicę i zesłał Jej przez swego anioła tajemniczy pokarm, dzięki któremu wzmocniła się z natury i stała się czystsza od aniołów, mając w swej służbie duchy niebieskie. I nie tylko raz została wprowadzona do Miejsca Najświętszego, ale została przyjęta przez Boga, jak gdyby mieszkała z Nim przez wiele lat, gdyż przez Nią we właściwym czasie otworzyły się niebiańskie siedziby i zostały dane wieczne zamieszkanie tym, którzy uwierzyli w Jej cudowne narodzenie. Dlatego też wybraniec z początku stulecia wśród wybrańców okazał się świętym nad świętymi. Miała swoje własne ciało czystsze od samych duchów, oczyszczone cnotą, aby mogło przyjąć samo hipostatyczne Słowo Przedwiecznego Ojca. – Maryja Zawsze Dziewica, jako skarb Boży, zgodnie ze swoim dziedzictwem, została teraz umieszczona w Miejscu Najświętszym, aby we właściwym czasie mogła służyć do wzbogacenia i ozdoby doczesnej. Dlatego Chrystus Bóg uwielbia Swoją Matkę, zarówno przed narodzeniem, jak i po urodzeniu. My, myśląc o zbawieniu dokonanym dla nas przez Najświętszą Dziewicę, z całych sił będziemy Jej dziękować i uwielbić. I zaprawdę, jeśli wdzięczna żona (o której mówi nam Ewangelia), która usłyszała kilka zbawiennych słów Pana, dziękowała Jego Matce, podnosząc głos z tłumu i mówiąc do Chrystusa: błogosławione łono, które Cię rodziło i pierś, którą oddałeś (Łk 11,27), to o ileż bardziej my, chrześcijanie, zapisaliśmy w naszych sercach słowa życia wiecznego, a nie tylko słowa, ale także cuda i cierpienia, a przez nie odnowienie naszej natury z martwych i wniebowstąpienie z ziemi do nieba, i obiecane nam życie nieśmiertelne, i niezmienne zbawienie – tym bardziej po tym wszystkim nie możemy powstrzymać się od wysławiania i niestrudzonego sprawiania przyjemności Matce Szefa Zbawienia i Dawcy Życia, świętując Jej poczęcie i narodzenie, a teraz Jej Wejście do Cerkwi – do Miejsca Najświętszego. Odsuńmy się, bracia, od ziemi smutku, przenieśmy się z ciała do ducha, preferujmy pragnienie tego, co trwałe, a nie tymczasowe. Należycie pogardzajmy przyjemnościami cielesnymi, które służą duszy jako przynęta i szybko przemijają. Pragnijmy darów duchowych jako niezniszczalnych. Odwróćmy nasz umysł i uwagę od spraw ziemskich i wznieśmy ją w otchłań niebiańską – do tego najświętszego ze Świętych, w którym obecnie mieszka Matka Boża. W ten sposób bowiem dotrą do Niej nasze hymny i modlitwy z miłą Bogu śmiałością i pożytkiem, a my dzięki Jej wstawiennictwu wraz z obecnymi błogosławieństwami staniemy się dziedzicami przyszłych, nieskończonych błogosławieństw, dzięki łasce i miłości do nas przez wzgląd na Pana naszego Jezusa Chrystusa, zrodzonego z Niej, i Jemu należy się chwała, moc, cześć i uwielbienie z Jego niepoczątkowym Ojcem i Jego wiecznym i życiodajnym przez Ducha, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 34. W skrócie. Zobacz rękopis. Synod moskiewski. Biblioteka (69 – XX), l. l. 192 obr/min -195. Może zainteresuje Cię: