Беседа на праздник Введения Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы во Святое Святых. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Si un arbre se reconnaît à ses fruits, et qu'un bon arbre produit de bons fruits (Matthieu 7 :17 ; Luc 6 :44) : alors comment la Mère de la bonté elle-même et la Mère de la beauté éternelle ne pourraient-elles pas être incomparablement plus excellentes que n'importe quel bien trouvé dans le monde naturel et surnaturel ? Car l'Image co-éternelle et immuable de la bonté du Très-Haut Père, le Verbe pré-éternel, préexistant et tout bon, par amour indescriptible pour les hommes et par compassion pour nous, ayant voulu prendre sur Lui notre image, pour rappeler à Lui notre nature de l'enfer le plus bas, pour renouveler cette nature délabrée et l'élever aux hauteurs célestes - pour tout cela, trouve la plus aimable Serviteur, cette Toujours Vierge, Que nous glorifions et dont nous célébrons maintenant l'entrée miraculeuse dans l’église - dans le Saint des Saints. Dieu l'a destinée avant les siècles au salut et à la proclamation de notre race ; Elle est choisie parmi ceux choisis depuis des temps immémoriaux et glorieux tant par leur piété et leur prudence que par leurs paroles et leurs actes agréables à Dieu. Autrefois coupable du mal, le serpent s'est élevé au-dessus de nous et nous a entraîné dans son abîme. De nombreuses raisons l'ont poussé à se rebeller contre nous et à asservir notre nature : l'envie, la rivalité, la haine, l'injustice, la tromperie, la ruse et, en plus de tout cela et ainsi de suite, la force mortelle en lui, qu'il a lui-même générée pour lui-même, en tant que premier apostat de la vraie vie. Le coupable du mal enviait Adam, le voyant se précipiter de la terre au ciel, d'où il fut lui-même justement renversé, et, envieux, attaqua Adam avec une rage terrible, voulant même le revêtir de la mort. Après tout, l'envie est le parent non seulement de la haine, mais aussi du meurtre, que ce véritable misanthrope a commis sur nous, venant astucieusement vers nous, puisqu'il voulait extrêmement injustement être le souverain des créatures terrestres pour la destruction d'une créature créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. Et comme il n'avait pas assez de courage pour s'attaquer personnellement, il a eu recours à la ruse et à la ruse et, prenant la forme d'un serpent sensuel, se tournant vers le né sur terre comme un ami et un conseiller utile, cet ennemi et attaquant vraiment terrible, passe imperceptiblement à l'action et, avec ses conseils impies, déverse sa propre force mortelle, comme un poison, dans une personne. Si Adam s'était peut-être tenu fermement au commandement divin, il aurait été victorieux sur son ennemi et se serait élevé au-dessus de la souillure mortelle ; mais puisque, d'une part, ayant volontairement succombé au péché, il a été vaincu et est devenu pécheur, et d'autre part, étant la racine de notre race, il nous a donné naissance comme une progéniture mortelle ; alors, pour que nous puissions détruire en nous le poison mortel de l'âme et du corps et acquérir à nouveau la vie éternelle pour nous-mêmes, il était absolument nécessaire que notre race ait une nouvelle racine. Ainsi, de même que ce meurtrier primordial s'exaltait sur nous avec envie et haine, le Directeur de la vie était ému pour nous par son amour incommensurable pour l'humanité et sa bonté. En vérité, il désirait ardemment le salut de sa création, ce salut consistant à la soumettre à nouveau à lui-même, tout comme l'auteur du mal voulait la destruction de la création de Dieu, ce qui consistait à mettre l'homme sous son pouvoir et à se tyranniser sur lui. Et tout comme il a apporté la victoire à lui-même et la chute de l’homme par l’injustice, la trahison, la tromperie et sa ruse, de même le Libérateur s’est assuré la défaite de l’auteur du mal et a renouvelé sa création avec justice, sagesse et vérité. 53 :9), - Lui seul n'a pas été conçu dans les iniquités, et sa naissance n'a pas été dans les péchés, contrairement à ce que le prophète David témoigne de lui-même et de toute autre personne (Ps. 50 :7). Lui seul était complètement pur et n'avait même pas besoin de purification pour lui-même : pour nous, il a pris sur lui la souffrance, la mort et la résurrection. L'excitation charnelle de la naissance nous montre des signes de condamnation initiale et donne en tout cas naissance à la corruption ; et, comme l'excitation passionnée, elle est caractéristique de quelqu'un qui n'a pas conservé l'honneur donné à notre nature par Dieu, mais est devenu comme le muet. Dieu est donc né de la Vierge Immaculée et Sainte, ou mieux encore de la Toute-Pure et Toute-Sainte : puisque cette Vierge est non seulement au-dessus de toute souillure charnelle, mais même au-dessus de toutes les pensées impures, et que sa conception n'a pas été déterminée par la génération de la chair, mais par l'ombre du Très-Saint-Esprit. Car lorsque la Vierge vivait complètement loin des gens et était d'humeur priante et de joie spirituelle, elle dit à l'ange qui annonçait la nouvelle : Voici la servante du Seigneur : réveille-moi selon ta parole (Luc 1 :38), et après avoir conçu, elle a enfanté. Ainsi, pour prouver une Vierge digne de ce but le plus élevé, Dieu, avant les siècles, l'a prédestiné et parmi ceux choisis dès le début du siècle, a choisi cette Vierge éternelle, que nous louons maintenant. Faites également attention à l’endroit où cette élection a commencé. Parmi les fils d'Adam, Dieu a choisi le merveilleux Seth, qui, par la décence de ses mœurs, par la splendeur de ses sentiments, par la hauteur de ses vertus, s'est montré animé par le ciel, c'est pourquoi il a reçu l'élection, d'où la Vierge - le char divin du Dieu très céleste - devait naître et appeler les nés de la terre à l'adoption céleste. C'est pour cette raison que toute la famille de Seth était appelée « les fils de Dieu » : car de cette génération est né le Fils de Dieu, puisque le nom Seth signifie rébellion ou résurrection (d'entre les morts), ce qui, à proprement parler, est le Seigneur qui promet et donne la vie immortelle à ceux qui croient en son nom. Et quelle stricte précision de ce prototype ! Seth est né pour Ève, comme elle le dit elle-même, à la place d'Abel, que Caïn a tué par envie (Gen. 4h25); et le Fils de la Vierge, le Christ, est né pour nous à la place d'Adam, que le coupable et patron du mal a tué par envie. Mais Seth n'a pas ressuscité Abel : car il a servi (seulement) de prototype de la résurrection, et notre Seigneur Jésus-Christ a ressuscité Adam, puisqu'il est vie et résurrection pour les terrestres, pour lesquels les descendants de Seth, selon l'espérance, ont été honorés de l'adoption divine, étant appelés enfants de Dieu. Et qu'en raison de cette espérance, ils furent appelés fils de Dieu, cela est démontré par le premier fils de Seth, Enos, qui fut ainsi nommé et reçut cette élection par succession, qui, selon le témoignage de Moïse, fut le premier à espérer être appelé du nom du Seigneur (Gen. 4:26). Ainsi, l'élection de la future Mère de Dieu, à partir des fils mêmes d'Adam et en passant à travers toutes les générations, selon la prescience de Dieu, atteint le roi-prophète David et les successeurs de son royaume et de sa famille. Lorsque vint le moment de l'élection, Joachim et Anne furent choisis par Dieu dans la maison et la patrie de David ; bien qu'ils n'aient pas eu d'enfants, par leur vie vertueuse et leurs bonnes mœurs, ils étaient meilleurs que tous ceux qui venaient de la tribu de David. Et lorsque, dans la prière, ils demandèrent à Dieu la permission de ne pas avoir d'enfants et promirent de consacrer à Dieu ce qui était né, dès son enfance, la Mère de Dieu leur fut annoncée et donnée par Dieu comme un enfant - afin que de tant de personnes vertueuses soit conçue la Vierge la plus vertueuse et la plus pure, afin que, de cette manière, la chasteté en combinaison avec la prière soit fécondée et que la Très Pure devienne la Mère de la virginité, selon que la chair a incorruptiblement enfanté Celui qui, selon à la Divinité avant les âges, est né de Dieu le Père. Et ainsi, lorsque les justes Joachim et Anna ont vu qu'ils étaient dignes de leur désir et que la promesse de Dieu leur était réalisée dans la pratique, alors eux, en tant que vrais amoureux de Dieu, se sont pour leur part empressés d'accomplir leur vœu fait à Dieu : maintenant ils ont amené cet Enfant vraiment saint et divin de la Mère de Dieu - la Vierge - à l’église de Dieu, dès qu'elle a cessé de se nourrir de lait. Et elle, malgré un si petit âge, était pleine de dons divins et comprenait plus que d'autres ce qui lui arrivait, et avec toutes ses qualités, elle montrait qu'ils ne l'amenaient pas dans l’église, mais qu'elle-même, de sa propre envie, venait servir Dieu, comme si sur des ailes nées d'elles-mêmes, luttant pour l'amour sacré et divin, étant convaincue que son introduction dans l’église - dans le Saint des Saints et y rester était une chose qu'elle désirait. C'est pourquoi le grand prêtre, voyant que la grâce divine demeurait sur la Jeune Dame au-dessus de toutes les autres, souhaita l'infuser dans le Saint des Saints et convainquit tout le monde d'y souscrire volontiers. Nous, en pensant au salut accompli pour nous par la Très Sainte Vierge, lui rendrons toutes nos forces grâces et louanges. Et en vérité, si l'épouse reconnaissante (dont nous parle l'Évangile), qui a entendu quelques paroles salvatrices du Seigneur, a rendu grâce à sa Mère, élevant la voix de la foule et disant au Christ : bienheureux le ventre qui t'a porté et le sein que tu as pissé (Luc 11, 27) : alors combien plus nous, chrétiens, qui avons inscrit dans nos cœurs les paroles de la vie éternelle et non seulement des paroles, mais aussi des miracles et des souffrances, et par elles la restauration de notre nature morts, et l'ascension de la terre au ciel, et la vie immortelle qui nous est promise, et le salut immuable - d'autant plus, après tout cela, que nous ne pouvons que glorifier et plaire inlassablement à la Mère du Chef du Salut et du Donateur de Vie, célébrant sa conception et sa naissance et maintenant son entrée dans le Église - dans le Saint des Saints. Sortons-nous, frères, de la terre de douleur, passons de la chair à l'esprit, préférons le désir du permanent plutôt que du temporaire.