Беседа на праздник Введения Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы во Святое Святых. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

إذا كانت الشجرة من ثمارها تُعرف، والشجرة الجيدة تنتج ثمارًا جيدة (متى 7: 17؛ لوقا 6: 44): فكيف لا تكون أم الخير نفسها وأم الجمال الأبدي أكثر سموًا بما لا يقاس من أي صلاح موجود في العالم الطبيعي والفائق للطبيعة؟ من أجل الصورة الأزلية وغير المتغيرة لصلاح الآب العلي، الكلمة الأزلي، السابق الوجود، الكلي الصلاح، من محبة لا توصف للبشر ورأفة بنا، إذ أراد أن يأخذ صورتنا، لكي يسترجع طبيعتنا لنفسه من الجحيم الأدنى، لكي يجدد هذه الطبيعة المتداعية ويرفعها إلى العلاء السماوي - لكل هذا، يجد ألطف خادم، هذا العذراء الدائمة، التي نمجدها، والتي نحتفل الآن بدخولها المعجزي إلى الكنيسة - إلى قدس الأقداس. لقد عيَّنها الله قبل الدهور لخلاص جنسنا وإعلانه؛ لقد تم اختيارها من بين المختارين منذ الأزل، وهي مجيدة في تقواهم وحكمتهم وفي أقوالهم وأفعالهم التي ترضي الله. بمجرد أن كان مذنب الشر، ارتفعت الحية فوقنا وجذبتنا إلى هاويتها. أسباب كثيرة دفعته إلى التمرد علينا واستعباد طبيعتنا: الحسد، والتنافس، والكراهية، والظلم، والخداع، والمكر، وبالإضافة إلى كل هذا وأمثاله، القوة القاتلة فيه، التي ولّدها بنفسه، كأول مرتد عن الحياة الحقيقية. لقد حسد مذنب الشر آدم عندما رآه يندفع من الأرض إلى السماء، حيث تم الإطاحة به هو نفسه بعدل، وهاجم آدم بغضب شديد، حتى أنه أراد أن يلبسه الموت. بعد كل شيء، الحسد هو الوالد ليس فقط الكراهية، ولكن أيضا القتل، الذي ارتكبه هذا البغيض الحقيقي علينا، وجاء إلينا بمكر، لأنه أراد بشكل غير عادل أن يكون الحاكم على المخلوقات الأرضية لتدمير مخلوق مخلوق على صورة الله ومثاله. وبما أنه لم يكن لديه ما يكفي من الشجاعة لمهاجمة نفسه شخصيًا، فقد لجأ إلى الماكرة والماكرة، واتخذ شكل ثعبان حسي، متحولًا إلى المولود على الأرض كصديق ومستشار مفيد، هذا العدو والمهاجم الرهيب حقًا، يتحرك بشكل غير محسوس إلى العمل وبنصائحه الملحدة يصب قوته المميتة، مثل السم، في الإنسان. ولو كان آدم قد تمسّك بالوصية الإلهية لانتصر على عدوه وتجاوز الدنس القاتل. ولكن بما أنه، من ناحية، بعد أن استسلم طوعًا للخطيئة، هُزم وأصبح خاطئًا، ومن ناحية أخرى، كونه أصل جنسنا، فقد ولدنا كذرية مميتة؛ ومن ثم، لكي نتمكن من تدمير سم الروح والجسد القاتل في أنفسنا ونحصل مرة أخرى على الحياة الأبدية لأنفسنا، كان من الضروري للغاية أن يكون لجنسنا جذر جديد. كنا بحاجة إلى آدم جديد، الذي لن يكون فقط بلا خطية ولا يقهر تمامًا، بل يمكنه أن يغفر الخطايا ويخلص من يخضع لها من العقاب - ولن تكون لديه الحياة فحسب، بل أيضًا القدرة على إعطاء الحياة، من أجل جعل المشاركين في حياة أولئك الذين يلتصقون به وينتمون إلى عائلته، وليس فقط ممثلين للجيل الذي يليه، ولكن أيضًا أولئك الذين ماتوا قبله بالفعل. لذلك يهتف القديس بولس، بوق الروح القدس العظيم هذا: صار الإنسان الأول النفس الحية، والإنسان الثاني الروح المحيي (1كو15: 15). ولكن، إلى جانب الله، لا يوجد أحد بلا خطيئة، ولا يعطي الحياة ولا يستطيع أن يغفر الخطايا. لذلك، كان على آدم الجديد أن لا يكون إنسانًا فحسب، بل أيضًا إلهًا، حتى يكون في ذاته حياة وحكمة وحقًا ومحبة ورحمة، وبشكل عام كل شيء صالح حتى يدخل آدم القديم إلى التجديد والتنشيط بالرحمة والحكمة والحق، وعكس ذلك يعني أن صانع الشر قد تسبب في موتنا. وهكذا، فكما تعظيم هذا القاتل البدائي علينا بالحسد والكراهية، تأثر مدير الحياة من أجلنا بحبه الذي لا يقاس للبشرية وصلاحه. حقًا لقد كان يرغب بشدة في خلاص خليقته، والذي كان الخلاص يتمثل في إخضاعها لنفسه مرة أخرى، كما أراد صانع الشر تدمير خليقة الله، التي تتمثل في وضع الإنسان تحت سلطته، واستبداد نفسه عليه. وكما جلب النصر لنفسه وسقوط الإنسان بالظلم والغدر والخداع ومكره، هكذا ضمن المحرر لنفسه هزيمة خالق الشر وجدد خليقته بالبر والحكمة والحق. لقد كان من العدالة الكاملة أن طبيعتنا، التي تم استعبادها وهزيمتها طوعًا، دخلت مرة أخرى في النضال من أجل النصر وأطاحت بالعبودية الطوعية من نفسها. لهذا السبب سُر الله أن يأخذ طبيعتنا منا، متحدًا بها بشكل عجائبي. لكن الاتحاد بين الطبيعة العليا، التي لا يمكن لعقلنا أن يفهم نقاوتها، مع الطبيعة الخاطئة كان مستحيلاً قبل أن تطهر نفسها. لذلك، من أجل الحمل وولادة واهب الطهارة، كان لا بد من عذراء طاهرة ونقية تمامًا. الآن نحتفل بذكرى من ساهم في هذا التجسد. لأن الذي هو من الله، الله الكلمة والابن، الشريك في النشأة والأزلية مع الآب العلي، قد صار ابن الإنسان، ابنًا دائمة البتولية. يسوع المسيح أمس واليوم، هو هو إلى الأبد (عبرانيين ١٣: ٨)، غير متغير في اللاهوت وبلا عيب في البشرية. فهو وحده، كما تنبأ عنه إشعياء النبي، لا يرتكب إثمًا، بل يوجد تملق في فمه (إشعياء 3: 11). 53: 9) - هو وحده لم يُحبَل به في الآثام، ولم تكن ولادته في الخطايا، على عكس ما يشهد به داود النبي عن نفسه وعن كل إنسان (مز 50: 7). لقد كان وحده طاهرًا تمامًا ولم يكن بحاجة إلى تطهير نفسه: من أجلنا أخذ على عاتقه الألم والموت والقيامة. الإثارة الجسدية للولادة تظهر لنا علامات الإدانة الأولية وفي كل الأحوال تولد الفساد؛ وهي، مثل الإثارة العاطفية، هي سمة شخص لم يحافظ على الكرامة التي منحها الله لطبيعتنا، بل أصبح مثل الأخرس. لذلك، ولد الله من العذراء الطاهرة القديسة، أو بالأحرى من الكليّة الطهارة والكلية القداسة: لأن هذه العذراء ليست فوق كل دنس جسدي فحسب، بل فوق كل أفكار نجسة، ولم يتحدد حبلها بميلاد الجسد، بل بظلال الروح القدس. لأن العذراء عندما عاشت بعيداً تماماً عن الناس وكانت في مزاج صلاة وفرح روحي، قالت للملاك المبشر: هوذا أمة الرب: أيقظيني حسب كلامك (لوقا 1: 38)، فحبلت وولدت. فلكي يثبت الله أهلاً لهذا الهدف الأسمى، اختار الله قبل الدهور، ومن بين المختارين منذ بداية القرن، هذه العذراء الدائمة المجد لنا الآن. انتبه أيضًا إلى المكان الذي بدأت فيه هذه الانتخابات. من بين أبناء آدم، اختار الله شيثًا العجيب، الذي، بأدب أخلاقه، وببهاء مشاعره، وبعلو فضائله، أظهر نفسه مفعمًا بالسماء، ولهذا السبب مُنح الاختيار، الذي منه ولدت العذراء - المركبة الإلهية للإله السماوي - وتدعو المولودين على الأرض إلى التبني السماوي. لهذا السبب دُعيت عائلة شيث بأكملها "أبناء الله": لأنه من هذا الجيل ولد ابن الله، لأن اسم شيث يعني التمرد أو القيامة (من الأموات)، وهو بالتحديد الرب الذي يعد ويعطي الحياة الخالدة للمؤمنين باسمه. ويا لها من دقة صارمة لهذا النموذج الأولي! وُلد شيث لحواء، كما قالت بنفسها، بدلًا من هابيل الذي قتله قايين حسدًا (تك 3: 11). 4:25)؛ وولد لنا ابن العذراء المسيح عوضاً عن آدم الذي قتله المذنب وراعي الشر حسداً. لكن شيث لم يقم هابيل: لأنه خدم (فقط) كنموذج أولي للقيامة، وقد أقام ربنا يسوع المسيح آدم، لأنه هو الحياة والقيامة للأرضيين، والذي من أجله تم تكريم نسل شيث، على أمل، بالتبني الإلهي، إذ دعوا أبناء الله. وأنه نتيجة لهذا الرجاء دُعوا أبناء الله، هذا ما يظهره الابن الأول لشيث، أنوش، الذي سمي بهذا الاسم ونال هذا الاختيار بالخلافة، والذي بحسب شهادة موسى كان أول من تمنى أن يُدعى باسم الرب (تك 4: 26). وهكذا، فإن انتخاب والدة الإله المستقبلية، بدءًا من أبناء آدم ومرورًا بجميع أجيال الزمن، وفقًا لعلم الله المسبق، يصل إلى الملك داود النبي وخلفاء مملكته وعائلته. عندما جاء وقت الاختيار، اختار الله يواكيم وحنة من بيت داود وموطنه؛ ومع أنهم لم ينجبوا أطفالًا، إلا أنهم في حياتهم الفاضلة وأخلاقهم الطيبة كانوا أفضل من أي شخص آخر جاء من سبط داود. وعندما طلبوا الإذن من الله بعدم الإنجاب ووعدوا بتكريس ما ولد منذ طفولته لله، أُعلنت لهم والدة الإله وأُعطيت من الله كطفل - بحيث تُحبل من مثل هؤلاء الأشخاص الفاضلين عذراء الأكثر فضيلة ونقاء، بحيث يتم تخصيب العفة مع الصلاة بهذه الطريقة، وتصبح الأكثر نقاءً أم العذرية، بحسب الجسد الذي ولدته بغير فساد. الذي حسب اللاهوت قبل الدهور ولد من الله الآب. وهكذا، عندما رأى يواكيم وحنة الصالحين أنهما يستحقان رغبتهما، وأن وعد الله لهما قد تحقق عمليًا، فإنهما، كمحبين حقيقيين لله، سارعوا من جانبهم إلى الوفاء بالنذر الذي قطعوه على أنفسهم لله: الآن أحضروا هذا الطفل المقدس والإلهي حقًا لوالدة الإله - العذراء - إلى كنيسة الله، بمجرد أن توقفت عن تناول الحليب. وهي، على الرغم من صغر سنها، كانت مليئة بالمواهب الإلهية وفهمت أكثر من غيرها ما كان يحدث لها، وأظهرت بكل صفاتها أنهم لم يحضروها إلى الكنيسة، بل أنها هي نفسها، بدافعها الخاص، جاءت لخدمة الله، كما لو كانت على أجنحة مولودة ذاتيًا تسعى إلى الحب المقدس والإلهي، مقتنعة بأن دخولها إلى الكنيسة - إلى قدس الأقداس والبقاء فيه كان شيئًا تريده. لهذا السبب، رأى رئيس الكهنة أن النعمة الإلهية قد حلت على السيدة الشابة قبل كل شيء، وأراد أن يغرسها في قدس الأقداس وأقنع الجميع بالموافقة على ذلك عن طيب خاطر. وأعان الله العذراء وأرسلها بواسطة ملاكه طعامًا سريًا، وبفضله تقوىت بالطبيعة، وصارت أكثر نقاوة من الملائكة، مع وجود أرواح سماوية في خدمتها. ولم يتم إدخالها إلى قدس الأقداس مرة واحدة فحسب، بل قبلها الله كما لو كانت تتعايش معه لسنوات عديدة: لأنه بها في الوقت المناسب انفتحت المساكن السماوية ووُهبت الإقامة الأبدية لأولئك الذين آمنوا بولادتها المعجزية. ولهذا السبب تبين أن المختار من بداية القرن من بين المختارين هو قديس القديسين. لقد كان لها جسدها الخاص أنقى من الأرواح نفسها، مطهرًا بالفضيلة، حتى تتمكن من قبول الكلمة الأقنومية للآب الأزلي. – إن مريم الدائمة البتولية، باعتبارها كنز الله، بحسب ميراثها، وُضعت الآن في قدس الأقداس، لكي تتمكن، في الوقت المناسب، من أن تكون بمثابة الغنى والزينة الدنيوية. لذلك يمجد المسيح الله أمه قبل ولادتها وبعد ولادتها. ونحن إذ نفكر في الخلاص الذي تم لنا من خلال السيدة العذراء القديسة، سنقدم لها كل قوتنا شكرًا وتسبيحًا. وحقًا، إذا كانت الزوجة الممتنة (التي يخبرنا عنها الإنجيل)، والتي سمعت بعض كلمات الرب الخلاصية، تشكر أمها، وترفع صوتها من بين الجمع وتقول للمسيح: طوبى للبطن الذي حملك، والصدر الذي بولته (لوقا 11: 27): فكم بالحري نحن المسيحيين، الذين كتبنا في قلوبنا كلمات الحياة الأبدية، وليس الكلمات فقط، بل أيضًا المعجزات والمعاناة، ومن خلالها استعادة طبيعتنا من الموتى، والصعود من الأرض إلى السماء، والحياة الخالدة التي وعدنا بها، والخلاص غير القابل للتغيير - علاوة على ذلك، بعد كل هذا، لا يسعنا إلا أن نمجد ونرضي بلا كلل والدة رئيس الخلاص ومانح الحياة، ونحتفل بحملها وميلادها والآن دخولها إلى الكنيسة - إلى قدس الأقداس. لننتقل أيها الإخوة من أرض الحزن، لننتقل من الجسد إلى الروح، ولنفضل الرغبة الدائمة على المؤقتة. دعونا نحتقر الملذات الجسدية التي هي بمثابة طعم ضد النفس وسرعان ما تزول. فلنشتهي المواهب الروحية كأنها غير قابلة للفساد. فلنصرف أذهاننا وانتباهنا عن الاهتمامات الأرضية ونرفعها إلى الأعماق السماوية، إلى قدس الأقداس حيث تسكن والدة الإله الآن. لأنه بهذه الطريقة، ستصل إليها تراتيلنا وصلواتنا بجرأة ومنفعة ترضي الله، ونحن، بفضل شفاعتها، مع البركات الحالية، سنصبح ورثة مستقبلية، بركات لا نهاية لها، بالنعمة والمحبة لنا من أجل ربنا يسوع المسيح، المولود منها، وله المجد والقدرة والكرامة والعبادة مع أبيه الذي لا بداية له ومع الواحد الأبدي المحيي بالروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين 34. باختصار. انظر المخطوطة. سينودس موسكو. المكتبة (69 - العشرون)، ل. ل. 192 دورة في الدقيقة -195. قد تكون مهتمًا بـ: