Слово во славу Святой Отрасли, Божией Матери, Приснодевы, из бесплотных чресл возведенной во Святое Святых. Императора Льва Мудрого

Kto je to, kvitne ako rastlina medzi tŕňmi vytvorenými ľudskou skazenosťou? Aké sú tieto nové a mimoriadne začiatky? Nielenže sú samy o sebe nezvyčajne nové a krásne, ale sú v chráme aj zasvätené na úplne nový účel. Kto je to, čo so slávou vchádza do kráľovských komnát? Kto je Ona, Ktorá je so cťou obklopená chórom mladých panien, Ktorá ako nevesta, oblečená v krásnom rúchu, radostne vchádza do svadobnej komnaty? Kto je to, čie šaty uprostred našej krajnej hriešnosti voňajú príjemnou vôňou cnosti pre toho, ktorý sa pred všetkými vyznačuje svojou nezvyčajnou vznešenosťou? Z akých veľmi vzácnych vecí teda pochádzajú tieto prvotiny? - Toto sú prvotiny toho, čo nedávno kvôli kliatbe nieslo tŕne, ale keď sa zmenilo, začalo to prinášať dobré ovocie, ktoré má namiesto bývalej horkosti sladkosť dobrej vôle; a ako vzácny dar sa tieto prvotiny obetujú Darcovi ovocia. Táto nevesta je skutočne obdarená svadobnou krásou a vyvolená za nevestu Jednorodeného. Rodičia tohto svätého potomka! prijmi nás ako účastníkov radostného zboru obklopujúceho našu dcéru. Ale čo to je? Odchádzaš do dôchodku, aby si (v samote) ďakoval (Bohu) za toto šťastné narodenie, aby si podľa svojho zvyku, s tajomnými venovaniami, akoby pečaťou, odtlačil svoju Dcéru, veriac, že ​​Ona, o ktorej narodenie si prosila modlitbami, by mala rásť a zlepšovať sa v modlitbách. Možno, keď ste sa stali Jej rodičmi, v súlade so svojím sľubom, zasvätíte Ju (chrámu) Darcu výhod, ako svoj domov, ako svoj cenný majetok? Možno aj za venovanie svojho potomka prinášate Darcovi plodov všetky produkty svojho poľa? Predpokladať toto všetko je bežným zvykom každého, koho niečo tak vysoko poteší. Ale nie; Zdá sa, že prebieha nejaké mimoriadne veľké zasvätenie, ktoré poukazuje na radosť, ktorá má prísť cez túto Pannu pre ľudí – radosť, ktorá sa teraz v skutočnosti uskutočnila. Ale kde ste vy, Joachim a Anna, doteraz skrývali svoje úžasné šťastie? Kde si Ju ukryl, túto božskú ratolesť? Ako mohla zo slabých bedier zažiariť taká veľká radosť, za ktorou si už nič vyššie nemožno predstaviť? Ako vaše neúrodné pole prinieslo ovocie, ktoré je cennejšie ako akékoľvek množstvo ovocia? Prečo by som to však mal usilovne skúmať, keď sa potrebujem len radovať a zabávať? Zvláštnosť božskej múdrosti lásky spočíva v tom, že Boh sa rozhodol nielen nás poctiť svojou pomocou slobodne, bez akejkoľvek našej zásluhy, ale rozhodol sa poskytnúť také prostriedky vykúpenia, aby ľudská rasa mohla v tomto akte niečo priniesť sama zo seba. Keďže ľudia neboli schopní vnímať Toho, ktorý presahuje všetky hĺbky a výšky, sám Boh dáva to, čo chýba, aby uhasil hnev, ktorý sa voči nám zapálil, ktorému sme zaslúžene vystavení, a navyše to dáva tak, že sa zdá, že dávame Toho, ktorý nič nepotrebuje. Ten, ktorý má zvláštnu, výlučnú lásku k ľudskej rase, koná v tomto prípade ako tí (ak len možno hľadať prirovnania k niečomu, čo sa nedá porovnať), ktorí, ak ich priatelia náhodou potrebujú peniaze (na zaplatenie akýchkoľvek daní), z ich vlastných prostriedkov, v posledný určitý deň za nich zaplatia, čo je potrebné, aby prejavili svoju štedrosť a dali svojim priateľom príležitosť pochváliť sa, akoby dlh sami zaplatili. Milosrdný a milujúci Boh robí to isté. Aj keď sa zdá, že Joachimovi a Anne dáva Pannu, ľudstvo to chápe tak, že my sami môžeme priniesť Bohu dar, ktorý od nás môže prijať. Ó, ty, ktorý si nám priniesol tento najbohatší dar – ty, ktorý si nám odovzdal prijatú milosť a prevýšil si všetkých ľudí svojím bohatstvom! Ó požehnaná pokladnica, z ktorej sa vyliala táto milosť! Ó, neskoré narodenie plodu, zatieňujúce slávu každého veľkého a vznešeného potomka! Ó, Panna, ktorá si oslobodila matku od hanby a prikryla nahotu prvých rodičov tým, že ona bola predurčená dať telo Tomu, ktorý stvoril telo! Keď nový Adam dostal od Teba dokonalé telo, starý Adam dostal zadosťučinenie (vykúpenie za hriech) z jeho strany. Ó, Panna, ktorej manžel Najvyšší v nebi sa prehlásil! Ó ty, skrze ktorého sa Boh rozhodol vstúpiť do spoločenstva s nami, hoci sme od prírody ako prach! Ó Ty, skrze ktorého sa rozhodlo, že na nás zostúpi svätosť, ktorej predčasná túžba nás pripravila o to, čo sme vlastnili! Ale poďme a na mieste prastarého a neživého chrámu postavíme nový, duchovný, na svätom mieste nájdeme príbytok nepochopiteľnej plnosti celého Božstva a k svätostánku pridáme svätostánok Slávy. Na slávu celého ľudského pokolenia si Ju ctme so spoločným zápalom; pre spoločnú radosť posilnime Jej chór svojím potleskom; Radujme sa z nášho oslobodenia z pút smrti!... Teraz jazdi, Dávid! Lebo Ona, ktorú si všetkými možnými spôsobmi páčime a ctíme, pochádza z tvojej rodiny!... Teraz sa nám zjavila tvoja Dcéra, ktorej narodenie si predvídal sofistikovaným duševným pohľadom a ktorej si otcovsky prikázal zabudnúť na dom svojho otca. Teraz Ona, odetá do krásneho zlatého rúcha, pritiahla k sebe Kráľa a Krista čarom Svojej krásy. Preto ju mladé ženy, ktoré sú pred Jej tvárou, otrocky prosia ako Kráľovnú. Takže poďte sem: teraz spievajte to, čo ste spievali predtým, dohodnite si s nami harmonickú službu. Hľa, teraz vidíš svoju Dcéru naozaj tak, že sa k nej každý modlí, ako si sa k nej kedysi sám modlil vo svojom tajomnom predzvedaní a rozjímaní. Počuj, dcéra, a nakloň svoje ucho (Ž 44:11). Len ty si bol od večnosti vybraný, aby si bol nevestou Najvyššieho. Zdá sa, že vy jediný dokážete obsiahnuť Toho, ktorý napĺňa celý vesmír. Počúvaj, Dshi! Zabudnite na dom a lásku svojho otca! Bola si vyvolená za matku Toho, ktorý sedí nad cherubínmi. Vojdite do svätého chrámu Božieho. Počúvaj, Dshi! Tvoj ľud, lebo nespočetné zástupy v nebi i na zemi ťa považujú za svoju Pani. Mnohé panny dosiahli cnosť, mnohé dosiahli slávu, mnohé dosiahli česť; ale Ty si sa vyznamenal pred všetkými, všetkých si prevýšil slávou a veľkosťou. Prekonali ste všetkých v cnosti! Vzdávajúc tieto chvály svojej Dcére, zúčastň sa, Dávid, spolu so mnou na skladaní chválospevu: zúčastni sa na našej svetlej dovolenke s nami radostne! Vaša radosť by však mala byť ešte vyššia ako naša; pretože tu máte zvláštny význam. Raz, keď ste chceli vytvoriť chrám pre Boha, nebolo vám dovolené splniť túto vašu úprimnú túžbu. Ale hľa, teraz je pre Teba postavený lepší chrám, ktorý nepotrebuje obety ani kadidlo. Tým sa to končí, pretože nebeský biskup posväcuje chrám, ktorý si od vás vybral. Ale s tým sa stretneme na zvláštnom mieste; a teraz budeme zostavovať modlitby, ktoré sa zvyčajne vyskytujú podľa poradia. ženíchov posol, ktorý ti pri vysluhovaní tejto nepochopiteľnej sviatosti zvestuje bezsemenné počatie, - ktorý ti zvestuje narodenie Syna bez Otca, Syna, ktorý je sám Otcom všetkého živého, narodenie Syna, ktorý teraz k sebe priťahuje vôňu vôní, po tom, čo sa z teba vtelí olej, ktorý sa z teba vtelil do vône, Svätý kvet v Tvojom chráme potom sám vykvitne z Tvojho nepoškvrneného lona. Ale, Panna, sláva našej spásy, ktorou si určil sväté narodenie, akou svätosťou si bola kŕmená a vychovaná - ty, v ktorej osobe máme kotvu svojej spásy! Daj nám silu prekonať rýchle priepasti hriechu; pomôžte nám vyhnúť sa nepriateľským búrkam, nepokojom vonkajších a vnútorných nepriateľov! Buď kormidlom na našej plavbe pre nás všetkých, pre tých, ktorí sú riadení, aj pre tých, ktorým si zveril moc vládcov! Priveď všetkých do tichého prístavu svojho Syna, kde je dokonalá radosť, radosť a pokoj, kde sa ozývajú hlasy oslavujúcich, kde prebývajú radostní – priveď ich v mene Krista Ježiša, nášho Pána, ktorému s Otcom a Duchom Svätým buď sláva a česť, teraz i naveky. Amen 33. Curs. Kompl. Patrolológ. Migne, tom. CVII, kol. 12–21; Stredný výskum I. Popova – „Cisár Lev VI. Múdry a jeho vláda z cirkevno-historického hľadiska“. Moskva, 1892, 268–273 s. Mohlo by vás zaujímať: