Слово во славу Святой Отрасли, Божией Матери, Приснодевы, из бесплотных чресл возведенной во Святое Святых. Императора Льва Мудрого

co my? Opravdu dovolíme jen krásným mladým ženám užívat si tohoto božského potěšení? Pokud se naskytne příležitost zúčastnit se tohoto božského sboru, nepostaráme se o to, abychom si tuto radost také užili? Možná Ji budeme společným úsilím také chválit a všichni se zúčastníme posvátného průvodu spolu s těmi, s nimiž Jí budeme sloužit, oslavovat Ji a radovat se sami za sebe? A skutečně, je zcela spravedlivé a svaté, abychom vše, co se týká cti, vzdávali Svaté Panně. Bylo by zvláště moudré, abychom se takto tohoto sboru účastnili, protože sláva Panny je sdělována i nám. Čím více Ji chválíme, tím větší odměnu od Ní dostaneme. Tím, že potěšíme Pannu Marii, která nám byla dána jako vzácný dar, prospějeme sami sobě touto úctou. Ale kde jsou ti, skrze něž byl tento vzácný dar nalezen? Kde jsou ti, jejichž sláva je tak velká? Bylo by lepší se nejprve obrátit k nim a radovat se s nimi z (takové) Dcery. Rodiče tohoto svatého potomka! přijměte nás jako účastníky radostného sboru obklopujícího naši dceru. Ale co to je? Odejdeš do ústraní, abys (o samotě) děkoval (Bohu) za toto šťastné narození, abys podle svého zvyku, s tajemnými věnováními, jakoby pečetí, vtiskl své Dceři, věříc, že ​​Ona, o jejíž narození jsi modlitbami požádal, by měla růst a zdokonalovat se v modlitbách. Možná, když jste se stali Jejími rodiči, v souladu se svým slibem, zasvětíte Ji (chrámu) Dárce výhod jako svůj domov jako svůj cenný majetek? Možná i za věnování svého potomka přinášíte Dárci plodů všechny produkty svého pole? To vše předpokládat je běžným zvykem každého, kdo je něčím tak potěšen. Ale ne; Zřejmě probíhá nějaké zvlášť velké zasvěcení, které ukazuje na radost, která má přijít skrze tuto Pannu pro lidi – radost, která se nyní ve skutečnosti uskutečnila. Ale kde jste, Joachim a Anna, dosud skrývali své úžasné štěstí? Kde jsi Ji ukryl, tuto božskou větev? Jak mohla ze slabých beder zářit tak velká radost, za kterou si nelze nic vyššího představit? Jak vaše neplodné pole přineslo ovoce, které je cennější než jakákoli hojnost ovoce? Proč bych to však měl pilně zkoumat, když se potřebuji jen radovat a bavit? Ale proč vy, oslavující zasvěcení své Dcery, posíláte Její modlitby? Neznamená to, že smírná oběť, která se přináší, je přinášena za každého prostřednictvím společné modlitby? I když je tato oběť učiněna na vaše náklady, není to přičteno k usmíření Boha pro všechny lidi? Oh, velká síla daru! Ó, dar, který Bůh vynesl z tvého lůna, jako z nějakého bohatého zlatého pokoje, chce od nás přijmout zpět, aby uhasil svůj hněv, který jsme roznítili! Ó, dar, kterým se Stvořitel rozhodl dát stvoření obnovu – dar, který se ve svém milosrdenství rozhodl použít pro naši útěchu! Člověk, stvořený Bohem, upadl pod vlivem démonů do moci zla. I když za to musel být neustále ve zlém (pro jakou jinou odměnu může dostat ten, kdo pohrdal Božím přikázáním a neustále se svými myšlenkami lpí na démonech?), přesto Bůh (ve svém milosrdenství) nemohl v takovém stavu vidět toho, koho stvořil k požívání (vyšších) dober. Proto se všedobrý Bůh rozhodl člověka vykoupit. Zvláštnost božské moudrosti lásky spočívá v tom, že Bůh se rozhodl nejen nás svou pomocí poctít svobodně, bez jakékoli naší zásluhy, ale rozhodl se poskytnout takový prostředek vykoupení, aby lidstvo mohlo v tomto aktu něco přinést samo ze sebe. Protože lidé nebyli schopni vnímat Toho, který převyšuje veškerou hloubku a výšku, Bůh sám dává to, co chybí, aby uhasil hněv proti nám, kterému jsme zaslouženě vystaveni, a navíc to dává tak, že se zdá, že dáváme Toho, který nic nepotřebuje. Ten, který má zvláštní, výlučnou lásku k lidské rase, jedná v tomto případě jako ti (pokud lze jen hledat přirovnání k něčemu, co se vymyká všemu srovnání), kteří, když náhodou jejich přátelé potřebují peníze (na zaplacení jakýchkoliv daní), z jejich vlastních prostředků, k poslednímu určitému datu za ně zaplatí, co je třeba, aby ukázali svou vlastní štědrost a dali svým přátelům příležitost pochlubit se, jako by dluh zaplatili oni sami. Ale pojďme a na místě starého a neživého chrámu postavíme nový, duchovní, na svatém místě najdeme příbytek nepochopitelné plnosti celého Božství a ke svatostánku přidáme svatostánek Slávy. Pro slávu celého lidského pokolení Ji ctíme se společnou horlivostí; pro společnou radost posilme svým potleskem Její sbor; Radujme se z vysvobození z pout smrti!... Nyní jeď, Davide! Neboť Ona, kterou si přejeme a kterou ctíme všemi možnými způsoby, pochází z tvé rodiny!... Nyní se nám zjevila tvá Dcera, jejíž narození jsi předvídal sofistikovaným duševním pohledem a kterou jsi otcovsky nařídil, aby zapomněla na dům svého otce. Nyní Ona, oblečená v krásné zlaté roucho, k sobě přitáhla krále a Krista kouzlem své krásy. Proto ji mladé ženy, které jsou před Její tváří, otrocky prosí jako královnu. Pojďte tedy sem: nyní zazpívejte to, co jste zpívali předtím, sjednejte si s námi harmonickou bohoslužbu. Hle, nyní vidíš svou Dceru opravdu tak, že se k ní každý modlí, stejně jako jsi se k ní kdysi sám modlil ve svém tajemném předvídání a kontemplaci. Vidíte, že Ten, kdo se z vás narodil, slouží jako prostředek posvěcení a dává pokoj všem, kdo jsou vyčerpaní v práci. Vidíte, že v Ní jsou posvěceny svaté prostředky smíření. Nicméně raději mluvte za sebe. Tuto čest vám jako otci této Panny přiznáváme. Ale hle, nyní byl pro Tebe postaven lepší chrám, který nepotřebuje oběti ani kadidlo. Tím to končí, protože nebeský biskup posvětí chrám, který si od vás vybral. Ale s tím se setkáme na zvláštním místě; a nyní budeme skládat modlitby, které se obvykle vyskytují podle pořadí. Budou přivedeny panny (Ž 44,15), které ve svém žalmu zpívají, zvolal jsi a rozjímaje o budoucnosti. Ale panny, které Ji obklopují, ji s radostí doprovázejí jako královnu, která odchází do chrámu krále. Zde jsi, svatá Panno, povýšena do chrámu Božího jako neposkvrněná oběť; Ty, kořen té božské rostliny, jejíž větve mají dát pokoj všem končinám země, jsi zasetý na louce slávy. Tady jsi ty, radost lidského pokolení, obklopená ze všech stran chórem, uvedena na místo radosti. To je nyní důvod tvé radosti. Dokonalejší radost Ti však po nějaké době udělí ten, který sesílá od Tvého Ženicha, až k Tobě přijde, naplněn milostí, zvěstovat Ti radostnou zvěst, když Ti radostnou a radostnou zprávou sdělí, že s Tebou je ten, který všude přebývá - on, tzn. ženichův posel, který sloužící při této nepochopitelné svátosti ti oznámí bezsemenné početí, - který ti oznámí narození Syna bez Otce, Syna, který je sám Otcem všeho živého, narození Syna, který k sobě nyní přitahuje, jako by vůně vůní, poté, co se z tebe vtělil olej, se z tebe vtělil do vůně, Svatá květina ve Tvém chrámu pak sama vykvete z Tvého neposkvrněného lůna.