Слово на Введение Пресвятой Девы Марии во храм. Георгия, митрополита Никомидийского

Справжнє торжество представляє нам прекрасний початок предмета мови. Тому, залишивши тягар тілесний, піднімемося на крилах думки і будемо з добрим духом супроводжувати поспішної увійти до Святого святих найчистішої Отроковиці. Звернімо свої погляди на сьогоднішнє торжество Входу Богородиці до Бога і, можливо, досліджуємо таємну красу його, – хоча побачити всю радість, яка вона є, неможливо. Ось, батьки Діви привели її до брами храму, – її, яку оточували невидимо з усіх боків Сили небесні. Хоча ангели ще й не знали тоді таїнства втілення, але, як слуги Господа, за наказом Його, вони служили Богоотроковіце при її сходженні. Як духи провидці, вони, звичайно, побачили Її – дорогоцінний посуд чеснот, – Її, що носить знамення цнотливої ​​чистоти і має тіло чуже з'єднання з пороками, і віддали поклоніння Їй. Тоді світильники висвітлили вхід і все, що проходило до храму, звернулося на радість урочистості; тоді найбездушніші тіла раділи радістю спільною ангелам. Тому й мені також треба радіти і голосним голосом волати до храму: «Вже Вона входить, і пристойно каже: Розшириш місце проживання твого, щоб прийняти найширшу видиму і невидиму істоту, запали світильники і висвітли вхід, щоб було видно джерело світла, що випливає з нього. Відверни браму твою і прийми всередину браму мисленну, через яку пройде одне тільки Слово Боже, зберігши їх незапечатленими (бо хоч Вона прийняла найменування «двері», проте зберегла назву і «Діви», і, виконавши служіння справі, не зруйнувала печаток цнотливості, щоб підняли ними печатки цнотливості). приховало Себе Само Слово Боже, підніми золотий священик, через який запаляться сім дарів Духа і висвітлять світ Святий, і прийми цю пресвяту скинію – вмістище неречевого буття, що низнило до нас, але скинуте, котрому Слово принесе тіло, виконавши весь світ пахощами, на яких будуть спалені вогнем пороки переслуху, буде знищена гріховна скверна. смерті. Відкрий скарбницю Нового Завіту, – пальцем написані письмена, якими Слово Боже змінить тяжкість букви закону на легкість духу. Візьми жезло ієрейське, яке виростить нев'янучий колір Господній (Іс. 11:1); візьми землю святу (Вих. 3:5) і бажану (Пс. 105:24), з якої засяють істина і правда (Пс. 84:12). Візьми ту гору, на якій приємно буде жити Слову (Пс. 67:17), відтятий від якої наріжний Камінь (Дан. 2:34) зламає образ ворога. Візьми славний трон, царську колісницю, на якій везоме Слово прийде в плоті на землю: святий Сіон, обраний Творцем і за пророцтвом уготований раніше віків. Обійми одр Соломонов, довкола якого ж доносяться шістдесят сильних (Піс. 3:7) – справжні пророки, які сповістили Божественне Його народження. Цей образ накреслили; кліщі того, хто приніс вугілля та очистив уста пророчі (Пс. 6:6–7); Зображена книга, якою ніхто з провідних писання не прочитав окрім Того, Хто через Неї Сам невинно пізнається (Пс. 29:11); ясний сувій (Єзек. 2:9), в якому Слово, що не має вигляду, зобразилося людським листом, тобто. зробившись подібним нам у всьому крім гріха. Це – Цариця, що стоїть праворуч Бога. Це – злива від лівану і оточила світ запашним бальзамом, який перетворить гіркоту древнього дерева на солодощі, приємний запах від одягу якого пахне над всією землею. Прийми її всередину, як наречену (Піс. 4:7–8), яка має незрівнянну красу і незабутню славу, якою чудовий блиск заступає блиск сонця. Це – ув'язнений вертоград (Піс. 4:12), в якому зовсім немає доступу для порочних помислів, в якому перше прокляття світу від дерева скорботи висушене докорінно і на місці його розквітло благословення. Воістину, це джерело, з якого течуть чисті води і зрошують всесвіт, з якого витікає ріка благодаті, що освячує всю землю. Це – священна скинія, дім слави, нерозривний храм, образ і знамення якого ти уявляєш. Ось уже засяяли промені благодаті. Ось - Той, що перетворив на дух те, що було буквою. Ось наближається Обновлювач. Тому переходь від старіючого закону до вічно живої благодаті Слова. Навіщо ти обіграєшся кров'ю жертовних тварин, коли наказує їх відкине, бо Слово каже Отцеві: жертви і приношення не захотів, а тіло звершив до мене (Псал. 39:7; Євр. 10:5). Приходить Той, Хто Своєю кров'ю скасує це, і Хто очистить природу не від плотської нечистоти, а від гріха. При дверях – визволення: у брамі твоїй – благовістя. Це було передвіщено тобі божественними пророками. Це позначив Ісая, говорячи: Ось Діва в утробі зачне, і народить Сина, і назви ім'я Йому Еммануїл (Іс. 7:14). Її Єзекіїль назвав брамою Божою (Єзек. 44:2); Її Давид назвав кивотом святині (Пс. 131:8); Її утворила на горі Мойсею купина палаюча і негорюча (Вих. 3:3). Її ти майже, як найвищу всякого видимого і невидимого творіння. Введи всередину її – непорочну скинію. Без сумніву, Вона сповістила виконання речей, ти явив їхній образ, а Вона вказала саме пришестя їх. Наскільки велика різниця між тілом і тінню, словом і ділом: стільки ж і ти відрізняєшся від Її блиску, бо ти приймаєш пошану власне тільки від одного роду, а Вона сприймає чудову славу від усіх створінь. Ти являєш тінь Божу, що залишилася скороминущою, і незабаром мусиш розоритися; Вона ж, суттєво перейнята проживання Божественного Слова, буде нерозв'язною на віки». Ось що, на мою думку, було сказано до храму, коли всередину його було введено загальне святилище. Священик Захарія, що чинив тоді служіння, пророчо натхненний, зрадів приходу Діви, бачачи незмірну красу душі Її, приховану під цим виглядом жінки. У міру того, як Пречиста з кожним днем ​​зростала, у ній росли і дари Духа Святого. Вона була з ангелами, про що дізнався і Захарія. Одного разу, виправляючи у святилище своє служіння, він побачив когось, на вигляд дивного, схожого на ангела, що розмовляє з Нею і подає їй їжу. Захарія дуже здивувався і думав: "Що це за незвичайне і нове видіння? Очевидно, ангел говорить з Дівою; безтілесний приносить їжу, що живить тіло: єством нематеріальний подає Діві щось речове. Явлення ангелів буває одним тільки священикам і щоб навіяти ; щоб ангел прийшов до дівчини, і притому такий юний, – це незвичайно. Ангел же завжди до Неї є, як я бачу: і ось це приводить мене на велике здивування, сумнів і жах. Що це все означає? Що приходить сповіщати їй Ангел, і яка це їжа, що їм приноситься? Звідки взято і хто виготовив її? Бо ангели не дбають про тілесні потреби наші. Звичайно, були люди, яких вони харчували, але й тоді руки людини готували їжу: Данила питав ангел, за наказом Вишнього; але він взяв Авакума, з кішницею хліба, для того, щоб дивне явище ангела і незвичайна їжа не залякали того, хто живиться (Дан. 14:34). Так і вран, що служив Іллі, діяв за вказівкою ангела, приносячи їжу з готового запасу (3 Цар. 17:4). Тут же Ангел сам приходить до Отроковиці. Незбагненно для мене, чому Вона удостоїлася таких дарів, такого служіння безплотних духів. Що все це означає? Чистота вдач Вона перевершує всі колишні пологи. Отже, чи не над Нею відбудуться пророки? Чи не нею виповняться вікові очікування наші? Чи не від Неї прийме людське єство Той, Хто прийде врятувати рід людський? Ця таємниця провіщена вже давно, і Слово шукає Ту, Яка послужила б до виконання таємниці. Чи не ця, видима мною, Діва обрана в знаряддя великої таємниці Вишнього? Вважаю, що в ній прихована незмірна краса цнотливості, яку звеличує і робить відкритою саме божественне милосердя. О, наскільки блаженний ти, дім Ізраїлів, такий плід, що прозябнув! О, як благословенний ти, корінь Давидів, що виростив гілку, на якій розквітне колір спасіння світу! Яка славна пам'ять тих, що народили Тебе, перевершує все щастям! і який щасливий я, що насолоджувався таким видовищем! Нині я звеличений перед усіма святими; я бачу на власні очі початок того, що колишні пророки бачили в сіни та образі“. Так праведний Захарія міг розмірковувати на собі, бачачи це надприродне чудесне явище Діви. І справді було так. Чиста і преславна ця душа в живому тілі показала чудові обдарування. Недосконала віком Вона не знала перешкод для чесноти і нічим не утримувалася від з'єднання з Богом. Хто бачив, хто чув таке піднесення тіла, щоб воно мешкало у святих, підносилося ангелами і харчувалося б небесною їжею? Плоскі руки приймають їжу безсмертну і через них насичується дарами чистий дух. О, чудова чистота! о, сходження від перехідного віку, як лествиця, через яку дивним сходженням прийшло до нас Слово, через яку земне наше тлінне житло зійшло на небо! Ти ж, людина, чуючи про дивне перебування Діви в храмі, не дерзай сумніватися в цьому. Не намагайся розумом досліджувати те, що перевершує всяке розуміння; не бажай порівняти те, що вище будь-якого порівняння. Подивися на нечуване оновлення природи; подивися, що Саме Слово Боже невимовним чином мешкає в її утробі, маючи нематеріальну їжу... Належало, щоб не тільки у Святому святих скинії, а й у самому небі з самого раннього віку виховалася Чиста небеса; належало, щоб не один ангел явився Їй, а темряви тим гасали навколо. Бо Того, Кого вони не можуть бачити, Вона дивним чином носила в утробі; Того, Хто одягається світлом як ризою, Вона удостоїлася обіймати на Своїх грудях; Того, Хто все містить руку, Вона тримала і носила на руках, як людину. Хто, споглядаючи це, не подумає про велич свого єства? Зробимося ж гідними провидіння Творця. Не ангелам Він довірив справу людського оновлення, але Сам послав Себе до нашої нікчемності і помістив наше єство на Вітчизняному престолі. Що можна придумати чи приєднати до цього невимовного людинолюбства? Якими хвалами прославлю це незабутнє для нас сходження? Якими похвалами вихваляю Діву, через яку було досягнуто це повернення, в якому Сам Творець заснував Свою оселю, на якій виповнилася Вітчизняна рада, на якій спочив Всесвятий Дух? О, коштовність, яка перевершує цінністю всякий дар! О, Богородице, найвища прикраса прекрасних речей! Цим надзвичайним народженням Ти відновила затьмарену красу первообраза, навернула народження печалі на народження радості. Через Тебе людський рід повернувся до свого житла; Через Тебе ми прийняли безсмертну насолоду раю. У Тобі мали сповнення сподівання пророків; у Тобі ми маємо знамення нашого повстання. Через Тебе ми чекаємо наслідувати небесне царство. Ти – помічниця нашого спасіння; Ти – непереборна стіна. Не зневажай же, Богородице, моління, що волають до Тебе безперестанку. Простягни руку надію, допоможи потопаючим. Благаю, щоб багато гріхів не перевершували незмірної сили Твого милосердя, та нечистота справ наших не перешкоджає Твоєму незрівнянному милосердю. За одним Твоїм бажанням нехай наші гріхи приймають легкий дозвіл. Ніщо не протистоїть Твоєму могутності; все підкоряється Твоїм наказом. Тебе Твій Син помістив вище небес та всіх створінь і, як Син, з радістю виконує прохання Твої. Покладаючись на цю незрівнянну Твою перевагу, я приніс Тобі, о Пані, цей плід убогих уст. Прийми ж, не чекаючи діл, але схвалюючи рішучість духу. Потім, як Всеблага, дарувавши залишення гріхів, сподоби небесного царства і зроби надбанням Отця і Сина і Святого Духа: бо їм личить слава, могутність, честь і веселість нині і повсякчас і на віки віків. Амінь 32 . Див Curs. Compl. Патолог. Migne, Tom. З, соl. 1419-1440; „Урочистий“ – рукоп. (IX ст.) Московський. Синодальн. бібліотек. (284-CCLXXI). арк. 59–66. Вам може бути цікаво: