Слово на Введение Пресвятой Девы Марии во храм. Георгия, митрополита Никомидийского

Садашњи тријумф представља нам диван почетак предмета говора. Зато, остављајући за собом бремена тела, уздигнимо се на крила мисли и добрим духом пратимо пречисту Госпођу која жури да уђе у Светињу над светињама. Скренимо поглед на данашњу прославу Ваведења Богородице и, колико је то могуће, истражимо њену тајну лепоту – иако је немогуће видети сву радост каква јесте. Гле, родитељи Богородице су је довели до капије храма - Она, Која је била невидљиво са свих страна окружена Небеским силама. Иако анђели још нису познавали тајну оваплоћења, али су, као слуге Господње, по Његовој заповести, служили Дјеви Марији приликом Њеног вазнесења. Као визионарски духови, они су, наравно, видели Њу – драгоцени сасуд врлина – Њу, која је носила знаке целомудрене чистоте и имала тело страно пороцима, и поклонили јој се. Тада су светиљке осветлиле улаз и све што је ушло у храм претворило се у радост тријумфа; тада су се најбездушнија тела радовала радошћу заједничком анђелима. Зато и ја морам да се радујем и из свег гласа завапим храму: „Она већ улази и говори како треба. Проширите своје станиште да бисте прихватили пространство видљиве и невидљиве творевине, упалите светиљке и осветлите улаз, да се види извор светлости која из њега тече. Отворите своје капије и примите унутар менталних капија, кроз које ће само Реч Божија проћи, држећи их незапечаћенима (јер иако је узела име „врата“, она је ипак задржала име „Богородица“ и, служећи циљу, није уништила печате целомудрености.) Подигните завесу да бисте одвојили унутар духовног покрова славе Божије, којом је сама Реч славе Бога сакрила; подигните златни свећњак, кроз који ће се запалити седам дарова Духа и осветлити духовни свет. Украсите Светињу над светињама, и примите ову пресвету скинију – уточиште нематеријалног бића које је до нас сишло – скинију порушену, али обновљену од праоца Давида. Подигни свезлатни олтар кађења, на коме ће Реч донети тело, испунивши сав свет миомирисом, на коме ће се огњем спалити пороци. непослушност, грешна нечистоћа биће уништена. Унесите ковчег светиње, који садржи у себи Самог Законодавца, који ће донети ову небеску ману, спасити људску природу од потопа греха и својим рођењем ослободити цео свет од уништења. Отворите ризницу Новог Завета – прстима писана слова којима ће Реч Божија променити тежину слова закона у лакоћу духа. Узми свештенички штап, који ће донети неувенули цвет Господњи (Ис. 11,1); узмите свету земљу (Изл. 3,5) и жељену (Пс. 105,24), из које ће сијати истина и правда (Пс. 84,12). Узми ову гору, на којој ће бити угодно Речи да пребива (Пс. 67,17), са које ће камен темељац одсечени (Дан. 2,34) смрскати лик непријатеља. Узмите славни престо, царска кола на којима ће пренета Реч у телу доћи на земљу: свети Сион, изабран од Творца и припремљен по предзнању пре векова. Увеличајте постељу Соломону, око које носи шездесет моћника (Песма над песмама 3,7) – истински пророци који су објавили Његово Божанско рођење. Ова слика је нацртана; клешта онога који је донео угаљ и очистио усне пророка (Пс. 6,6–7); запечаћену књигу, коју нико од писаца Писма није прочитао осим Онога који је сам кроз Њу девичански познат (Пс. 29,11); најјаснији свитак (Јез. 2, 9), у коме је Реч, која нема обличје, приказана људским писмом, тј. постајући као ми у свему осим у греху. Ово је Краљица која стоји с десне стране Бога. То је онај који се уздигнуо из Либана и опколио свет миомирисним мелемом, који ће горчину древног дрвета преточити у сласт, пријатан мирис од чије одеће мирише по целој земљи. Примите је у себи као невесту (Песма над песмама 4,7-8), Која има неупоредиву лепоту и неисказану славу, чији сјајни сјај заклања сјај сунца. Ово је заробљенички град (Песма над песмама 4,12), у који апсолутно нема приступа опаким мислима, у коме се прво проклетство свету са дрвета невоље осушило у корену и на његовом месту процветао благослов. Заиста, ово је извор из кога теку најчистије воде и наводњавају васељену, из којег тече река благодати која освећује сву земљу. Ово је света скинија, дом славе, нераскидиви храм, лик и знак који представљате. Зраци благодати већ су почели да сијају. Гле, Онај који је преобразио у дух оно што је слово. Приближава се Реноватор. Стога, пређите од закона старења ка вечно живој благодати Речи. Зашто се укаљаш крвљу жртвених животиња када их онај који им заповеда одбацује, јер Реч каже Оцу: жртву и принос ниси желео, него си ми створио тело (Пс. 39,7; Јев.10,5). Долази Онај који ће ово укинути својом крвљу, и који ће очистити природу не од телесне нечистоте, него од греха. Пред вашим вратима је ослобођење: на вашим вратима је јеванђеље. Ово су вам предсказали божански пророци. На то је указао Исаија рекавши: Гле, Дјева ће зачети и родити Сина, и даћеш му име Емануило (Ис. 7,14). Језекиљ га је назвао Божијим вратима (Језекиљ 44:2); Давид га је назвао ковчегом светиње (Псалам 131:8); Мојсију је на гори представљао грм који је горео и није горео (Изл. 3,3). Ти си скоро као највиши од свих видљивих и невидљивих створења. Унеси је унутра - у непорочни шатор. Без сумње, Она је најавила испуњење ствари, ти си показао њихов лик, а Она је наговестила сам њихов долазак. Колико је велика разлика између тела и сенке, речи и дела: колико се и ти разликујеш од Њеног сјаја, јер само од једне врсте поштујеш, а Она од свих створења добија највеличанственију славу. Ти си сенка Божија, која остаје пролазна, и ускоро ћеш морати да банкротираш; Оно, суштински прожето пребивалиштем Божанске Речи, остаће заувек неразрешиво.” Тако је, чини ми се, речено храму када је у њега унета општа светиња. Свештеник Захарија, који је тада обављао своју службу, пророчки надахнут, обрадовао се доласку Богородице, видећи неизмерну лепоту Њене душе скривену под овим изгледом жене. Како је Пречиста из дана у дан расла, у Њој су расли дарови Духа Светога. Била је са анђелима, о чему је сазнао и Захарија. Једног дана, док је исправљао своју службу у светињи, видео је некога, чудног изгледа, попут анђела, како разговара са Њом и служи јој храну. Захарија је био веома изненађен и помислио: „Каква је то изванредна и нова визија? Очигледно, анђео говори са Дјевицом; бестелесни доноси храну која храни тело: по природи, несуштински даје Деви нешто материјално. Појава анђела се дешава само свештеницима (а не да би они радили оно што би требало да усађују); Анђео да дође девојци, и то тако младој, да је удата и да се моли за разрешење своје неплодности, не бих се изненадио визији. Анђео јој се увек јавља, као што видим: и то ме доводи до великог изненађења, сумње и ужаса. Шта све ово значи? Шта Анђео долази да јој најави и какву храну доноси? Одакле је дошао и ко га је направио? Јер анђели не маре за наше телесне потребе. Наравно, било је људи које су они хранили, али су и тада људске руке спремале храну: Данила је нахранио анђео, по заповести Свевишњег; али је узео Авакума са корпом хлеба, да чудна појава анђела и необична храна не уплаше нахрањеног (Дан. 14, 34). Тако је гавран који је служио Илији поступио по упутствима анђела, доносећи храну из спремних залиха (1. Царевима 17:4). Овде и сам Анђео долази Младој дами. Несхватљиво ми је зашто је она награђена таквим даровима, таквом службом бестелесних духова. Шта све ово значи? Она надмашује све бивше кланове по чистоти морала. Дакле, хоће ли се над Њом обистинити предсказања пророка? Није ли Она та која ће испунити наша вековна очекивања? Није ли од Ње Онај који долази да спасе род људски узети природу људску? Ова тајна је одавно проречена, а Реч тражи Онога који би послужио да се тајна испуни. Није ли ова Дјева, мени видљива, изабрана да буде оруђе велике тајне Свевишњега? Верујем да се у Њој крије неизмерна лепота целомудрености, коју сама божанска милост узвисује и открива. О, како сте благословени, доме Израиљев, који сте узгојили такав плод! О, како си благословен, Корену Давидов, који си родио грану на којој ће процветати цвет спасења за свет! Како је славна успомена на оне који су Те родили, надмашујући све у срећи! и како сам срећан што сам уживао у таквом призору! Сада сам узвишен изнад свих светих; Својим очима видим почетак онога што су бивши пророци видели у сенци и лику.” Тако је праведни Захарија могао да размишља у себи, видећи ово натприродно чудесно јављање Богородице. И, заиста, било је тако. Ова чиста и славна душа у живом телу показала је чудесне таленте. Несавршена у годинама, Она није познавала препреке врлини и ничим није била спутана да се сједини са Богом. Ко је видео, ко је чуо такво узвишење тела да оно обитава у светима, да га анђели подижу и храни се небеском храном? Телесне руке добијају бесмртну храну и кроз њих се чисти дух насити се даровима. О, врхунска чистоћа! О, успон из адолесценције, као мердевине по којима је Реч дошла до нас у чудесном силаску, којим се наше смртно пребивалиште на земљи узнело на небо! Ти, човече, чувши за чудесно присуство Богородице у храму, не усуђујеш се да сумњаш у то. Не покушавајте да својим умом истражујете оно што превазилази свако разумевање; не желе да упоређују оно што је изван сваког поређења. Погледајте невероватну обнову природе; види да сама Реч Божија на неизрецив начин обитава у њеној утроби, имајући нематеријалну храну... Било је потребно да не само у Светињи над светињама скиније, него и на самом небу небеском, од малих ногу буде васкршен Пречиста небеска; Било је потребно да јој се јави више анђела и тама би јурнула около. Јер Онај кога не могу да виде Она је носила у својој утроби на чудесан начин; Она која се светлошћу као огртач облачи, Удостојила се да загрли на своја недра; Држала је и носила Онога који све држи у својим рукама, као човека. Ко, размишљајући о томе, не размишља о величини своје природе? Удостојимо се Творчевог промишљања. Он није анђелима поверио дело човековог обнављања, него је Сам послао Себе у нашу безначајност и поставио нашу природу на отачки престо. Шта можете смислити или додати овој неизрецивој љубави према човечанству? Којим похвалама да прославим ово за нас неизрециво зближавање? Којом хвалом да славим Дјеву, кроз коју је остварен овај повратак, у којој је сам Творац утемељио свој стан, на којој се испунио Отачки сабор, на којој је почивао Пресвети Дух? О драгуљу, који по вредности надмашује сваки дар! О, Богородице, највиши одликовање лепих ствари! Овим несвакидашњим рођењем обновио си помрачену лепоту прототипа, претварајући рађање туге у рађање радости. Кроз Тебе се људски род вратио у свој дом; кроз Тебе примисмо бесмртну насладу раја. У Теби су се испуниле наде пророка; у Теби налазимо знаке наше побуне. Преко Тебе очекујемо да наследимо Царство небеско. Ти си помоћник нашег спасења; Ти си непремостиви зид. Не презри, Богородице, молитве оних који Теби непрестано вапе. Пружи руку онима који се уздају, помози онима који се даве. Молим се да многи греси не превазиђу неизмерну силу милости Твоје, и да нечистота наших дела не омета неупоредиво милосрђе Твоје. Само Твојом вољом, нека наши греси добију лако решење. Ништа не стоји против Твоје моћи; све се покорава Твојој заповести. Твој Син Те је поставио изнад небеса и свих створења и, као Син, радосно испуњава Твоје захтеве. Уздајући се у ову Твоју неупоредиву предност, донео сам Ти, Госпођо, овај плод мојих шкртих усана. Прихватите, не очекујући дела, него одобравајући одлучност духа. Затим, као Свеблаги, давши опроштење грехова, даруј Царство небеско и учини га власништвом Оца и Сина и Светога Духа: јер њима припада слава, сила, част и радост сада и увек и у векове векова. Амин 32. Види Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, Том. Ц, кол. 1419–1440; „Тријумфант“ – ручно рађено. (ИКС век) Москва. Синодални библиотекар (284–ЦЦЛКСКСИ). л.л. 59–66. Можда ће вас занимати: