Слово на Введение Пресвятой Девы Марии во храм. Георгия, митрополита Никомидийского

Сегашниот триумф ни претставува прекрасен почеток на темата на говорот. Затоа, оставајќи ги зад себе телесните товари, да се подигнеме на крилјата на мислата и да ја придружуваме со добар дух пречистата Млада Госпоѓа која брза да влезе во Светињата над светињите. Да го свртиме погледот кон денешното празнување на Влегувањето на Богородица кај Бога и колку што е можно повеќе да ја истражиме нејзината тајна убавина - иако е невозможно да се види сета радост каква што е. Ете, родителите на Богородица ја донесоа пред портите на храмот - Таа, која беше опкружена невидливо од сите страни со Небесните сили. Иако ангелите сè уште не ја знаеле тајната на воплотувањето, но, како слуги на Господа, по Негова заповед, ѝ служеле на Дева Марија за време на Нејзиното вознесение. Како визионерски духови, тие, се разбира, ја видоа Неа - скапоцен сад со доблести - како носи знаци на чиста чистота и со тело туѓо на пороците, и ѝ се поклонија. Тогаш светилките го осветлија влезот и сè што минуваше во храмот се претвори во радост на триумфот; тогаш најбездушните тела се радуваа со радоста заедничка за ангелите. Затоа и јас морам да се радувам и со силен глас да извикам кон храмот: „Таа веќе влегува и зборува соодветно, проширете го вашето живеалиште за да ја прифатите пространоста на видливото и невидливото создание, запалете ги светилките и осветлете го влезот, за да се види изворот на светлината што тече од него. Отворете ја ризницата на Новиот Завет - буквите напишани со прст, со кои Словото Божјо ќе ја промени тежината на словото на законот во леснотија на духот. Земете го свештеничкиот стап, кој ќе го изроди неизбледениот цвет Господов (Иса. 11:1); земете света земја (2. Мој. 3:5) и посакувана (Пс. 105:24), од која ќе блесне вистината и праведноста (Пс. 84:12). Земете ја оваа планина, на која ќе му биде пријатно на Словото да живее (Пс. 67:17), од која отсечениот камен-темелник (Дан. 2:34) ќе го скрши ликот на непријателот. Земете го славниот престол, царската кочија на која ќе дојде пренесеното Слово во тело на земјата: свет Сион, избран од Создателот и подготвен според предзнаењето пред вековите. Зголемете ја постелата на Соломон, околу која носат шеесет моќници (Песна над песните 3:7) - вистинските пророци кои го објавија Неговото Божествено раѓање. Оваа слика е нацртана; машата на оној што донел јаглен и ги чистел усните на пророците (Пс. 6:6–7); запечатена книга, која никој од писателите на Светото Писмо не ја прочитал освен Оној кој преку неа се познава девствено (Пс. 29:11); најчистиот свиток (Езек. 2, 9), во кој Словото, кое нема форма, било прикажано во човечко писмо, т.е. станувајќи како нас во сè освен во гревот. Ова е кралицата која стои од десната страна на Бога. Ова е оној што изникна од Либан и го опкружи светот со миризлив мелем, кој ќе ја претвори горчината на древното дрво во сладост, пријатниот мирис од чија облека мириса на целата земја. Прими ја во себе како невеста (Песна над песните 4:7-8), Која има неспоредлива убавина и неискажлива слава, чиј извонреден сјај го замаглува сјајот на сонцето. Ова е затворен град (Песна над песните 4:12), во кој нема апсолутно никаков пристап за злобните мисли, во кој првото проклетство на светот од дрвото на неволјата се исуши во коренот и на негово место процвета благослов. Навистина, ова е извор од кој течат најчистите води и ја наводнуваат вселената, од која тече река на благодатта која ја осветува целата земја. Ова е светиот скинија, домот на славата, нераскинливиот храм, чиј лик и знак ги претставувате. Зраците на благодатта веќе почнаа да светат. Ете, Оној што го претвори во дух она што беше писмо. Наближува Реноваторот. Затоа, преминете од законот за стареење кон вечно живата благодат на Словото. Зошто се обојуваш со крвта на жртвените животни кога оној што им заповеда ги отфрла, зашто Словото му вели на Отецот: не сакаше жртва и принос, туку телото ми го направи (Псалм 39:7; Евр. 10:5). Доаѓа Тој што ќе го укине тоа со Својата крв и кој ќе ја исчисти природата не од телесната нечистотија, туку од гревот. На вашите врати е ослободувањето: пред вашите порти е Евангелието. Ова ви го претскажаа божествените пророци. На тоа укажал Исаија, велејќи: Еве, Дева ќе зачне и ќе роди Син, а ти ќе му го наречеш името Емануел (Иса. 7:14). Езекиел ја нарече врата Божја (Езек. 44:2); Давид го нарекол ковчег на светилиштето (Псалм 131:8); На Мојсеј на планината му била претставена грмушка која изгорела и не изгорела (2. Мој. 3:3). Вие сте речиси како највисокото од сите видливи и невидливи суштества. Внесете ја внатре - беспрекорниот скинија. Без сомнение, таа го најави исполнувањето на работите, вие го покажавте нивниот лик, а таа го посочи нивното доаѓање. Колку е голема разликата помеѓу телото и сенката, зборот и делото: исто толку се разликувате од Нејзиниот сјај, зашто добивате почит само од еден вид, но Таа ја прима највеличесната слава од сите суштества. Вие сте сенката Божја, која останува минлива и наскоро ќе мора да банкротирате; Таа, во суштина проткаена со живеалиштето на Божественото Слово, ќе остане нерастворлива засекогаш“. Така, ми се чини, му беше кажано на храмот кога во него беше внесено општото светилиште. Свештеникот Захарија, кој тогаш ја извршуваше својата служба, пророчки инспириран, се радуваше на доаѓањето на Богородица, гледајќи ја неизмерната убавина на Нејзината душа скриена под овој изглед на жена. Како што Пречистата растеше од ден на ден, така и даровите на Светиот Дух растеа во Неа. Таа беше со ангелите, за што дозна и Захарија. Еден ден, додека ја поправаше својата служба во светилиштето, виде како некој чуден по изглед, како ангел, разговара со Неа и ѝ служи храна. Захарија беше многу изненаден и си помисли: „Каква е оваа извонредна и нова визија? Очигледно, ангел и зборува на Богородица; бестелесниот носи храна што го храни телото: по природа, несуштинскиот и дава на Богородица нешто материјално. Појавувањето на ангелите треба да им се случува само на свештениците, а потоа што треба да прават по нив. ретко кога ангелот доаѓа кај девојката, а притоа толку млада, е невообичаено да се омажи и да се моли за разрешување на нејзината неплодност, како Ана, јас не би се изненадил од видението. Секогаш ѝ се појавува ангел, како што гледам: и тоа ме доведува до големо изненадување, сомнеж и ужас. Што значи сето ова? Што доаѓа Ангелот да ѝ објави и каква храна носи? Од каде потекнува и кој го направил? Зашто ангелите не се грижат за нашите телесни потреби. Се разбира, имало луѓе кои ги хранеле, но и тогаш човечки раце ја подготвувале храната: Даниел бил нахранет од ангел, по заповед на Севишниот; но го зеде Авакум со кошница леб, за чудната појава на ангел и необичната храна да не го исплаши нахранетиот (Дан. 14:34). Така, гавранот што му служел на Илија постапил според упатствата на ангелот, носејќи храна од готовиот залихи (1. Царевите 17:4). Овде самиот ангел доаѓа кај младата дама. За мене е несфатливо зошто ѝ се доделуваат такви подароци, таква услуга на бестелесни духови. Што значи сето ова? Таа ги надминува сите поранешни кланови по чистота на моралот. Значи, дали ќе се остварат предвидувањата на пророците над Неа? Зар не е Таа што ќе ги исполни нашите вековни очекувања? Нели од Неа Оној што доаѓа да го спаси човечкиот род ќе ја земе човечката природа? Оваа тајна е претскажана долго време, а Словото бара Оној кој би послужил за исполнување на тајната. Зар не е оваа Дева, видлива за мене, која беше избрана да биде орудие на големата тајна на Севишниот? Верувам дека во Нејзините лежи се крие неизмерната убавина на целомудрието, која самата божествена милост ја воздигнува и ја открива. О, колку сте благословени, доме на Израел, кој израсна таков плод! О, колку си блажен, Корне Давидов, кој изроди гранка на која ќе процвета цветот на спасението за светот! Колку е славен споменот на оние кои Те родиле, над сите по среќа! и колку сум среќен што уживав во таков спектакл! Сега сум возвишен над сите светии; Со свои очи го гледам почетокот на она што поранешните пророци го видоа во сенката и сликата“. Така праведниот Захарија можел да размислува во себе, гледајќи го овој натприроден чудесен изглед на Богородица. И, навистина, беше така. Оваа чиста и славна душа во живо тело покажа чудесни таленти. Несовршена по возраст, Таа не познаваше бариери за доблеста и ништо не ја ограничуваше да се соедини со Бога. Кој видел, кој слушнал такво воздигнување на телото што пребива во светиите, се подигнува од ангелите и се храни со небесна храна? Телесните раце добиваат бесмртна храна и преку нив чистиот дух се задоволува со дарови. О, одлична чистота! О, искачување од адолесценција, како скала низ која Словото дојде до нас во чудесно спуштање, преку кое нашето смртно живеалиште на земјата се воздигна на небото! Ти, човеку, слушајќи за чудесното присуство на Богородица во храмот, не се осмелуваш да се сомневаш. Не обидувај се да го истражуваш со својот ум она што го надминува секое разбирање; не сакате да го споредувате она што е надвор од секоја споредба. Погледнете го неверојатното обновување на природата; види дека самото Слово Божјо на неискажлив начин пребива во Нејзината утроба, имајќи нематеријална храна... Потребно беше не само во Светињата на светињите на скинијата, туку и на самото небо на небото, Чистиот небесен да се воскресне уште од најрана возраст; Беше неопходно да ѝ се јават повеќе од еден ангел и темнината да се нафрли наоколу. Зашто Оној Кого не можат да го видат, Таа го носеше во својата утроба на чудесен начин; Онаа што се облекува со светлина како наметка, ѝ беше чест да ја прегрне на своите пазуви; Таа го држеше и носеше Оној што држи сè во рацете, како личност. Кој, размислувајќи за ова, не размислува за големината на својата природа? Да станеме достојни за промислата на Создателот. Работата на човечкото обновување не им ја доверил на ангелите, туку Самиот се испратил на нашата безначајност и ја поставил нашата природа на Татковиот престол. Што можете да помислите или да додадете на оваа неискажлива љубов кон човештвото? Со какви пофалби да ни го величам ова неискажливо зближување? Со каква пофалба да ја воспевам Дева, преку која е постигнато ова враќање, во која Самиот Создател го втемелил Своето живеалиште, на која се исполнил Отечкиот собор, на која се упокои Сесветиот Дух? О скапоцен камен, кој по вредност го надминува секој подарок! О, Богородице, највисоката декорација на убави нешта! Со ова извонредно раѓање ја вративте затемнетата убавина на прототипот, претворајќи го раѓањето на тагата во раѓање на радоста. Преку Тебе човечкиот род се врати во својот дом; преку Тебе го примивме бесмртното рајско задоволство. Во Тебе се исполнија надежите на пророците; во Тебе ги наоѓаме знаците на нашиот бунт. Преку Тебе очекуваме да го наследиме царството небесно. Ти си помошник на нашето спасение; Ти си непремостлив ѕид. Не презирај ги, Богородице, молитвите на оние кои постојано Ти викаат. Испружете ја раката кон оние кои веруваат, помогнете им на оние што се дават. Се молам многу гревови да не ја надминат неизмерната моќ на Твојата милост и нечистотијата на нашите дела да не ја попречува Твојата неспоредлива милост. Само со Твојата волја, нека нашите гревови добијат лесно решение. Ништо не стои против Твојата моќ; сè ја слуша Твојата заповед. Твојот Син Те постави над небесата и сите созданија и, како Синот, радосно ги исполнува твоите барања. Потпирајќи се на оваа твоја неспоредлива предност, ти го донесов, госпоѓо, овој плод на моите скудни усни. Прифатете, не очекувајќи дела, туку одобрувајќи ја определбата на духот. Тогаш, како што Седобриот, давајќи простување на гревовите, дај го небесното царство и направи го сопственост на Отецот и Синот и Светиот Дух: зашто ним им припаѓа слава, моќ, чест и радост сега и секогаш и во вековите. Амин 32. Видете Curs. Компл. Патролог. Мињ, Том. C, col. 1419–1440; „Триумфалот“ – рачно изработен. (IX век) Москва. Синодален библиотекар (284–CCLXXI). л.л. 59–66. Можеби ќе ве интересира: