Слово на Введение Пресвятой Девы Марии во храм. Георгия, митрополита Никомидийского

Současný triumf nám představuje nádherný začátek předmětu řeči. Nechme tedy za sebou břemena těla, vstaňme na křídlech myšlenky a doprovázejme s dobrým duchem čistou mladou paní, která spěchá vstoupit do svatyně svatých. Obraťme svůj pohled k dnešní oslavě Vchodu Panny Marie k Bohu a co nejvíce prozkoumejme její tajnou krásu – i když není možné vidět všechnu radost z toho, co je. Hle, rodiče Panny ji přivedli k branám chrámu - Onu, která byla ze všech stran neviditelně obklopena Nebeskými mocnostmi. Andělé sice ještě neznali tajemství vtělení, ale jako služebníci Páně na Jeho příkaz sloužili Panně Marii při Jejím nanebevstoupení. Jako vizionářští duchové Ji samozřejmě viděli – vzácnou nádobu ctností – Ji, nesoucí znaky cudné čistoty a tělo cizí neřestem, a uctívali Ji. Pak lampy osvětlily vchod a vše, co prošlo do chrámu, se proměnilo v radost z triumfu; pak se nejbezduchější těla radovala radostí společnou pro anděly. Proto se i já musím radovat a volat do chrámu mocným hlasem: „Už vchází a mluví přiměřeně. Rozšiřte svůj příbytek, abyste přijali rozlehlost viditelného i neviditelného stvoření, rozsviťte lampy a osvětlete vchod, aby bylo vidět zdroj světla, který z něj proudí. Otevřete své brány a přijímejte dovnitř mentálních bran, kterými projde pouze Slovo Boží, udržujte je nezapečetěné (neboť i když přijala jméno „dveře“, přesto si ponechala jméno „Panna“, a když sloužila věci, nezničila pečetě cudnosti.) Zvedněte závoj, abyste se oddělili v duchovním krytu slávy, pod nímž se skrylo Slovo Boží; pozvedněte zlatý svícen, skrze nějž bude zapáleno sedm darů Ducha a osvětlí duchovní svět. Ozdobte svatyni svatých a přijměte tento nejsvětější svatostánek – schránku nehmotné bytosti, která k nám sestoupila – svatostánek zničený, ale obnovený praotcem Davidem. Zvedněte všezlatý oltář kadidla, na který Slovo přinese tělo, naplní celý svět vůní, na kterém budou ohněm spáleny neřesti. neposlušnost, hříšná poskvrna bude zničena. Přineste archu svatyně, která v sobě obsahuje samotného Zákonodárce, který přinese tuto nebeskou manu, zachrání lidskou přirozenost před potopou hříchu a svým narozením osvobodí celý svět od záhuby. Otevři pokladnici Nového zákona – prsty psané dopisy, jimiž Slovo Boží změní tíhu litery zákona v lehkost ducha. Vezměte kněžskou hůl, která přinese nevadnoucí květ Páně (Iz 11,1); vezmi si svatou zemi (Ex 3,5) a vytouženou (Ž 105,24), z níž bude zářit pravda a spravedlnost (Ž 84,12). Vezmi tuto horu, na které bude Slovu příjemné přebývat (Ž 67,17), z níž uťat úhelný kámen (Dan 2,34) rozdrtí obraz nepřítele. Ujmi se slavného trůnu, královského vozu, na kterém dopravované Slovo přijde v těle na zem: svatý Sion, vyvolený Stvořitelem a připravený podle předvědění před věky. Zvětšete Šalomounovu postel, kolem níž nese šedesát mocných mužů (Píseň písní 3:7) - praví proroci, kteří oznámili Jeho božské narození. Tento obrázek byl nakreslen; kleště toho, kdo přinesl uhlí a očistil rty proroků (Ž 6,6–7); zapečetěná kniha, kterou nikdo z pisatelů Písma nečetl kromě toho, který je skrze ni sám panensky znám (Ž 29:11); nejjasnější svitek (Ez 2,9), v němž bylo lidské písmo vyobrazeno Slovo, které nemá formu, tzn. stát se nám podobnými ve všem kromě hříchu. Toto je Královna stojící po Boží pravici. To je ten, který povstal z Libanonu a obklopil svět voňavým balzámem, který promění hořkost prastarého stromu ve sladkost, příjemnou vůni, z jehož šatů voní celá země. Přijměte ji uvnitř jako nevěstu (Píseň písní 4:7-8), která má nesrovnatelnou krásu a nevýslovnou slávu, jejíž vynikající nádhera zakrývá lesk slunce. Toto je vězeňské město (Píseň písní 4:12), do kterého není absolutně žádný přístup pro zlé myšlenky, v němž byla první kletba světu ze stromu soužení v kořenech vysušena a na jejím místě vykvetlo požehnání. Toto je skutečně zdroj, z něhož vytékají nejčistší vody a zavlažují vesmír, z něhož vytéká řeka milosti, která posvěcuje celou zemi. Toto je posvátný svatostánek, dům slávy, nerozlučný chrám, jehož obraz a znamení představujete. Paprsky milosti už začaly zářit. Hle, Ten, který proměnil v ducha to, co bylo literou. Renovátor se blíží. Přejděte proto od stárnoucího zákona ke stále živé milosti Slova. Proč se poskvrňuješ krví obětních zvířat, když je ten, kdo jim přikazuje, je odmítá, neboť Slovo říká Otci: Nechtěl jsi oběť a dar, ale tělo jsi mi stvořil (Žalm 39:7; Žd 10:5). Přichází On, který to zruší svou vlastní krví a který očistí přírodu ne od tělesné nečistoty, ale od hříchu. U vašich dveří je osvobození, u vašich bran je evangelium. To vám předpověděli božskí proroci. To naznačil Izajáš slovy: Hle, Panna počne a porodí syna a dáš mu jméno Immanuel (Iz 7,14). Ezechiel ji nazval bránou Boží (Ez 44:2); David to nazval schránou svatyně (Žalm 131:8); Na hoře k Mojžíšovi ji představoval keř, který hořel a neshořel (Ex 3,3). Jste téměř jako nejvyšší ze všech viditelných a neviditelných tvorů. Přineste Ji dovnitř - neposkvrněný svatostánek. Bezpochyby oznámila naplnění věcí, ty jsi ukázal jejich obraz a naznačila jejich samotný příchod. Jak velký je rozdíl mezi tělem a stínem, slovem a skutkem: právě tak se lišíte od Její nádhery, neboť se vám dostává úcty pouze jednoho druhu, ale Ona dostává nejvelkolepější slávu od všech tvorů. Jsi stín Boží, který zůstává pomíjivý, a brzy budeš muset zkrachovat; To, v podstatě prodchnuté příbytkem Božského Slova, zůstane navždy nerozpustné.“ Zdá se mi, že toto bylo řečeno chrámu, když do něj vnesli obecnou svatyni. Kněz Zachariáš, který tehdy vykonával svou službu, prorocky inspirován, se radoval z příchodu Panny Marie, když viděl nezměrnou krásu Její duše skrytou pod tímto zjevem ženy. Jak Nejčistší den za dnem rostla, rostly v ní dary Ducha svatého. Byla s anděly, jak se o tom dozvěděl i Zachariáš. Jednoho dne, když opravoval svou službu ve svatyni, uviděl někoho podivného vzhledu jako anděl, jak s ní mluví a podává jí jídlo. Zachariáš byl velmi překvapen a pomyslel si: "Co je to za mimořádnou a novou vizi? Anděl zjevně mluví k Panně, netělesný přináší pokrm, který vyživuje tělo: nehmotný dává Panně od přírody něco hmotného. Andělé se zjevují pouze kněžím (aby jim vnukli to, co by k dívce měli a neměli přicházet, ale jen zřídka a pro mladého člověka). to je mimořádné, kdyby byla vdaná a modlila se za vyřešení své neplodnosti, jako Anna, nepřekvapilo by mě to vidění, ale ta dívka se za to nemůže modlit. Toto tajemství bylo předpovězeno již dlouho a Slovo hledá Toho, kdo by sloužil k naplnění tajemství. Není to tato pro mě viditelná Panna, která byla vyvolena za nástroj velkého tajemství Nejvyššího? Věřím, že v jejích lžích je ukryta nezměrná krása čistoty, kterou samo Boží milosrdenství vyvyšuje a odhaluje. Ó, jak jsi požehnaný, dome Izraelský, který jsi vypěstoval takové ovoce! Ó, jak jsi požehnaný, Kořene Davidův, který jsi zplodil ratolest, na které vykvete květ spásy pro svět! Jak slavná je vzpomínka na ty, kteří Tě porodili, převyšující všechny ve štěstí! a jak jsem šťastný, že jsem si užil takovou podívanou! Nyní jsem vyvýšen nad všechny svaté; Na vlastní oči vidím začátek toho, co bývalí proroci viděli ve stínu a obrazu.“ Spravedlivý Zachariáš se tedy mohl zrcadlit v sobě, když viděl tento nadpřirozený zázračný zjev Panny. A skutečně to tak bylo. Tato čistá a slavná duše v živém těle projevila podivuhodný talent. Ve věku nedokonalá, neznala žádné překážky ctnosti a nic jí nebránilo ve spojení s Bohem. Kdo viděl, kdo slyšel takové povýšení těla, že přebývá ve svatých, je vyzdviženo anděly a živí se nebeským pokrmem? Tělesné ruce přijímají nesmrtelný pokrm a skrze ně se čistý duch sytí dary. Oh, úžasná čistota! Ó, výstup z dospívání, jako žebřík, po kterém k nám Slovo přišlo v podivuhodném sestupu, jímž náš smrtelný příbytek na zemi vystoupil do nebe! Staňme se hodnými prozřetelnosti Stvořitele. Dílo lidské obnovy nesvěřil andělům, ale sám se poslal do naší bezvýznamnosti a dosadil naši přirozenost na Otcovský trůn. Co si můžete myslet nebo přidat k této nevýslovné lásce k lidstvu? Jakou chválou budu oslavovat toto pro nás nevýslovné sblížení? Jakou chválou budu chválit Pannu, skrze kterou byl tento návrat dosažen, v níž Stvořitel sám založil svůj příbytek, na níž se naplnil Otcovský koncil, na níž spočinul Duch Svatý? Ó klenote, převyšující svou hodnotou jakýkoli dar! Ó, Matko Boží, nejvyšší ozdoba krásných věcí! Tímto mimořádným zrozením jsi obnovil potemnělou krásu prototypu a proměnil zrození smutku ve zrození radosti. Skrze Tebe se lidská rasa vrátila do svého domova; skrze Tebe jsme obdrželi nesmrtelné potěšení z ráje. V tobě se naplnily naděje proroků; v Tobě nacházíme známky naší vzpoury. Skrze Tebe očekáváme, že zdědíme království nebeské. Ty jsi pomocníkem našeho spasení; Jste nepřekonatelná zeď. Nepohrdej, Matko Boží, modlitbami těch, kteří k Tobě neustále volají. Vztáhni ruku k těm, kdo důvěřují, pomoz těm, kdo se topí. Modlím se, aby mnoho hříchů nepřesáhlo nezměrnou sílu Tvého milosrdenství a aby nečistota našich skutků nebránila Tvému nesrovnatelnému milosrdenství. Jen Tvou vůlí kéž naše hříchy dostanou snadné řešení. Nic nestojí proti Tvé moci; všechno poslouchá tvůj příkaz. Tvůj Syn tě postavil nad nebesa a všechna stvoření a jako Syn s radostí plní tvé prosby. Spoléhajíc se na tuto Tvou nesrovnatelnou výhodu, přinesl jsem Ti, ó Paní, toto ovoce svých skrovných rtů. Přijměte, neočekávejte skutky, ale schvalujte rozhodnutí ducha. Potom, jako Všedobrý, po odpuštění hříchů, uděl království nebeské a učiň je vlastnictvím Otce a Syna a Ducha svatého: neboť jim náleží sláva, moc, čest a radost nyní i vždycky i na věky věků. Amen 32. Viz Curs. Kompl. Patrolog. Migne, Tome. C, kol. 1419–1440; „The Triumphant“ – ručně vyrobený. (IX století) Moskva. Synodní knihovník (284–CCLXXI). l.l. 59–66. Mohlo by vás zajímat: