Слово на Введение Пресвятой Девы Марии во храм. Георгия, митрополита Никомидийского

إن الانتصار الحالي يقدم لنا بداية رائعة لموضوع الكلام. لذلك، تاركين وراءنا أثقال الجسد، لنرتفع على أجنحة الفكر ولنرافق بالروح الطيبة الشابة الطاهرة التي تسارع إلى دخول قدس الأقداس. دعونا نوجه أنظارنا إلى احتفال اليوم بدخول السيدة العذراء إلى الله، ونستكشف قدر الإمكان جماله السري - على الرغم من أنه من المستحيل رؤية كل الفرح على حقيقته. هوذا والدا العذراء أحضراها إلى أبواب الكنيسة - هي التي كانت محاطة بشكل غير مرئي من كل جانب بالقوات السماوية. ومع أن الملائكة لم يعرفوا بعد سر التجسد، إلا أنهم كخدام للرب، وبأمره، خدموا مريم العذراء أثناء صعودها. كأرواح رؤى، بالطبع، رأوها - إناء ثمين للفضائل - تحمل علامات الطهارة العفيفة ولها جسد غريب عن الرذائل، وعبدوها. ثم أضاءت المصابيح المدخل وتحول كل ما دخل إلى الكنيسة إلى فرحة انتصار. ثم ابتهجت الأجساد الخالية من الروح بالفرح المشترك للملائكة. لذلك، أنا أيضًا يجب أن أفرح وأصرخ إلى الكنيسة بصوت عالٍ: "إنها بالفعل تدخل وتتحدث بشكل مناسب. وسع مسكنك حتى تقبل اتساع الخليقة المرئية وغير المرئية، وأشعل المصابيح وأضيء المدخل، حتى يمكن رؤية مصدر الضوء المتدفق منه. " افتح أبوابك واستقبل داخل البوابات العقلية، التي من خلالها فقط كلمة الله سوف تمر، وتبقيها مفتوحة (لأنها رغم أنها أخذت اسم "باب"، إلا أنها احتفظت باسم "العذراء"، وإذ خدمت القضية، لم تحطم أختام العفة.) ارفع الحجاب لتنفصل داخل غطاء المجد الروحي الذي اختبأ به كلمة الله نفسه؛ ارفع المنارة الذهبية التي بها تشتعل مواهب الروح السبعة وتنير العالم الروحي. زينوا قدس الأقداس، واستقبلوا هذا المسكن المقدس – وعاء الكائن غير المادي الذي نزل إلينا – المسكن الذي تم تدميره، ولكن أعاده الأب داود. ارفع مذبح البخور الذهبي بالكامل، الذي سيتجسد عليه الكلمة، ويملأ العالم كله بالرائحة، والذي تحترق فيه الرذائل بالنار. العصيان، سيتم تدمير النجاسة الخاطئة. أدخلوا تابوت الكنيسة الذي فيه المشرع نفسه الذي سيأتي بهذا المن السماوي، ويخلص الطبيعة البشرية من طوفان الخطية، ويحرر بميلاده العالم كله من الهلاك. افتح خزانة العهد الجديد - الرسائل المكتوبة بالأصابع التي بها كلمة الله ستحول ثقل حرف الناموس إلى خفة الروح. خذ العصا الكهنوتية التي تنبت زهرة الرب التي لا تذبل (إش 11: 1)؛ خذ أرضًا مقدسة (خر 3: 5) ومرغوبًا (مز 105: 24)، منها يشرق الحق والبر (مز 84: 12). خذ هذا الجبل، الذي يسر أن تسكن عليه الكلمة (مز 67: 17)، والذي يُقطع منه حجر الزاوية (دانيال 2: 34) ويسحق صورة العدو. خذ العرش المجيد، المركبة الملوكية التي عليها سيأتي الكلمة المنقول بالجسد إلى الأرض: صهيون المقدسة، التي اختارها الخالق، وأعدتها لعلم سابق قبل الدهور. وسع سرير سليمان الذي يحمل حوله ستون جبارًا (نش 3: 7) – الأنبياء الحقيقيون الذين أعلنوا ميلاده الإلهي. تم رسم هذه الصورة؛ ملقط الذي جاء بالفحم وطهر شفاه الأنبياء (مز 6: 6-7)؛ سفر مختوم لم يقرأه أحد من كتبة الكتاب إلا الذي به عرف عذراويًا (مز 29: 11). السفر الأوضح (حزقيال 2: 9) الذي فيه تم تصوير الكلمة الذي ليس له شكل في الكتابة البشرية، أي. وصار مثلنا في كل شيء إلا الخطيئة. هذه هي الملكة القائمة عن يمين الله. هذا هو الذي طلع من لبنان وأحاط العالم بالبلسم العطر الذي يحول مرارة الشجرة العتيقة إلى عذوبة، الرائحة الطيبة التي من ثيابها تفوح على كل الأرض. استقبلها في الداخل كعروس (نش 4: 7-8)، التي لها جمال لا مثيل له، ومجد لا يوصف، وبهاؤها الممتاز يحجب سطوع الشمس. هذه هي المدينة المسجونة (نش 4: 12)، حيث لا يمكن الوصول إلى الأفكار الشريرة على الإطلاق، حيث جفت اللعنة الأولى للعالم من شجرة الضيقة من جذورها وأزهرت البركة في مكانها. حقا، هذا هو المصدر الذي تتدفق منه المياه النقية وتسقى الكون، ومنه يتدفق نهر النعمة الذي يقدس الأرض كلها. هذه هي المسكن المقدس، بيت المجد، الكنيسة الذي لا ينحل، صورته وعلامته التي تمثلها. لقد بدأت أشعة النعمة بالتألق بالفعل. هوذا الذي حول الحرف إلى روح. المصلح يقترب. لذلك، انتقل من قانون الشيخوخة إلى نعمة الكلمة الحية إلى الأبد. لماذا تتلطخ بدم الذبائح بينما الآمر يرفضها، لأن الكلمة يقول للآب: لم تشأ الذبيحة والتقدمة، بل صنعت لي الجسد (مز 39: 7؛ عب 10: 5). فهو يأتي الذي سيبطل هذا بدمه، والذي سيطهر الطبيعة لا من النجاسة الجسدية، بل من الخطية. على أبوابك التحرير: على أبوابك الإنجيل. وهذا ما تنبأ به لك الأنبياء الإلهيون. وهذا ما أشار إليه إشعياء بقوله: ها العذراء تحبل وتلد ابنًا وتدعو اسمه عمانوئيل (إش 7: 14). وقد دعاه حزقيال "باب الله" (حز 44: 2)؛ وقد دعاه داود "تابوت القدس" (مزمور 131: 8)؛ لقد مثله موسى على الجبل بالعليقة التي تحترق ولا تحترق (خر 3: 3). أنت تقريبًا مثل أعلى المخلوقات المرئية وغير المرئية. أدخلوها إلى داخل المسكن الطاهر. لا شك أنها أعلنت اكتمال الأشياء، وأظهرت صورتها، وأشارت إلى مجيئها. ما أعظم الفرق بين الجسد والظل، بين الكلمة والفعل: بقدر ما تختلف عن بهاءها، لأنك تنال الاحترام من نوع واحد فقط، لكنها تنال المجد الأعظم من جميع المخلوقات. أنت تُظهر ظل الله الذي يظل عابرًا، وسرعان ما ستضطر إلى الإفلاس؛ فهو، المشبع أساسًا بمسكن الكلمة الإلهية، سيبقى غير قابل للذوبان إلى الأبد. يبدو لي أن هذا ما قيل للمعبد عندما تم إدخال الحرم العام بداخله. ابتهج الكاهن زكريا، الذي كان يؤدي دوره في الخدمة، بوحي نبوي، بمجيء العذراء، ورأى جمال روحها الذي لا يقاس مختبئًا تحت هذا المظهر للمرأة. وإذ كان القدوس ينمو يومًا فيومًا، كانت مواهب الروح القدس تنمو فيها. وكانت مع الملائكة، كما علم بذلك زكريا أيضًا. وفي أحد الأيام، بينما كان يصحح خدمته في الكنيسة، رأى شخصًا غريب المنظر كالملاك، يتحدث معها ويقدم لها الطعام. تفاجأ زكريا للغاية وفكر: "أي نوع من الرؤية غير العادية والجديدة هذه؟ على ما يبدو، ملاك يتحدث إلى العذراء؛ غير مادي يجلب الطعام الذي يغذي الجسد: بطبيعته، غير جوهري يعطي العذراء شيئًا ماديًا. ظهور الملائكة يحدث فقط للكهنة (من أجل غرس فيهم ما ينبغي وما لا ينبغي عليهم فعله)، ثم نادرًا جدًا؛ وأن يأتي ملاك إلى فتاة، ومثل هذا الشاب في ذلك الوقت، أمر غير عادي. إذا كانت تزوجت وصليت من أجل حل عقمها، مثل آنا، لن أتفاجأ من الرؤية، لكن الفتاة لا تستطيع أن تصلي من أجل هذا. يظهر لها ملاك دائمًا، كما أرى: وهذا يقودني إلى مفاجأة كبيرة وشكّ ورعب. ماذا يعني كل هذا؟ ماذا يأتي الملاك ليعلن لها، وما هو نوع الطعام الذي يأتي به؟ من أين أتت ومن صنعها؟ لأن الملائكة لا تهتم باحتياجاتنا الجسدية. بالطبع، كان هناك أناس يطعمونهم، ولكن حتى في ذلك الوقت كانت الأيدي البشرية تعد الطعام: لقد أطعم الملاك دانيال بأمر العلي؛ لكنه أخذ حبقوق بسلة خبز، لئلا يخيف المنظر الغريب للملاك والطعام غير المعتاد (دانيال 14: 34). فعمل الغراب الذي كان يخدم إيليا بحسب تعليمات الملاك، وأحضر طعامًا من الجاهزية (1 ملوك 17: 4). هنا يأتي الملاك نفسه إلى السيدة الشابة. من غير المفهوم بالنسبة لي لماذا مُنحت مثل هذه الهدايا، مثل هذه الخدمة للأرواح غير المجسدة. ماذا يعني كل هذا؟ إنها تتفوق على جميع العشائر السابقة في نقاء الأخلاق. فهل ستتحقق عليها نبوءات الأنبياء؟ أليست هي التي ستحقق توقعاتنا القديمة؟ أليس منها أن الذي يأتي ليخلص الجنس البشري يأخذ الطبيعة البشرية؟ لقد تم التنبؤ بهذا السر منذ زمن طويل، والكلمة تبحث عن من يمكنه أن يتمم السر. أليست هذه العذراء المرئية لي هي التي اختيرت لتكون أداة سر العلي العظيم؟ أؤمن أن في كذبها يكمن جمال العفة الذي لا يقاس، والذي تمجده الرحمة الإلهية نفسها وتكشفه. طوبى لكم يا بيت إسرائيل الذين صنعتم مثل هذا الثمر. كم أنت مبارك يا أصل داود، لأنك أخرجت غصنًا يُزهر عليه زهرة الخلاص للعالم! كم هي مجيدة ذكرى من ولدك، متفوقة على كل شيء في السعادة! وكم أنا سعيد لأنني استمتعت بمثل هذا المشهد! والآن ارتفعت أنا فوق جميع القديسين. إني أرى بأم عيني بداية ما رآه الأنبياء السابقون في الظل والصورة». هكذا استطاع زكريا الصديق أن يتأمل في نفسه، إذ رأى هذا الظهور المعجزي الفائق للطبيعة للعذراء. وحقاً كان الأمر كذلك. هذه النفس النقية المجيدة في جسد حي أظهرت مواهب عجيبة. لم تكن كاملة السن، ولم تعرف أي عوائق أمام الفضيلة ولم يمنعها أي شيء من الاتحاد مع الله. من رأى ومن سمع مثل هذا التمجيد للجسد حتى أنه حل في القديسين، ورفعته الملائكة وأكل طعامًا سماويًا؟ الأيدي الجسدية تستقبل طعامًا خالدًا، ومن خلالها تشبع الروح النقية من الهدايا. أوه، نقاء رائع! آه، الصعود من المراهقة، كالسلم الذي به أتى إلينا الكلمة في نزول عجيب، وبه صعد مسكننا البشري على الأرض إلى السماء! أنت أيها الإنسان، عندما تسمع عن حضور العذراء العجيب في الكنيسة، لا تجرؤ على الشك في ذلك. لا تحاول أن تستكشف بعقلك ما يفوق كل فهم؛ لا ترغب في مقارنة ما هو أبعد من كل مقارنة. انظر إلى التجديد المذهل للطبيعة؛ انظر أن كلمة الله ذاتها تسكن في رحمها بطريقة لا يمكن وصفها، ولها طعام غير مادي... كان من الضروري أنه ليس فقط في قدس الأقداس في المسكن، بل أيضًا في سماء السماء، يجب أن يقوم طاهر السماء منذ سن مبكرة جدًا؛ وكان لا بد أن يظهر لها أكثر من ملاك، فيعم الظلام. لأن الذي لا يستطيعون رؤيته حملته في بطنها بطريقة عجيبة. تلك التي تلبس النور كالثوب، تشرفت بأن تحتضنها في حضنها. لقد حملت وحملت الذي يحمل كل شيء في يديها كشخص. ومن الذي يفكر في هذا لا يتأمل في عظمة طبيعته؟ دعونا نصبح مستحقين لعناية الخالق. فهو لم يعهد بعمل التجديد البشري إلى الملائكة، بل هو نفسه أرسل نفسه إلى صغرنا ووضع طبيعتنا على العرش الأبوي. ما الذي يمكنك التفكير فيه أو إضافته إلى هذا الحب الذي لا يوصف للإنسانية؟ وبأي تسبيح سأمجّد هذا الالتقاء الذي لا يوصف لنا؟ بأي مديح أمدح العذراء التي بها تمت هذه العودة، والتي أسس فيها الخالق نفسه مسكنه، وتم المجمع الأبوي عليها، وحل عليها الروح الكلي القدوس؟ يا جوهرة تفوق قيمة أي هدية! يا والدة الإله، الزينة الأسمى للأشياء الجميلة! بهذه الولادة الاستثنائية، استعدت الجمال المظلم للنموذج الأولي، وحوّلت ولادة الحزن إلى ولادة فرح. بك عاد الجنس البشري إلى موطنه. لقد نلنا من خلالك لذة الجنة الخالدة. فيك تحققت آمال الأنبياء. فيك نجد علامات تمردنا. من خلالك نتوقع أن نرث ملكوت السماوات. أنت معين خلاصنا. أنت جدار لا يمكن التغلب عليه. لا تحتقري يا والدة الإله، صلوات الصارخين إليك باستمرار. مد يدك إلى من يثق، وأغث الغرقى. أصلي لكي لا تتجاوز الخطايا الكثيرة قوة رحمتك التي لا تُقاس، وألا يعيق نجاسة أعمالنا رحمتك التي لا تضاهى. بإرادتك وحدك، عسى أن تحظى خطايانا بحل سهل. لا شيء يقف ضد قوتك. كل شيء يطيع أمرك. لقد وضعك ابنك فوق السماوات وجميع المخلوقات، ومثل الابن، يحقق طلباتك بفرح. بالاعتماد على هذه الميزة التي لا تضاهى لك، أحضرت لك، يا سيدتي، ثمرة شفتي الهزيلة هذه. اقبل، لا تتوقع الأفعال، بل الموافقة على عزم الروح. ثم كما أن الكلي الصالح، إذ منح مغفرة الخطايا، وهب ملكوت السموات وجعله ملكًا للآب والابن والروح القدس، لأن لهم المجد والقدرة والكرامة والفرح الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 32. انظر كورس. كومبل. دورية. ميني، توم. ج، العقيد. 1419-1440؛ "المنتصر" - مصنوع يدويًا. (القرن التاسع) موسكو. أمين مكتبة السينودس (284-CCLXXI). ل.ل. 59-66. قد تكون مهتمًا بـ: