Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы. Георгия, митрополита Никомидийского 30

მხიარული და დიდებულია დღევანდელი დღესასწაული. რამეთუ მარადის ღვთისმშობლის ტრიუმფი გაბრწყინდა ჩვენთვის, სულიერად მიიზიდა ჩვენი გონება თავისკენ და ჩვენს სიტყვას მშვენიერი გაზაფხულის სიახლეს ანიჭებდა, დუმილის ქარიშხალი მჭევრმეტყველების ვედროდ აქცია. ვიყოთ ყურადღებიანი და პირდაპირ მისკენ მივმართოთ სიტყვის დინებას და დავაგვირგვინოთ იგი, თითოეული თავისი ძალის მიხედვით. მართალია, ჩვენ არ შეგვიძლია მისი ადეკვატურად დაგვირგვინება, თუნდაც ყველა ერთად; მაგრამ ჩვენ ვეცდებით ეს მონდომებით გამოვასწოროთ და ერთმანეთს ვაჯობოთ თავისი მხურვალებით. მართლაც რომელ სიტყვას შეუძლია რაიმე სახით გამოხატოს ღვთისმშობლის უპირატესობა? მისი ქება უფრო მაღალია, ვიდრე ჩვენი სიტყვები და, შესაბამისად, შორს ტოვებს მათ ყველა ქების წესებს. აქ ვარ, ჩემო ძმებო, სანამ სიყვარულის ძალა ჯერ კიდევ არ მეუფლებოდა, მე დიდად ვადანაშაულებდი მათ, ვინც გადაწყვიტა ღვთისმშობლის ქება, მე მათ ვაბრალებდი ასეთ მონდომებას. მაგრამ მას შემდეგ რაც ამ ძალამ ჩემზე გაიმარჯვა, მეც გამიტაცა იმავე გამბედაობამ, რაც ბევრს ჰქონდა და მათთან ერთად გთხოვ, რომ მაპატიო, გამოცდილებიდან ვისწავლე, რომ შეყვარება არ არის მიუტევებელი: გთხოვ, თუ რომელიმე თქვენგანს გაუჩნდება ჩემი დადანაშაულების იდეა ამპარტავნებაში, გთხოვ იფიქროთ არა ამპარტავნულ გამბედაობაზე, არამედ ზედმეტ სიყვარულზე. რადგან მისმა ძალამ აიძულა მე განმეხორციელებინა ეს დიდი საქმე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა რწმენით და მეხმარებოდა იმედით. უფრო მეტიც, სადიდებელ სიტყვებში იგულისხმება არა ქების დიდება, არამედ ქების და მსმენელთა ღვთისმოსაობა. და თუ ეს ასეა, მაშინ მოდით დავკავდეთ ნამდვილი დღესასწაულით და ვიმუშაოთ იმაზე, რაზეც გადავწყვიტეთ საუბარი. მხოლოდ ღვთის სიყვარულით შევქმენით ღმერთმა არაფრისგან და მივიღეთ მცნება, სიცოცხლე კეთილ საქმეებში გაგვეტარებინა, მაგრამ სისულელეებით დავარღვიეთ ეს მცნება და ნებაყოფლობით განვწირეთ თავი სასიკვდილოდ. შემოქმედმა აღუთქვა განთავისუფლება; და ეს დაპირება უნდა შესრულებულიყო. შემსრულებლებს დრო ელოდა. გავიდა თაობები; გაისმა წინასწარმეტყველებები; პატრიარქები და ყველა მართალი იმედში ცხოვრობდნენ. აბრაამი და მისი შვილიშვილები დაიღუპნენ: დღის საიდუმლო მათ ნიშნებით გამოეცხადა (იოანე 8:56) და სურდათ მომავალი მოვლენის ხილვა. საოცარ მოსეს ეგონა, რომ თავის დროზე შესრულდებოდა ის, რაც ადრე იყო აღთქმული და გამოცხადებული. იყო ისრაელის იმედი უდაბნოში; მოსამართლეთა დროს ელოდნენ; სამუელმა იწინასწარმეტყველა, დავითმა არაერთხელ წამოიძახა, რომ დღე ახლოს იყო. წინასწარმეტყველთა სიმრავლე ხმამაღლა ქადაგებდა და აცხადებდა, რომ ქრისტე კართან იყო. მაგრამ ყველა მოკვდა ისე, რომ არ დაენახა ის, რასაც მოელოდნენ. ღირსებთან ერთად გადიოდა დრო. მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, მან იპოვა ჭეშმარიტად ღირსეული, ღირსეულთაგან შთამომავალი და შემოქმედის მიერ მომზადებული. მე ვსაუბრობ იოაკიმესა და ანაზე, რომლებმაც შვა მოლოდინების ასრულების შემოქმედი. მათ აღნიშნეს პროგნოზების შესრულების დასაწყისი. მათგან გამოვიდა სიხარულის ავტორი; მათგან იყო სიხარულის გარანტი. ისინი, როგორც უაღრესად სათნოები, შემოქმედს სხვებზე მეტად იცნობდნენ, რადგან წინასწარ იყო ცნობილი და ღვთის საიდუმლოებების მსახურება. მთელი ცხოვრება მცნებების დაცვით მიაღწიეს სრულყოფილების მწვერვალს და ამიტომ დაჯილდოვდნენ იმით, რისი მიღებაც ბევრს დიდი ხანია სურდა... სიტყვამ თავისი ბუნებიდან ააგო კარავი თავისთვის და ადამიანის გონებისთვის გაუგებარი სახით, აზროვნებისა და მოქმედების განახლების მიზნით ადამიანური ბუნება მიიღო. რა თქმა უნდა, იქნებიან ადამიანები, რომლებიც გააპროტესტებენ და იტყვიან: „თუკი ღვთისმშობლის მშობლები ამისთვის აირჩიეს ღმერთმა, მაშინ რატომ დარჩნენ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში უშვილო, მაშინ როცა წინასწარ იყო განსაზღვრული, რომ ზიარების აღსრულება მათი მეშვეობით უნდა დაწყებულიყო და იწინასწარმეტყველა, რომ ის, ვინც მას ემსახურებოდა, მათგან უნდა გამოსულიყო? ამ წინააღმდეგობას სწორი პასუხი აქვს. აი ეს არის. ღმერთი, ყველაფრის შემოქმედი, ბრძანებს, როცა რაღაცის გაკეთება უნდა. უთქმელი, მაშინ მომავლის საწყისებს არ აფუძნებს ბუნების სიუხვეზე, არამედ აწყობს მომავალს თავისი უხვი ძალით ბუნებრივი საშუალებების არარსებობის პირობებში. ეს განსაკუთრებით ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი და ის, რაც შეესაბამება ბუნების წესრიგს, არ შეიძლება იყოს განსაკუთრებული გაკვირვების საგანი. ამგვარად, დაჰპირდა აბრაამს, რომ მისი შთამომავლობის გამრავლება ვარსკვლავების სიმრავლესა და ზღვის ქვიშას დაემსგავსებოდა, მან ეს დაპირება სარას უნაყოფობით შეასრულა. სამუელი. ასე გაგზავნა მან ეკონომიკის მქადაგებელი იოანე... ანა აღთქმას დებს ღმერთს, რომ შვილს მიუძღვნის და ტაძარში მოათავსებს. რა არის ეს ანა? მე ვეუბნებოდი მას. რატომ გარბიხართ იმაზე, რაც ჯერ კიდევ უნდა მოხდეს? რატომ აფრთხილებთ თქვენი სულის სისწრაფით იმას, რასაც მხოლოდ წინასწარმეტყველებენ? რატომ მპირდებით, რომ მოიტანთ იმას, რაც ჯერ არ არის, თითქოს უკვე ხელში იყო? უნდა დაელოდოთ მშობიარობას და შემდეგ მიუტანოთ საჩუქარი, რომელიც თქვენგან ადრე უნდა შეასრულოთ. აღთქმით, რომ არ გამოაშკარავდეს აღთქმის დარღვევის საშიშროებას“. ოჰ, მართალთა რწმენა! ოჰ, დიდსულოვანი დედის ქმედება! მან მიიღო მომავლის ამბები ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. იგი საერთოდ არ ფიქრობდა არაჩვეულებრივი ამოცანის სირთულეზე და არ აწუხებდა მის სულს მისი შეუძლებლობის ფიქრი, როგორც ამას სხვები ამტკიცებენ: „გადაიქცევა თუ არა გამოცხადება მოტყუებაში? განა ის, ვინც მასთან მოვიდა?“ კარგი ამბავი მხოლოდ სულის გასამხნევებლად? ასაკი ხომ უკვე გაცვეთილია; აყვავებული ძალები დროთა განმავლობაში უკვე გაქრა; ყოველივე ამის შემდეგ, ძლიერი წევრები უკვე ახლოს არიან დაშლასთან; ჩემი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი უკვე გავიდა. მშობიარობის სიხარული ახალგაზრდობაში ნანატრია. რატომ მივმართავ ლოცვას და აღთქმას?” ანას არც ერთი ასეთი აზრი არ ჩაუნერგია მის სულში; მაგრამ სწორედ იმ დროს, როცა მან ლოცვა აღავლინა და გამოჩენილისგან შეიტყო, რომ მოისმინა, გადაწყვიტა თავისი ნაყოფი ტაძარში მიეტანა. რა სიტყვას შეუძლია შეაქო ეს ცეცხლოვანი რწმენა, რომლის მეშვეობითაც ანამ მიიღო ის, რაც ითხოვა, ისე, რომ ეჭვებით არ ატკინა გონება! ჭეშმარიტად, აქ მოქმედებდა რწმენა, რომლის ძალითაც ყველა წინასწარმეტყველს სწამდა მომავალი, როგორც აწმყო... რწმენის იმედით, მართალნი არ ცდებოდნენ იმას, რასაც ითხოვდნენ და მოელოდნენ. და ისინი შობენ ჩვენი აღორძინების უმწიკვლო თანამონაწილეს. ო, დიდებული ხილი! ოჰ, შვილო, რომელმაც მშობლებს კურთხევა მოუტანა მათ გასაგებად!... ანა, ღვთისმშობლის შობის შემდეგ, დაურეკავს მეგობრებს და ეუბნება: „მოდით, გაიხარეთ ჩემი დაბადება; მოდი, გაიხარე ჩემთან ერთად ჩემი გადაწყვეტილებით; მოდი, შეხედე ბავშვს, რომელიც ჩემს მიერ მოლოდინის გარეშე იკვებება. საყვედურობს და ადიდებს მის წინაშე მსვლელობას, აჩუქე მსვლელობას სასიხარულო სიმღერები და მიიყვანე შვილს, როგორც უბიწო საცოლე, რომ წაართვა ჩემი სახლიდან. მოდი, შედი მასთან და ერთად მივაწვდით მას მოძღვარს, როგორც სასიამოვნო ძღვენს“. იოაკიმე და ანას მიჰყავთ იგი ტაძარში, როდესაც ის სამი წლის იყო - მათ მოაქვთ საჩუქარი, ჭეშმარიტად ძვირფასი, პატივცემული ანგელოზებისთვისაც კი, მადლის საუკეთესო საცავი და სინათლის მიმღები კონტეინერი, საიდანაც ხსნის სხივები ანათებდა მთელ სამყაროს. სამების ძალა გამოჩნდა მასში; მამის კეთილგანწყობა გამოიჩინა მასში; მასში დამკვიდრებულმა სიტყვამ მიიღო ჩვენი ბუნება; მასში სულმა თავისი შემოდინებით აჩვენა სამების განუყოფლობა. მისი მეშვეობით გაყოფილი სამყარო გახდა ღმერთის ერთიანი თაყვანისცემის უნარი. ახლა, ღმერთის ადამიანის მიერ შექმნილ ტაძარში, შენდება ანიმაციური ტაძარი, ზეცაზე მაღლა, ყველაზე ფართო და ყველაზე ტევადი ყველა შექმნილ არსებაზე. ახლა ტაძარში მოთავსებულია ის, ვინც მის მიერ დაბადებულის მეშვეობით დააბრუნა მისგან განდევნილი კაცობრიობა თავის ყოფილ საცხოვრებელში. სულიერი კარავი ახლა უწინასწარმეტყველებს ძველი აღთქმის კარავში მადლის მომავალ სასიხარულო ჟამს და ბრძანებს, რომ დამწერლობა დაემორჩილოს სულს. ახლა არის უმანკო კრავი, რომლისგანაც მოვიდა ეს ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოან. 1:29), მიტანილია ტაძარში, როგორც ერთგვარი სასიხარულო მსხვერპლშეწირვა; როგორც სუფთა მტრედი, რომელიც გადაურჩა ამ მზაკვრულ მჭერს და მის ილეთებზე მაღლა დგას, ახლა შეაღწია შიდა საკურთხეველში. დღესდღეობით ტაძარში სულიერი ჭურჭელი მიეწოდება ღმერთის სიტყვის აღქმას! რადგან არ იყო მართებული, რომ ეს უწმინდესი კარავი დარჩეს სამყაროს სიბინძურეებს შორის, არამედ საჭირო იყო მისი ცდუნებებისთვის მიუწვდომელ ადგილას გადაყვანა, რათა იქ მიეღო კურთხევის გარანტია და ანგელოზის ხელიდან იდუმალი მანანა საზრდოობდა. მიზანშეწონილია, მე ვამბობ, რომ უწმინდესი საგანძური დაცული უნდა იყოს ბოროტი ადამიანური წეს-ჩვეულებების შეხებისაგან, რომ ნათელი სიწმინდე უნდა მოიხსნას ცოდვის ყოველგვარი კომუნიკაციისგან, რათა ის მოსმენა, რომელიც ერთ დღეს მთავარანგელოზის სიტყვებს მოუსმენს, მიუწვდომელი იყოს უსაქმური და მაცდური გამოსვლებისთვის. ამიტომ ტაძარში შეჰყავთ ეს წმინდა მსხვერპლი; ამიტომაც ეს უმწიკვლო კრავი ადის ღმერთის წინაშე, როგორც შემოქმედისთვის ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლშეწირვა - იგი ამაღლდება არა სისხლის დაღვრით, არამედ უნიჭიერესი სიწმინდის სურნელით. ჩვენც ვცდილობთ მივყვეთ მის ნაკვალევს, თან ვატაროთ წმიდაში შესვლის ღირსი საქმეები! მის თანმხლებ ახალგაზრდა ქალთა ლაქების სამოსის ნაცვლად, ჩვენ ვცდილობთ ჩავიცვათ სხვადასხვა სათნოებებით შემკული ტანსაცმელი, რათა არავინ შეგვიშალოს ხელი, რომ მივყვეთ მარადის ღვთისმშობლის კვალს და სულიერად ვისარგებლოთ მისი ენით აუწერელი დიდებით ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში. ამინ 31. მოკლედ. იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. მინი, ტომ. ს.კოლ. 1401–1419 წწ. შეადარეთ „ტრიუმფალური“, ანუ სიტყვათა კრებული უფლის, ღვთისმშობლისა და დიდი წმინდანების დიდი დღესასწაულებისთვის, ხელნაწერი. IX საუკუნის მოსკოვის სინოდი. ბიბლიოტ., ლ. 51 რევ. – 59: „მეუფე პორფირის პირველი მოგზაურობა ათონის მონასტრებისა და მონასტრებისკენ“, ნაწილი 2, ამ ნაწილის მე-2 განყოფილების დანართები. მოსკოვი, 1881, გვერდები 300–302; "კვირას კითხვა." ХVIII (1854–55), გვ 311–312. შეიძლება დაგაინტერესოთ: