Слово на Введение Приснодевы во храм. Святого Тарасия, архиепископа Константинопольского 28

Teraz je jasná a slávna oslava. Teraz sa pripravuje príbytok pred všetkými vekmi pre sviatosť, ktorá bola predurčená a v posledných časoch sa má zjaviť. Teraz, podľa zasľúbenia, toho, ktorý sa narodil z Joachima a Anny, prinášajú oni ako čestný dar Tomu, ktorý sa neskôr rozhodol narodiť sa z nej. Teraz, ako začiatok radosti, je triflant vnesený do chrámu a panny ju predchádzajú s lampami. Teraz, ako dar, Tá, ktorá zložila starodávnu prísahu, je privedená do Svätyne svätých. Teraz, predpovedaná prorokmi, sprevádzaná veľkňazom a prorokom Zachariášom, vystupuje do Svätyne Svätých: kam so strachom vstúpil raz do roka, tam nebojácne zotrvala celý deň. Kto by sa nečudoval tomuto slávnemu zázraku?... Toto je predobraz Božej priazne, toto je pečať našej obnovy. Toto je zmena v našom tŕňom nesúcom živote a prastarom prísloví: zem je prekliata v tvojich skutkoch: rozmnožím tvoje trápenia a tvoje vzdychy (1 Moj 3,16.17). A tak my, veriaci, slávime vznešený sviatok - jasný triumf, ktorý ožiaril svet tajomným poznaním Boha, ktoré v troch Osobách objasnilo jedno Božstvo, všemohúcnosť Otca a Syna a Ducha Svätého... Po začatí slova o uvedení Panny Márie do chrámu, pokiaľ je to možné, podrobne opíšeme túto udalosť a odhalíme naplnenie zákona. Joachim, bohatý a spravodlivý medzi dvanástimi kmeňmi Izraela, priniesol svoje dary Bohu; ale keďže bol bezdetný, kňazi ich neprijali so slovami: „Nemáš nosiť dary Bohu, lebo nemáš potomstvo v Izraeli. Zmätený a utláčaný zármutkom Joachim vyšiel z chrámu, vystúpil na jeden vrch, v samote sa modlil k Bohu a skrúšeným srdcom zvolal: „Ty, Pane, znalec sŕdc, si Stvoriteľ všetkého viditeľného i neviditeľného, ktorý si roztiahol nebo ako kožu (Ž 103, 2 cez deň, aby svietili hviezdy Slovom, ktoré stvoril k slnku)! noc, ktorá prikázala oblakom, aby vytvárali dážď a zbierala údery vetrov, ktorá naplnila more rodmi rýb, ktorá osídlila zem nemými zvieratami a vtákmi a nakŕmila ich podľa svojho uváženia, ktorá pestovala na zemi trávu a ozdobila stromy kvetmi, ktoré sú pre každého z nich charakteristické, zmiluj sa, daj mi milosť, daj mi pokojné pery! hovoriac proti spravodlivej neprávosti, pýche a ponížení“ (Ž 30:18, 19). Také boli výzvy spravodlivého muža, také boli modlitby praotca, také boli stonanie smutnej duše Joachimovej... A čo Anna? Koniec koncov, je dobré pamätať si na jej vysielanie. Žila s manželom od svojej rozkvitnutej mladosti takmer až po starobu a bola celý čas neplodná. V neprítomnosti svojho manžela táto spravodlivá žena ako hrdlička milujúca samotu zvolala k Stvoriteľovi a Stvoriteľovi: „Pane zástupov, ktorý sedíš na cherubínoch (Dan. 3:54), unášaný temnotou anjelov, oslavovaný tisíckami nebeských vojsk a ospevovaný serafínmi z Jeho ruky, ktorí mu vdýchli život a ktorý stvoril jeho život, ktorý stvoril jeho život, a ktorý stvoril jeho život. svoje rebro stvoril ženu a spojil dvoch v jednu (Gn 2,24), - dal Tvojmu služobníkovi Abrahámovi, syna Izáka, v dňoch jeho staroby, počas neplodnosti Sáry, a urobil ho otcom mnohých národov, - Anna, rovnakého mena a z toho istého kmeňa, mi dala, modlitbou syna, najkrajší a najsvätejší dom od svojej mladosti! Baru Samuel. 2:16), Najvyšší a otvor moje lono pre rodenie detí, zažeň odo mňa smútok mojej neplodnosti a pretrhni putá mojej bezdetnosti, takže ovocie, ktoré sa má narodiť z Tvojho služobníka, muža alebo ženy, Ti prinesiem ako dar, ako voňavé kadidlo, ako čistú obetu, ako vzácny dar, ako posvätný dar, ako posvätný dar. alebo ako prvorodený baránok, ako nový Izák." Keď Joachim a Anna takto zvolali, zjavil sa im Pánov anjel s dobrou správou o počatí Najsvätejšieho a povedal: "Všemohúci vyslyšal vašu modlitbu a čoskoro porodíte dcéru, požehnanú zo všetkých pokolení, vyvolenú do Božieho príbytku." Po tejto správe Joachim v radosti a blaženosti srdca zostúpil z vrchu a vyčerpaná Anna sa nad svoje nádeje ukázala ako plodná a po deviatich mesiacoch (ako to vyžaduje ľudská prirodzenosť) porodila Najčistejšiu Pannu a Božiu Matku Máriu, príhovorkyňu za spásu sveta. Keď sa spravodlivému Joachimovi a Anne narodila nepoškvrnená Matka Božia a mali sa splniť ich sľuby, vtedy bolo vidieť zbožnú Annu, ako sa raduje a s radosťou hovorí k Panne: „Kto povedal, že odo mňa prídeš, ó, dcéra, po generácie generácií menovaná? nevyvyšuje toho, ktorý smädnému ľudu priniesol vodu z okraja skaly?... Ale poď, Dcéra, k Tomu, ktorý mi ťa dal, príď, komnata slova, do Pánovho chrámu, vojdi do radosti Pánovej, koho čoskoro porodíš, že som blaženým vek Izraela, ktorý som sa v starobe stal matkou; matka Toho, ktorý bude matkou Najvyššej Panny s desiatimi strunami! Chváľ Pannu, ktorá prišla z tvojho kmeňa, hovoriac mocným hlasom: Počuj, dcéra a vidz, nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca, a kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti“ (Ž 45,11.12). Keď Anna povedala toto a podobné veci, s radosťou vzala trojročnú Pannu a Matku Božiu do Pánovho chrámu, rozoslala s Joachimom piesne vďakyvzdania a zvolala množstvo panien nesúcich lampy a zastavila sa pri vchode do Svätyne svätých. Tu sa úprimná dvojica rodičov obrátila na Zachariáša, ako proroka a vykonávateľa právnej služby a príbuzného, a radostne mu povedala: "Prijmi, Zachariáš, čestný, bezúhonný. Prijmi, kňaz, archu Slova neporušenú. Prijmi, prorok, kadidelnicu nehmotného ohňa. Prijmi, spravodlivý muž, Najvyšší, Najvyšší, ohnivý obor. vinič, ktorý vyrastie večné hrozno, priveď do svätyne Toho, ktorého Najvyšší stvoril pre svoj príbytok, priveď do svätyne Toho, ktorý čoskoro ponesie v lone Neviditeľného, ktorý urobí požehnaním všetkých smrteľníkov, ktorí nás vyslobodia z prekliatia. Zoznámte sa s Tou, ktorá nás svojím humánnym narodením spojila s Bohom. Vezmite do svojich rúk Toho, ktorý nás vytrhne z úst hada. Proroctvá o tom, ktorý sa ľuďom zjavil ako naplnenie prorokov a hlava Božieho evanjelia. Ona je pokrmom božského chleba, vínom radosti, nekonečným jedlom, holubicou čistou, oživenou oblohou, žiarivou lampou, veľmi vychvaľovanou nevestou, veľmi vychvaľovanou matkou, olivovníkom, ktorý pije Boha. svätostánok, slovný baránok, zmierenie Božie, lichotivá trúba, nadovšetko preslávený poklad, posypaná hora, Božské rúno, božstvo nesúci oblak, nadovšetko čestné mesto, duševná opona, Bohom zažarovaná lampa, rebrík do neba (po ktorom Stvoriteľ zostúpi, komnata, komnata, komnata, hrobka, komnata zázrakov, prameň požehnania, bohatá svätyňa, mnohomenná a stále panenská Matka Božia. Priveď Ju do Svätyne, priveď Ju Kráľovi ako čestný dar; chváľte Ju ako Kráľovnú stvorenia; ozdobte Ju ako palác Kráľa vesmíru; oslavuj Ju ako ochrankyňu všetkých panien. Umiestnite do chrámu vytvoreného rukami Toho, ktorý sa stane oživeným chrámom Slova, ktorý všetko stvoril.“ Takéto boli radostné chvály Joachima a Anny; také boli ich nadšené výzvy k prorokovi Zachariášovi! Keď ich Zachariáš ako kňaz, ako Boží prorok, naplnený Duchom Svätým vypočul, prehovoril: "Ó, nepoškvrnená Panna, čistá Panna, ozdoba manželiek, krása dcér! Ó, svätá Matka! Ó, požehnaná medzi ženami! Ty si riešením Adamovej kliatby. Si splatením Evinho dlhu." Ty si hanbou obety Ábel. Enoch. Si Enochovou radosťou a odpočinkom budúceho života. Ste jasnou ozdobou kráľovstva a kňazstva Melchisedeka. Ty si Abrahámova poslušná poslušnosť sľubu o pôrode. Ty si nová obeta a duševná zápalná obeť Izáka. Ste začiatkom Jacobovho výstupu na rebrík. Si čistota Jozefa a zvrhnutie starého Egypťana. e. židovská synagóga. Si trpezlivou hlavou Jóba v nešťastí a dvojnásobnou odmenou jeho bohatstva. Ty si Bohom napísaná kniha Mojžiša, zákonodarcu. Si dcéra Dávidova, odetá zlatom a pokrytá zlatom (Ž 44:14). šesťdesiat mocných od mocných Izraela (Šalamúnova pieseň 3:7). Si začiatkom Eliášovho vzostupu do neba a zničením mentálnej Jezábel. Si zvláštnym požehnaním z Elizeovho plášťa, ktorým rozdelil prúdy Jordánu a využil slanú vodu. Ty si spása Jonáša vo veľrybe a pokánie Ninivčanov a nezávideniahodné odpustenie. Si zrkadlom prorokov a naplnením ich výrokov. Ezechiel ťa prorocky nazval zatvorenou bránou, cez ktorú nikdy neprešla žiadna pozemská bytosť, okrem jediného Pána, ktorý bude držať brány zatvorené (Ezechiel 44:1-3). Najmocnejší Izaiáš ťa prorocky zobrazil ako koreň Izaiho, z ktorého vzíde kvet – Kristus a zasadí pole poznania Boha, vytrhne kúkoľ zla (Iz 11,1). Jeremiáš o tebe predpovedal a povedal: Tieto dni prichádzajú, hovorí Pán, a ja uzavriem novú zmluvu s domom Izraela a domom Júdu, ktorú som prikázal s ich otcom (Jer. 31:31, 32), čím som označil zjavenie sa tvojho Syna a povolal veriacich z pohanov, aby oslavovali Boha až na koniec zeme. Vy a manžel túžob Daniel (Dan. 10:11) to prorocky nazval veľký vrch (- 2:34, 35), z ktorého bude odrezaný základný kameň a rozdrví hlavu mnohotvarého hada a rozptýli ju. Traja mladíci Ťa zobrazili v Babylone a vidiac v duchu umučenie Tvojho Syna, zostali nezranení v jaskyni zapálenej sedemnásobne a radovali sa uprostred ohňa ako v paláci. Habakuk ťa nazýva vrchom z Temanu, z ktorého povstali mocné kráľovské žezlá, v ktorých sa budú triasť dediny Etiópie a krv krajiny Midian (Habakk 3:3, 7). Chválim Ťa, bezúhonný baránok. Spievam chvály Tebe, milosti naplnenej. Vyvyšujem ťa, vyvolená Božia nevesta zo všetkých pokolení. Spievam Ti, ktorý sa čoskoro staneš novým nebom. Prinášam ťa ako čistý poklad do Pánovho chrámu. Zvelebujem Ťa novou zmluvou, v ktorej napísaný Mesiáš Kristus zničí literu zákona, krstom iniciuje milosť a zošle Ducha Svätého na ľudí na zemi. Po tom, čo uctil Pannu Máriu takýmito posvätnými slovami, povýšil ju Boží prorok na najvyšší stupienok oltára a predstavil ju Bohu. Preto rodičia Joachim a Anna odchádzali z chrámu s radosťou v srdci a žasli nad inteligenciou, miernosťou a láskavosťou svojej dcéry. Mária v posledných rokoch detstva slúžila Stvoriteľovi sama a každý deň sa zdržiavala v chráme a považovala svetské správanie za pavučinu, - a keď dosiahla nebeskú blaženosť, zriekla sa pozemského bohatstva, - a dennodenne rozjímajúc nad radosťou anjelov stála nad starosťami tohto sveta - a neustále videla Ducha Svätého, neviditeľne sa vyhýbala mnohým zlým. Panna prijala anjelský pokrm prostredníctvom anjela a slúžiac Stvoriteľovi chrámu, neba a zeme, s vďakou v slobode ducha povedala: „Budem ti spievať, Najvyšší, Stvoriteľ, pretože si sňal potupu mojej pramatky Evy a svojou nevýslovnou milosťou máš moc zoslať svojho Jednorodeného Syna na zem, aby žil s ľuďmi!“ Jeho schránkou sa stanem čistým a nepoškvrneným." Kde sa rozmnožuje hriech, tam sa rozhojňuje milosť (Rim 5:20). Cez moju manželku sme prijali smrť: cez moju manželku sa nám všetko opäť vráti. Skrze hada sme dostali chuť horkého jedla: skrze ňu sa opäť nasýtime pokrmom nesmrteľnosti. Pramatka Eva porodila Kaina – počiatok vodcu závisti a nerestí: Jednorodený Boží Syn sa stal prvorodeným života a vzkriesenia. Oh, úžasný zázrak! Ó, nevýslovná múdrosť!... Ako nazveme Pannu Máriu? – Nebo: lebo v sebe obsahovala Stvoriteľa neba a zeme. Slnko: lebo Ona, najjasnejšia zo slnka, porodila Slnko spravodlivosti. Mesiac: lebo Ona, neporovnateľná krása, porodila ovocie krásy – Krista. Oblak: lebo nosila na rukách Vládcu oblakov. Lampa, lebo zapálila svetlo v tme a tieni tých, čo sedeli. Trón: lebo Ona z Ducha Svätého počala Toho, ktorý neviditeľne kraľuje na Otcovom tróne. Perly: pre smrteľníkov pripravila perly veľkej hodnoty. Raj: lebo otvorila Eden odsúdeným a priviedla ich do večného kráľovstva. Hora: lebo bez stonania objala Toho, ktorý vrchom prikazuje fajčiť (Žalm 103:32). Zem: lebo Ona bezbolestne niesla Toho, ktorý prikazuje zemi triasť sa. Jedlo: lebo matersky kŕmila mliekom Toho, ktorý nám posiela jedlo. Pri mori: lebo svojimi perami pobozkala Toho, ktorý spojil vody v jedno... Slávna Panna Mária nadprirodzene porodila Boha a človeka (spolu); a bozkávame Jej úprimný obraz, ako Matku Toho, ktorý s nami komunikoval v Jeho tele a vstal z mŕtvych. Dôstojne si uctievame obraz Najsvätejšej, ktorá porodila, pretože je skutočne Svätá, keďže nevýslovne porodila Jedného Svätého (ak Boh prikázal Abrahámovi, aby priviedol trojročnú jalovicu na očistenie duší, potom určite nebola Panna, ktorá bola vopred vyvolená od stvorenia sveta a prinesená do chrámu Stvoriteľa obety? Prečo ste vy, Židia, neuznali Pannu Máriu, ktorá pochádzala z vášho kmeňa, za Matku Božiu a neprijali ste večného Syna, telesne narodeného z Panny, a tým ste nevzdali patričnú slávu nielen Jej, ale ani Tomu, ktorý sa z nej narodil?... Ukázali ste celému svetu dôkaz svojej zloby, podľa slova Spasiteľa, ktoré o vás povedal: Amen, amen vám hovorím: Ak ste boli synmi Abrahámovými, konali ste skutky Abrahámove... Ak ste uverili Mojžišovi, uverili ste aj mne, lebo to bolo o mne napísané (Ján 8:34, 39; 5:46). My, Boží ľud, vyvolený ľud (Tit. 2:14), zástup pravoslávnych, deti milosti, oslavujúce vstup Panny Márie do chrámu, s čistými dušami a nepoškvrnenými perami, uctime si túto jasnú slávnosť, radostnú pre anjelov a chvályhodnú pre ľudí, a „Raduj sa“ - Gabriel, s bázňou a radosťou voláme k Všehorodému. ktoré sa poznanie Boha zjavilo až do končín zeme! Raduj sa, svätý príbytok Ducha Svätého! Raduj sa, najsvätejší cherubín a najslávnejší serafíni! Raduj sa, slávne kázanie apoštolov! славословие! Радуйся, святых высшее украшение! Радуйся, святителей величайшее служение! Радуйся, грешников нерушимое пристанище! Радуйся, плавающих преславный кормчий! Радуйся, болящих врач безмездный! Радуйся, умирающих воскресение надежное! Радуйся, матерей радость непорочная! Радуйся, старцев крепкий посох! Радуйся, юношей Божественная Vodič! Raduj sa, jasná ochrana detí! Raduj sa, príhovorca všetkých pod nebom! Raduj sa, preslávený triumf neba a zeme! Raduj sa, radostný! Pán je s tebou, ktorý si prišiel pred tebou, od teba a s nami! Sláva Mu s Otcom a Najsvätejším a dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 29. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca. tom. XCVIII. kol. 1481–1500. cp. Church viedol 1897 č. 46, s. 1671–1676: „Prvá cesta Eminencie Porfyria do kláštorov a kláštorov Athos“, 2. časť, prílohy k 2. časti tejto časti. Moskva, 188l, s. 385–387. Mohlo by vás zaujímať: