Слово на Введение Приснодевы во храм. Святого Тарасия, архиепископа Константинопольского 28

Сега е светла и славна прослава. Сега се подготвува живеалиште пред сите векови за светата тајна што беше однапред определена и во последните времиња да се открие. Сега, според ветувањето, родениот од Јоаким и Ана го носат како чесен подарок на Оној кој подоцна се удостоил да се роди од Неа. Сега, како почеток на радоста, трифлантот се внесува во храмот, а девиците ѝ претходат со светилки. Сега, како подарок, Таа што ја одзеде древната заклетва е доведена во Светињата над светињите. Сега, претскажана од пророците, придружувана од првосвештеникот и пророкот Захарија, таа се искачува во Светињата над светињите: каде што тој влегуваше еднаш годишно со страв, таму таа бестрашно остануваше цел ден. Кој не би се восхитил на ова славно чудо?.. Ова е предзнак на Божјата милост, ова е печат на нашата обнова. Ова е промена во нашиот трнлив живот и древната изрека: земјата е проколната во твоите дела: ќе ти ги умножам тагите и воздишките (1. Мој. 3:16, 17). Така, ние, верните, славиме пречесен празник - светол триумф кој го осветли светот со мистериозното Божјо познание, кое во три Лица јасно покажа едно Божество, семоќноста на Отецот и Синот и Светиот Дух... Откако го започнавме зборот за воведувањето на Богородица во храмот, ние ќе го откриеме дотолку што е можно овој настан на детаљ, ние. закон. Јоаким, богат и праведен од дванаесетте израелски племиња, му ги донесе на Бога своите дарови; но бидејќи тој остана без деца, свештениците не ги примија, велејќи: „Не треба да му носите дарови на Бога, бидејќи немате потомци во Израел“. Збунет и угнетен од тагата, Јоаким го напушти храмот и, искачувајќи се на една планина, молејќи му се на Бога во осаменост, извика со скрушено срце, велејќи: „Ти, Господи, Спознај на срцата, си Творец на сè видливо и невидливо, што го испружи небото како кожа (Пс. 103) со Сонцето и Својот Слово22. ѕвездите да светат ноќе, кој им заповеда на облаците да врне и ги собираше ударите на ветровите, кој го наполни морето со родови риби, кој ја населуваше земјата со неми животни и птици и ги хранеше по Негово, кој одгледуваше трева на земјата и ги украсуваше дрвјата со цвеќиња карактеристични за мене, дај ми, о, милост гаранција за раѓање деца, за да бидат неми ласкавите усни, говорејќи против праведното беззаконие, гордост и понижување“ (Пс. 30:18, 19). Такви беа апелите на праведникот, такви беа молитвите на отецот, такви беа офкањата на тажната душа на Јоаким... Што е со Ана? На крајот на краиштата, добро е да се потсетиме на нејзините емитувања. Живеејќи со својот сопруг од нејзината цветна младост речиси до старост, таа цело време беше неплодна. Во отсуство на нејзиниот сопруг, оваа праведна жена, како грлица што сака самотија, извика кон Создателот и Создателот: „Господару над Војските, кој седи на херувими (Дан. 3:54), носен од темнината на ангелите, прославен од илјадниците илјади небесни војски, кои ги создадоа Твоите војски, кои служеа со твојата рака. со Својата животворна заповед, и од неговото ребро создаде жена и соедини двајца во едно (1. Мој. 2:24), - Го даде на Твојот слуга Авраам, синот Исак, во деновите на неговата старост, за време на неплодноста на Сара, и го направи татко на многу народи. од Твојот свет дом Варух! 2:16), Севишниот, и отвори ја мојата утроба за раѓање деца, избркај ја од мене тагата на мојата неплодност и скрши ги оковите на мојата бездетност, така што плодот што треба да се роди од Твојот слуга, машко или женско, ќе ти го донесам како подарок, како миризлив темјан, како чист дар, како дар, како и дар, како благороден подарок. безгрешно јагне или како првородено јагне, како новиот Исак.“ Кога Јоаким и Ана извикаа така, им се јави ангел Господов со радосната вест за зачнувањето на Сесветата и рече: „Семоќниот ја чу вашата молитва и наскоро ќе родите Ќерка, благословена од Бога од сите поколенија“. По оваа вест, Јоаким слезе од планината со радост и веселба на срцето, а исцрпената Ана, надвор од нејзините надежи, испадна плодна и по девет месеци (како што налага човечката природа) ја роди Пречистата Дева и Богородица Марија, застапничка за спасение на светот. Кога на праведниците Јоаким и Ана им се роди пречистата Богородица и нивните завети требаше да се исполнат, тогаш можеше да се види побожната Ана како се радува и зборува со радост на Дева: „Кој рече дека од мене ќе дојдеш, ќерко, именувана со генерации поколенија? гледајќи ги градите што не излеале, не го воздигнува ли Оној што на жедните луѓе им излеа вода од работ на карпата? племиња на Израел, дека во мојата старост станав мајка на Оној што ќе биде мајка на Севишната Дева со десет жици! Фалете ја Девицата што дошла од вашето племе, велејќи си со силен глас: Слушни, ќерко, и види, и приклони го увото и заборави го својот народ и домот на татко ти, и царот ќе ја посака твојата добрина“ (Пс. 45:11, 12). Кога го кажа ова и слично, Ана радосно ја однесе тригодишната Богородица и Богородица во Господовиот храм и испраќајќи благодарни песни со Јоаким и повикувајќи мноштво девици кои носеа кандила, застана на влезот во Светињата над светињите. Овде, свртувајќи се кон Захарија, како пророк и вршител на правна служба и роднина, чесниот пар родители радосно му рекле: „Прими, Захариј, чесен, непорочен! прекрасно гранче од лозата што ќе израсне во најдлабокиот дел на Господовиот храм, и наместо во светилиштето донесе го Оној што Севишниот го создал за Своето живеалиште, Оној што наскоро ќе го роди во утробата на Невидливиот, кој ќе нè избави од Бога Ева. Запознајте ја Онаа Која преку Нејзиното хумано раѓање нè соедини со Бога. Земи го во раце Оној што ќе не грабне од устата на змијата. Пророштва за Оној кој им се јавил на луѓето како исполнување на пророците и глава на Божјото евангелие. Таа е оброкот од божествениот леб, виното на радоста, бескрајната храна, чистиот гулаб, анимираното небо, многу светлата светилка, многу фалената невеста, многу фалената мајка, богопијачката маслинка. светиот скинија, вербалното јагне, помирувањето Божјо, еуфоничната труба, сеславното богатство, расфрланата планина, Божественото руно, богоносниот облак, пречесниот град, умствената завеса, богоосветлената светилка, скалата кон небото (по која умртвеникот ќе креаторот), сад на благодатта, бездна на чудата, извор на благослови, богато светилиште, многуименувана и секогаш дева Богородица. Внесете ја во Светињата над светињите, донесете ја кај Царот како чесен дар; фалете ја како кралица на создавањето; украси ја како палата на кралот на вселената; прослави ја како чувар на сите девици. Ставете го во храмот направен со раце Оној Кој ќе стане анимиран храм на Словото, Кој создал сè“. Такви беа радосните пофалби на Јоаким и Ана; такви биле нивните ентузијастички апели до пророкот Захарија! Откако ги слушаше, Захарија, како свештеник, како Божји пророк, исполнет со Светиот Дух, рече: „О, безгрешна Дево, пречиста Дево, украс на жените, убавина на ќерки! О, света Мајко! О, благословена меѓу жените! Авел ти си бесрамната надеж“. Енох. Вие сте радоста на Енох и упокојување на идниот живот. Вие сте сесветлиот украс на царството и свештенството на Мелхиседек. Вие сте послушната послушност на Авраам кон ветувањето за породување. Ти си новата жртва и менталната паленица на Исак. Вие сте почеток на искачувањето на Јаков на скалата. Вие сте целомудрието на Јосиф и соборувањето на древниот Египќанец. д. синагогата на Евреите. Ти си трпелива глава на Јов во неволја и двојна награда од неговото богатство. Вие сте бого напишаната книга на Мојсеј Законодавецот. Ти си Давидова ќерка, облечена во злато и покриена со злато (Пс. 44:14). шеесет моќни од моќниците на Израел (Песна над Соломон 3:7). Вие сте почетокот на вознесувањето на Илија на небото и уништувањето на умствената Језавела. Ти си посебен благослов од наметката на Елисеј, со која тој ги подели потоците на Јордан и ја направи солената вода употреблива. Ти си спасението на Јона во китот и покајанието на Ниневијците и незавидното простување. Вие сте огледало на пророците и исполнување на нивните изреки. Езекиел пророчки те нарече затворена порта, низ која никогаш не поминало ниедно земно суштество, освен единствениот Господ, кој ќе ги држи затворени портите (Езекиел 44:1-3). Најмоќниот Исаија пророчки те прикажал како коренот на Јесеј, од кој ќе дојде цветот - Христос - и ќе го засади полето на спознанието за Бог, искорнувајќи го каколот на злото (Исаија 11:1). Еремија претскажал за тебе, велејќи: Доаѓаат овие денови, вели Господ, и ќе склучам нов завет со домот на Израел и домот Јуда, што го заповедав со нивниот татко (Ерем. 31:31, 32), означувајќи го на тој начин појавата на Твојот Син и повикувајќи ги неевреите верници да го слават Бога до крајот на земјата. Ти и сопругот на желбите Даниел (Дан. 10:11) пророчки ја нарече голема планина (-2:34, 35), од која ќе се отсече камен-темелникот и ќе се скрши главата на многуобликата змија и ќе се распрсне. Тројца млади те прикажаа во Вавилон и, гледајќи ја во духот страста на Твојот Син, останаа неповредени во пештерата разгорена од седумкратно, и се радуваа среде огнот, како во палата. Авакум ве нарекува планината од Теман, од која излегоа моќните царски жезла, во кои ќе се тресеат селата на Етиопија и крвта на земјата Мадијам (Авак 3:3, 7). Те фалам, јагнето непорочно. Ти пеам пофалби, благодатна. Те воздигнувам, невеста Божја избрана од сите поколенија. Ти пеам, кој наскоро ќе стане ново небо. Те носам како чисто богатство во Господовиот храм. Те величам со нов завет, во кој пишаниот Месија Христос ќе го уништи словото на законот, ќе ја иницира благодатта преку крштевањето и ќе го испрати Светиот Дух на оние на земјата“. Откако ја почести Дева Марија со такви свети зборови, Божјиот пророк ја издигна на највисокото скалило на олтарот и Му ја предаде на Бога. Затоа, родителите Јоаким и Ана го напуштија храмот со радост во срцето, восхитувајќи се на интелигенцијата, кроткоста и добрината на својата ќерка. Марија, во изминатите години од детството, сама му служела на Создателот и, секој ден престојувајќи во храмот, го сметала световното однесување како да е пајакова мрежа, - и постигнувајќи небесно блаженство, се откажала од земното богатство, - и секојдневно размислувајќи за радоста на ангелите, стоела над грижата на овој свет, и постојано избегнувала да гледа на овој свет. лоши дела. Богородица прими ангелска храна преку ангел и, служејќи му на Создателот на храмот, небото и земјата, со благодарност во слободата на духот рече: „Ќе Ти пеам, Севишен, Создателу, зашто си го одзел срамот на мојата прамајка Ева и, со Твојата неискажлива милост, имаш моќ така да ги испрати Твојот Единороден човек! Неговото сад ќе станам чист и неизвалкан“. Каде што изобилува гревот, изобилува благодатта (Рим. 5:20). Преку жена ми ја прифативме смртта: преку жена ми сè повторно ќе ни се врати. Преку змијата го примивме вкусот на горчливата храна: преку Неа повторно ќе се задоволиме со храната на бесмртноста. Прамајката Ева го роди Каин - почеток на водачот на зависта и порокот: Единородниот Син Божји стана првороден на животот и воскресението. О, прекрасно чудо! О, неискажлива мудрост!... Како да ја наречеме Дева Марија? – Небо: зашто таа во Себе го содржеше Творецот на небото и земјата. Сонцето: зашто Таа, најсветлата на сонцето, го роди Сонцето на праведноста. Месечината: за Таа, неспоредлива убавина, го роди плодот на убавината - Христос. Облак: зашто таа го носеше во рацете Владетелот на облаците. Светилка: зашто Таа запали светлина во темнината и сенката на оние што седеа. Престол: зашто Таа со Светиот Дух го зачна Оној Кој невидливо царува на престолот на Отецот. Бисери: зашто таа подготви бисери од голема вредност за смртниците. Рај: зашто таа им го отвори Едем на осудените и ги внесува во вечното царство. Планина: зашто таа без да стенка го содржеше Оној Кој им заповеда на планините да пушат (Псалм 103:32). Земја: зашто таа безболно го носеше Оној Кој заповеда земјата да се тресе. Оброк: зашто Мајчински го нахрани со млеко Оној што ни испраќа храна. Крај морето: зашто со усните Свои Го целиваше Оној Кој ги соедини водите во едно... Славната Дева Марија предприродно ги роди Бога и човекот (заедно); и го целиваме чесниот лик на Неа, како Мајка на Онаа која имаше комуникација со нас во Своето тело и воскресна од мртвите. Достоинствено го почитуваме ликот на Пресветата која родила: зашто таа е навистина Света, како што неискажливо го родила Единиот Светец (ако Бог му заповеда на Авраам да донесе тригодишна јуница за очистување на душите, тогаш сигурно Дева, која беше однапред избрана од основањето на светот, не била принос на природата и донесена на творецот на Авраам? Зошто вие, Евреи, не ја препознавте Дева Марија, која потекнува од вашето племе, за Богородица и не го примивте вечниот Син, телесно роден од Дева и, така, не ѝ дадовте должна слава не само на Неа, туку и на Оној што се роди од Неа?... На целиот свет му покажавте докази за вашата злоба, според словото на Спасителот кажано за вас: Амин, амин ви велам: ако бевте синови на Авраам, ги правевте делата на Авраам... Ако верувавте во Мојсеј, верувавте и во Мене, зашто тоа беше напишано за Мене (Јован 8:34, 39; 5:46). Ние, народот Божји, избраниот народ (Тит. 2:14), домаќинот на православните, чедата на благодатта, што го славиме Влегувањето на Богородица во Храмот, со чисти души и неизвалкани усни да ја чествуваме оваа светла прослава, радосна за ангелите и пофална за луѓето, и „Радувај се“ - радосно и радосно на Сите ние, Гаврил. кое знаењето за Бог се појавило до краиштата на земјата! Радувај се, свето живеалиште на Светиот Дух! Радувај се, пресвет херувим и преславен серафиме! Радувај се, славна проповед на апостолите! славословие! Радуйся, святых высшее украшение! Радуйся, святителей величайшее служение! Радуйся, грешников нерушимое пристанище! Радуйся, плавающих преславный кормчий! Радуйся, болящих врач безмездный! Радуйся, умирающих воскресение надежное! Радуйся, матерей радость непорочная! Радуйся, старцев крепкий посох! Радуйся, юношей Божественная Возач! Радувај се, светла заштита на бебињата! Радувај се, посредник на сите под небото! Радувај се, сеславен триумф на небото и земјата! Радувај се, радосен! Господ е со тебе, кој дојде пред тебе, од тебе и со нас! Слава Нему со Отецот и Пресветиот и добриот и животворен Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин 29. Видете Curs. Компл. Патролог. Migne, серија graeca. Том. XCVIII. пол. 1481–1500. cp. Church led 1897 No. 46, стр. 1671–1676: „Првото патување на Високопреосвештенството Порфириј до светогорските манастири и манастири“, дел 2, додатоци за вториот дел од овој дел. Москва, 188l, стр. 385–387. Можеби ќе ве интересира: