Слово на Введение Приснодевы во храм. Святого Тарасия, архиепископа Константинопольского 28

ახლა არის ნათელი და დიდებული დღესასწაული. ახლა ყველა საუკუნემდე ამზადებენ საცხოვრებელს ზიარებისთვის, რომელიც წინასწარ იყო განსაზღვრული და ბოლო დროში უნდა გამოცხადდეს. ახლა, დაპირებისამებრ, იოაკიმესა და ანას დაბადებული მათ მიჰყავთ პატიოსანი ძღვენის სახით მას, ვინც მოგვიანებით მისგან დაბადება მოისურვა. ახლა, სიხარულის დასაწყისად, ტრიფლანტი ტაძარში შეჰყავთ და ქალწულები ლამპრებით წინ უსწრებენ მას. ახლა, საჩუქრად, ის, ვინც ძველი ფიცი წაართვა, წმიდათა წმიდაში შეიყვანეს. ახლა, წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები, მღვდელმთავარსა და წინასწარმეტყველ ზაქარიას თანხლებით, იგი ამაღლდება წმიდათა წმიდაში: სადაც ის წელიწადში ერთხელ შედიოდა შიშით, იქ უშიშრად რჩებოდა მთელი დღე. ვის არ გაუკვირდება ეს დიდებული სასწაული?.. ეს არის ღვთის კეთილგანწყობის წინასწარმეტყველება, ეს არის ბეჭედი ჩვენი განახლებისა. ეს არის ცვლილება ჩვენი ეკლის მომტანი ცხოვრებისა და უძველესი გამონათქვამის: მიწა დაწყევლილია შენს საქმეებში: გაგიმრავლებ მწუხარებას და კვნესას (დაბ. 3:16, 17). ასე რომ, ჩვენ, მორწმუნეები, ვზეიმობთ ყოვლისმომცველ დღესასწაულს - ნათელ ტრიუმფს, რომელმაც გაანათა სამყარო ღვთის იდუმალი ცოდნით, რამაც სამ პიროვნებაში ცხადყო ერთი ღვთაება, მამისა და ძისა და სულიწმიდის ყოვლისშემძლეობა... დავიწყეთ სიტყვა ღვთისმშობლის შეყვანის შესახებ ტაძარში შეძლებისდაგვარად აღვასრულოთ და აღვწეროთ ამ მოვლენას ტაძარში. კანონი. იოაკიმემ, მდიდარმა და მართალმა ისრაელის თორმეტი ტომიდან, თავისი ძღვენი ღმერთს მიუტანა; მაგრამ მას შემდეგ, რაც ის უშვილო იყო, მღვდლებმა არ მიიღეს ისინი და უთხრეს: „ნუ მიუტანთ ღმერთს ძღვენს, რადგან ისრაელში შთამომავლები არ გყავთ“. დაბნეულმა და მწუხარებით დაჩაგრულმა იოაკიმემ დატოვა ტაძარი და, ერთ მთაზე ავიდა, განმარტოებით ლოცულობდა ღმერთს, შეჰღაღადა სინანულით და ამბობდა: „შენ, უფალო, გულთა მცოდნე, ხარ შემოქმედი ყველაფრისა ხილულისა და უხილავისა, რომელიც ცას ტყავივით აწვდი (ფსალმ. 103) მზისა და მისი სიტყვის მთვარემდე! ვარსკვლავები ნათდება ღამით, ვინც უბრძანა ღრუბლებს წვიმა და შეკრიბა ქარები, ვინც აავსო ზღვა თევზების გვარით, ვინც დაასახლა დედამიწა მუნჯი ცხოველებით და ფრინველებით და კვებავდა მათ, ვინც ბალახს ზრდიდა დედამიწაზე და ამშვენებდა ხეებს ჩემთვის დამახასიათებელი ყვავილებით მშობიარობის გარანტია, რათა მაამებელი ბაგეები იყოს მუნჯი, ლაპარაკობს მართალ ურჯულოებაზე, ამპარტავნებაზე და დამცირებაზე“ (ფსალმ. 30:18, 19). ასეთი იყო მართალი კაცის მოწოდებები, ასეთი იყო წინაპრის ლოცვა, ასეთი იყო იოაკიმეს სევდიანი სულის კვნესა... ანას რა? ყოველივე ამის შემდეგ, კარგია მისი გადაცემების გახსენება. აყვავებული ახალგაზრდობიდან თითქმის სიბერემდე ქმართან ერთად ცხოვრობდა, ის ყოველთვის უნაყოფო იყო. ქმრის არყოფნისას, ეს მართალი ქალი, როგორც მარტოობის მოყვარული მტრედი, შეჰღაღადა შემოქმედს და შემოქმედს: „ლაშქრთა უფალო, ქერუბიმებზე მჯდომარე (დან. 3:54), ანგელოზთა სიბნელით აღძრული, ათასობით ზეციური ლაშქრით განდიდებული, ზეციური ლაშქარი, რომელმაც შექმნა შენი ხელით სიცოცხლე. მას თავისი მაცოცხლებელი ბრძანებით და მისი ნეკნიდან შექმნა ცოლი და გააერთიანა ორი ერთში (დაბ. 2:24), - მისცა შენს მსახურს აბრაამს, ძეს, ისაკს, სიბერის დღეებში, სარას უნაყოფობის დროს და მრავალი ერის მამა გახადა. შენი წმინდა სახლიდან! 2:16), უზენაესო, და გახსენი ჩემი საშვილოსნო მშობიარობისთვის, განდევნე ჩემგან უნაყოფობის მწუხარება და დაამტვრიე ჩემი უშვილობის ბორკილები, რათა ნაყოფს, რომელიც უნდა დაიბადოს შენი მსახურისგან, კაცი თუ ქალი, მოგიტან საჩუქრად, სურნელოვან საკმეველად, წმინდა ძღვენად, ძღვენად, ძღვენად, ძღვენად. უბიწო კრავი ან როგორც პირმშო, როგორც ახალი ისააკი." როცა იოაკიმემ და ანამ ორივემ ასე წამოიძახეს, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მათ ყოვლადწმინდის ჩასახვის სასიხარულო ცნობით და უთხრა: "ყოვლისშემძლე შეისმინა შენი ლოცვა და მალე გააჩინებ ასულს, კურთხეულ ღმერთს ყველა თაობიდან". ამ ამბის შემდეგ იოაკიმე მთიდან ჩამოვიდა სიხარულითა და გულის სიხარულით, დაღლილი ანა კი, იმედის მიღმა, ნაყოფიერი აღმოჩნდა და ცხრა თვის შემდეგ (როგორც ამას ადამიანის ბუნება მოითხოვს) შვა წმიდა ქალწული და ღვთისმშობელი მარიამი, შუამავალი სამყაროს ხსნისთვის. როცა მართალ იოაკიმესა და ანას უბიწო ღვთისმშობელი შეეძინათ და მათი აღთქმა უნდა შესრულებულიყო, მაშინ დაინახავდა ღვთისმოსავი ანა, რომელიც ხარობდა და სიხარულით ელაპარაკებოდა ღვთისმშობელს: „ვინ თქვა, რომ ჩემგან გამოხვალ, ასულო, სახელად თაობათა თაობაზე? მკერდის დანახვისას, ვინც კლდის კიდედან ამოიღო წყალი?... ისრაელის ტომები, რომ ჩემს სიბერეში გავხდი დედა ღვთისმშობლისა დავით ღვთისმშობლისა! ადიდეთ ღვთისმშობელი, რომელიც გამოვიდა თქვენი ტომიდან და თქვით დიდი ხმით: ისმინე, ასულო, და ნახე, და ყური მოისმინე და დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი, და მოისურვებს მეფეს შენი სიკეთე“ (ფსალმ. 45:11, 12). ეს და მსგავსი რამ თქვა, ანამ სიხარულით წაიყვანა სამწლიან ღვთისმშობელი და ღვთისმშობელი უფლის ტაძარში და იოაკიმესთან ერთად სამადლობელი სიმღერებით გაგზავნა და უამრავი ქალწული ნათურებით მოუხმო, წმიდათა წმიდათა შესასვლელთან გაჩერდა. აქ, მიუბრუნდა ზაქარიას, როგორც წინასწარმეტყველს და კანონიერი მსახურების შემსრულებელს და ნათესავს, პატიოსანმა წყვილმა მშობლებმა სიხარულით უთხრეს მას: „მიიღე ზაქარია, პატიოსნო, უმწიკვლო, მიიღე, მღვდელო, ხელუხლებელი სიტყვის კიდობანი. მიიღე წინასწარმეტყველო, არამატერიალური ცეცხლის საცეცხლე, მიიღე უმწიკვლო, მართალი კაცი. ვაზის მშვენიერი ტოტი, რომელიც მარადიულ ყურძენს მოაქვს, შეიტანეთ სალოცავის ნაცვლად ის, ვინც შექმნა უზენაესმა საცხოვრებლად, ვინც მალე აჩენს უხილავის საშვილოსნოში ევა. შეხვდით მას, ვინც თავისი ჰუმანური დაბადებით გაგვაერთიანა ღმერთთან. ხელში აიყვანე ის, ვინც გველის პირიდან გამოგვტვირთავს. წინასწარმეტყველებები იმის შესახებ, ვინც გამოჩნდა, როგორც წინასწარმეტყველთა აღსრულება და ღვთის სახარების თავი ხალხისთვის. ის არის ღვთაებრივი პურის ტრაპეზი, სიხარულის ღვინო, გაუთავებელი საჭმელი, სუფთა მტრედი, ანიმაციური ცა, ძალიან კაშკაშა ნათურა, დიდებული პატარძალი, დიდებული დედა, ღვთისმშობელი ზეთისხილის ხე. წმინდა კარავი, სიტყვიერი კრავი, ღვთის შემწეობა, ევფონიური საყვირი, ყოვლისშემძლე განძი, მოფენილი მთა, ღვთიური საწმისი, ღვთისმშობელი ღრუბელი, ყოვლისშემძლე ქალაქი, გონებრივი ფარდა, ღვთისგან განათებული ლამპარი, კიბე ზეცისკენ (რომელზედაც მკვდრეთით აღსავსე იქნება შემოქმედი). მადლის ჭურჭელი, სასწაულთა უფსკრული, კურთხევის წყარო, მდიდარი სავანე, მრავალსახელოვანი და მარად ქალწული ღვთისმშობელი. შეიტანეთ იგი წმიდათა წმიდაში, მიიტანეთ იგი მეფესთან საპატიო ძღვნად; ადიდეთ იგი, როგორც შემოქმედების დედოფალი; დაამშვენე იგი, როგორც სამყაროს მეფის სასახლე; განადიდეთ იგი, როგორც ყველა ქალწულების მცველი. მოათავსეთ ხელით გაკეთებულ ტაძარში ის, ვინც გახდება სიტყვის ანიმაციური ტაძარი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი“. ასეთი იყო იოაკიმესა და ანას მხიარული ქება; ასეთი იყო მათი ენთუზიაზმით მიმართვა წინასწარმეტყველ ზაქარიასადმი! მოისმინა მათ, ზაქარიამ, როგორც მღვდელმა, როგორც ღვთის წინასწარმეტყველმა, სულიწმიდით აღვსილმა, თქვა: „ოჰ, უბიწო ქალწულო, წმიდა ქალწულო, ცოლთა სამკაულო, ქალიშვილთა მშვენება! ო, წმიდაო დედაო! ო, კურთხეულო ქალთა შორის! შენ ხარ გამოსავალი ადამის წყევლისთვის. აბელი შენ ხარ უსირცხვილო იმედი. ენოქი. შენ ხარ ენოქის სიხარული და მომავალი ცხოვრების სიმშვიდე. თქვენ ხართ მელქისედეკის სამეფოსა და სამღვდელოების ყოვლისმომცველი სამკაული. თქვენ ხართ აბრაამის მორჩილი მშობიარობის დაპირებისადმი. შენ ხარ ისაკის ახალი მსხვერპლი და გონებრივი დასაწვავი შესაწირავი. თქვენ ხართ იაკობის კიბეზე ასვლის დასაწყისი. შენ ხარ იოსების სიწმინდე და ძველი ეგვიპტის დამხობა. ე. ებრაელთა სინაგოგა. შენ ხარ იობის მომთმენი თავი უბედურებაში და მისი სიმდიდრის ორმაგი ჯილდო. თქვენ ხართ ღვთის მიერ დაწერილი წიგნი მოსე კანონმდებელი. შენ ხარ დავითის ასული, ოქროში შემოსილი და ოქროთი დაფარული (ფსალმ. 44,14). სამოცი ძლევამოსილი ისრაელის ძლევამოსილებისგან (სოლომონის გალობა 3:7). თქვენ ხართ ელიას ზეცად ამაღლების და გონებრივი იზებელის განადგურების დასაწყისი. შენ ხარ განსაკუთრებული კურთხევა ელისეს მოსასხამიდან, რომლითაც მან დაყო იორდანეს ნაკადულები და მარილიანი წყალი გამოსაყენებლად აქცია. შენ ხარ იონას ხსნა ვეშაპში და სინანული ნინეველებისა და შეუსაბამო შენდობა. თქვენ ხართ წინასწარმეტყველთა სარკე და მათი სიტყვების აღსრულება. ეზეკიელმა წინასწარმეტყველურად გიწოდა დახურული კარიბჭე, რომლითაც არც ერთი მიწიერი არსება არ გასულა, გარდა ერთადერთი უფლისა, რომელიც დახურავს კარიბჭეს (ეზეკიელი 44:1-3). ყველაზე ძლევამოსილმა ესაიამ წინასწარმეტყველურად წარმოგიდგინათ, როგორც იესეს ფესვი, საიდანაც ყვავილი - ქრისტე - მოვა და დარგავს ღმერთის შემეცნების ველს, ამოძირკვავს ბოროტების ტარას (ესაია 11:1). იერემიამ იწინასწარმეტყველა შენზე და თქვა: მოვა ეს დღეები, ამბობს უფალი, და მე დავდებ ახალ შეთანხმებას ისრაელის სახლთან და იუდას სახლთან, რომელიც ვუბრძანე მათ მამას (იერ. 31:31, 32), რითაც აღვნიშნავ შენი ძის გამოჩენას და მოვუწოდებ წარმართებს, რომ ადიდონ ღმერთი დედამიწის კიდემდე. შენ და სურვილების ქმარი დანიელი (დან. 10:11) წინასწარმეტყველურად უწოდა მას დიდ მთას (- 2:34, 35), საიდანაც ქვაკუთხედი მოიკვეთება და მრავალფორმიანი გველის თავი დაემტვრევა და გაფანტავს მას. სამმა ახალგაზრდამ გამოგასახათ ბაბილონში და, სულით რომ დაინახეს შენი ძის ვნებანი, უვნებლად დარჩნენ შვიდჯერ ანთებულ გამოქვაბულში და გაიხარეს ცეცხლის შუაგულში, როგორც სასახლეში. აბაკუმი გიწოდებს მთას თემანიდან, საიდანაც წარმოიშვა ძლევამოსილი სამეფო კვერთხები, რომლებშიც შეირყევა ეთიოპიის სოფლები და მიდიანის მიწის სისხლი (ჰაბაკ 3:3, 7). გაქებ შენ, უმწიკვლო კრავი. ვგალობ შენს დიდებას, მადლით აღსავსეო. გადიდებ შენ, ღვთის რჩეულო ყველა თაობიდან. მე გიმღერებ შენ, რომელიც მალე გახდება ახალი სამოთხე. უფლის ტაძარში წმინდა საგანძურად შეგიყვან. მე გადიდებ შენ ახალი აღთქმით, რომელშიც დაწერილი მესია ქრისტე გაანადგურებს რჯულის ასოს, ნათლობის მეშვეობით მადლს აღძრავს და სულიწმიდას გამოუგზავნის დედამიწაზე მყოფებს“. ღვთისმშობლის ასეთი წმინდა სიტყვებით პატივისცემის შემდეგ, ღვთის წინასწარმეტყველმა აწია იგი საკურთხევლის ზედა საფეხურზე და წარუდგინა ღმერთს. ამიტომ მშობლებმა, იოაკიმემ და ანამ, გულში სიხარულით დატოვეს ტაძარი, გაოცებულნი იყვნენ თავიანთი ქალიშვილის გონიერებით, თვინიერებითა და სიკეთით. მარიამი, ბავშვობის გასული წლების განმავლობაში, მარტო ემსახურებოდა შემოქმედს და, ყოველდღე ტაძარში ყოფნისას, ამქვეყნიურ ქცევას ობობას ქსელად თვლიდა და ზეციურ ნეტარებას მიაღწია, უარი თქვა მიწიერ სიმდიდრეზე და ყოველდღე ანგელოზების სიხარულზე ფიქრით, იგი აცილებდა ამ სამყაროს მზრუნველობასა და სულისკვეთებას. ცუდი საქმეები. ღვთისმშობელმა ანგელოზის მეშვეობით მიიღო ანგელოზის საზრდო და, ემსახურა ტაძრის, ცისა და მიწის შემოქმედს, სულის თავისუფლებით მადლიერებით თქვა: „გიგალობ შენ, უზენაესო, შემოქმედო, რადგან წაართვი საყვედური ჩემი წინამორბედის ევას და შენი უთქმელი წყალობის წყალობით, გქონდეს ძალა გამოგზავნოს დედამიწაზე შენი ერთადერთ კაცებთან ერთად“. მისი ჭურჭელი გავხდები სუფთა და უბიწო“. სადაც ცოდვა მრავლდება, მადლი მრავლდება (რომ. 5:20). ჩემი მეუღლის მეშვეობით ჩვენ მივიღეთ სიკვდილი: ჩემი მეუღლის მეშვეობით ყველაფერი ისევ დაგვიბრუნდება. გველის მეშვეობით მივიღეთ მწარე საკვების გემო: მისი მეშვეობით კვლავ დავკმაყოფილდებით უკვდავების საკვებით. წინამორბედმა ევამ გააჩინა კაენი - შურისა და მანკიერების წინამძღოლის დასაწყისი: ღვთის მხოლოდშობილი ძე სიცოცხლისა და აღდგომის პირმშო გახდა. ოჰ, საოცარი სასწაული! ოჰ, ენით აუწერელი სიბრძნე!... რა ვუწოდოთ ღვთისმშობელს? - ზეცა: რადგან ის თავის თავში შეიცავს ცისა და მიწის შემოქმედს. მზე: რადგან მან, მზის ყველაზე ნათელმა, შვა სიმართლის მზე. მთვარე: რადგან მან, შეუდარებელმა სილამაზემ, შვა მშვენიერების ნაყოფი - ქრისტე. ღრუბელი: რადგან მან მკლავებში გაატარა ღრუბლების მმართველი. ლამპარი: რადგან მან აანთო შუქი სიბნელეში და მსხდომთა ჩრდილში. ტახტი: რადგან მან სულიწმიდით ჩაისახა ის, ვინც უხილავად მეფობს მამის ტახტზე. მარგალიტები: მან მოამზადა მარგალიტები მოკვდავებისთვის. სამოთხე: რადგან მან ედემი გახსნა მსჯავრდებულებს და მოაქვს ისინი მარადიულ სასუფეველში. მთა: რადგან კვნესის გარეშე იგი შეიცავდა მას, ვინც მთებს უბრძანებს მოწევას (ფსალმუნი 103:32). დედამიწა: რადგან მან უმტკივნეულოდ ატარებდა მას, ვინც ბრძანებს დედამიწის შერყევას. ტრაპეზი: რამეთუ დედურად იკვებება რძით, ვინც საჭმელს გვიგზავნის. ზღვის პირას: რამეთუ მისი ბაგეებით ეამბორა მას, ვინც აერთა წყლები... დიდებულმა ღვთისმშობელმა შობად შვა ღმერთი და ადამიანი (ერთად); და ჩვენ ვკოცნით მის პატიოსან გამოსახულებას, როგორც დედას, რომელსაც ჩვენთან ხორციელი ურთიერთობა ჰქონდა და მკვდრეთით აღდგა. ჩვენ ღირსეულად ვცემთ თაყვანს ყოვლადწმიდის გამოსახულებას, რომელმაც შვა: რადგან ის ჭეშმარიტად წმიდაა, როგორც უსიტყვოდ შვა ერთი წმიდა (თუ ღმერთმა უბრძანა აბრაამს სამი წლის ძუის მოყვანა სულების განსაწმენდად, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღვთისმშობელი, რომელიც წინასწარ იყო შერჩეული, არ იყო ბუნების ძღვენი და მიტანილი იყო ადამიანური ძღვენი? რატომ არ აღიარეთ თქვენ, ებრაელებო, ღვთისმშობლად თქვენი ტომიდან გამოსული ღვთისმშობელი და არ მიიღეთ ღვთისმშობლისგან ხორციელად შობილი მარადიული ძე და, ამდენად, არ მიუციათ სათანადო დიდება არა მხოლოდ მას, არამედ მისგან შობილსაც?... მთელ მსოფლიოს აჩვენე შენი ბოროტების მტკიცებულება, შენზე ნათქვამი მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით: ამინ, ამინ გეუბნები შენ: აბრაამის შვილები რომ იყოთ, აბრაამის საქმეებს ასრულებდით... თუ მოსეს გწამთ, მეც გწამთ, რადგან ჩემზე დაიწერა (იოანე 8:34, 39; 5:46). ჩვენ, ღვთის ხალხმა, რჩეულმა ხალხმა (ტიტ. 2:14), მართლმადიდებელთა მასპინძელმა, მადლის შვილებმა, ვიზეიმებთ ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლას, წმინდა სულითა და უბიწო ბაგეებით, პატივი მივაგოთ ამ ნათელ დღესასწაულს, ანგელოზთათვის სასიხარულო და კაცთათვის სადიდებელს და „იხარეთ“ - გაბრიელთან ერთად მხიარულად. რომელიც ღმერთის ცოდნამ დედამიწის კიდემდე გამოჩნდა! გიხაროდენ, წმიდაო სამყოფელო სულიწმიდისაო! გიხაროდენ, ყოვლადწმიდაო ქერუბიმი და დიდებულო სერაფიმეო! გიხაროდენ, მოციქულთა დიდებულო ქადაგებაო! славословие! Радуйся, святых высшее украшение! Радуйся, святителей величайшее служение! Радуйся, грешников нерушимое пристанище! Радуйся, плавающих преславный кормчий! Радуйся, болящих врач безмездный! Радуйся, умирающих воскресение надежное! Радуйся, матерей радость непорочная! Радуйся, старцев крепкий посох! Радуйся, юношей Божественная მძღოლი! გაიხარე, ჩვილების ნათელი დაცვა! გიხაროდენ, შუამავალი ყოველთა ზეცის ქვეშ! გიხაროდენ, ცისა და მიწის ყოვლად დიდებულო ტრიუმფიო! გაიხარე, მხიარულო! უფალი შენთანაა, შენთან, შენთან და ჩვენთან, ვინც შენამდე მოვიდა! დიდება მას მამასთან და ყოვლადწმიდასთან და კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 29. იხილეთ Curs. კომპლ. პატრული. Migne, სერია graeca. ტომ. XCVIII. პოლკოვნიკი 1481–1500 წწ. cp. ეკლესია ხელმძღვანელობდა 1897 No. 46, გვ. 1671–1676: „უწმინდესის პორფირის პირველი მოგზაურობა ათონის მონასტრებისა და მონასტრებისკენ“, ნაწილი 2, დანართები ამ ნაწილის მე-2 ნაწილისთვის. მოსკოვი, 188ლ, გვ.385–387. შეიძლება დაგაინტერესოთ: