Слово на Введение Приснодевы во храм. Святого Тарасия, архиепископа Константинопольского 28

Nyní je jasná a slavná oslava. Nyní se připravuje příbytek přede všemi věky pro svátost, která byla předurčena a v posledních časech měla být zjevena. Nyní, podle zaslíbení, přinášejí toho, kdo se narodil z Joachima a Anny, jako čestný dar Tomu, který se později rozhodl z Ní narodit. Nyní, jako začátek radosti, je triflant přiveden do chrámu a panny ji předcházejí s lampami. Nyní, jako dar, je ta, která složila starodávnou přísahu, přivedena do svatyně svatých. Nyní, předpovězená proroky, v doprovodu velekněze a proroka Zachariáše, vystupuje do svatyně svatých: kam jednou za rok vstoupil se strachem, tam zůstala nebojácně celý den. Kdo by se nedivil tomuto slavnému zázraku?... Toto je předzvěst Boží přízně, toto je pečeť naší obnovy. To je změna v našem trnitém životě a prastaré rčení: země je prokletá ve tvých činech: rozmnožím tvé trápení a tvé vzdechy (Gn 3,16.17). A tak my, věřící, slavíme vznešený svátek - jasný triumf, který ozářil svět tajemným poznáním Boha, které ve třech Osobách objasnilo jedno Božství, všemohoucnost Otce a Syna a Ducha svatého... Po zahájení slova o uvedení Panny Marie do chrámu, pokud možno, podrobně popíšeme tuto událost a odhalíme naplnění zákona. Joachim, bohatý a spravedlivý mezi dvanácti kmeny Izraele, přinesl své dary Bohu; ale protože byl bezdětný, kněží je nepřijali se slovy: „Neměli byste nosit dary Bohu, protože nemáte v Izraeli žádné potomky. Zmatený a utlačovaný žalem Joachim vyšel z chrámu, vystoupil na jednu horu, o samotě se modlil k Bohu a zkroušeným srdcem zvolal: „Ty, Pane, znalec srdcí, jsi Stvořitel všeho viditelného i neviditelného, který jsi roztáhl nebe jako kůži (Ž 103, 2 za dne, aby svítilo slunce, aby slunce svítilo Slovem, které stvořil slunce! noci, který přikázal mrakům produkovat déšť a sbíral rány větrů, který naplnil moře rody ryb, který osídlil zemi němými zvířaty a ptáky a nakrmil je podle svého uvážení, který pěstoval na zemi trávu a zdobil stromy květinami, které jsou pro každého z nich typické, smiluj se, slituj se, dej mi rty, dej mi rty! mluví proti spravedlivé nepravosti, pýše a ponížení“ (Ž 30:18, 19). Takové byly výzvy spravedlivého muže, takové byly modlitby praotce, takové byly sténání smutné duše Joachimovy... A co Anna? Ostatně je dobré si její vysílání připomínat. Žila s manželem od kvetoucího mládí téměř až do vysokého věku a byla celou dobu neplodná. V nepřítomnosti svého manžela tato spravedlivá žena jako hrdlička milující samotu volala ke Stvořiteli a Stvořiteli: „Pane zástupů, který sedíš na cherubech (Dan. 3:54), nesený temnotou andělů, oslavovaný tisíci tisíci nebeských vojsk a opěvovaný serafínem z Jeho ruky, který ho vdechl do života a který stvořil život svým rozkazem a životem. své žebro stvořil manželku a spojil dva v jednu (Gn 2,24), - dal tvému služebníku Abrahamovi, syna Izáka, ve dnech jeho stáří, za neplodnosti Sáry, a učinil ho otcem mnoha národů, - Anna, stejného jména a ze stejného kmene, mi dala skrze modlitbu syna ten nejkrásnější a nejsvatější dům svého mládí! Baru, Samueli. 2:16), Nejvyšší, a otevři mé lůno k plození dětí, zažeň ode mne smutek mé neplodnosti a zpřetrhej pouta mé bezdětnosti, takže ovoce, které se má narodit z tvého služebníka, muže nebo ženy, ti přinesu jako dar, jako vonné kadidlo, jako čistou oběť, jako vzácný dar, jako posvátný dar, jako posvátný dar. nebo jako prvorozený beránek, jako nový Izák." Když Joachim a Anna takto vykřikli, zjevil se jim anděl Páně s dobrou zprávou o početí Nejsvětějšího a řekl: "Všemohoucí vyslyšel tvou modlitbu a brzy porodíš Dceru, požehnanou ze všech pokolení, vyvolenou do Božího příbytku." Po této zprávě sestoupil Joachim s radostí a radostí srdce z hory a vyčerpaná Anna se nad své naděje ukázala jako plodná a po devíti měsících (jak to vyžaduje lidská přirozenost) porodila Nejčistší Pannu a Matku Boží Marii, přímluvkyni za spásu světa. Když se spravedlivému Joachimovi a Anně narodila Neposkvrněná Matka Boží a jejich sliby se měly naplnit, bylo vidět, jak se zbožná Anna raduje a radostně promlouvá k Panně: „Kdo řekl, že ode mne přijdeš, dcero, jmenovaná po generace generací? nevyvyšuje Toho, který žíznivým lidem přinesl vodu z okraje skály?... Ale pojď, Dcero, k Tomu, který mi Tě dal, pojď, komnatu slova, do Hospodinova chrámu, vejdi do radosti Páně, koho brzy porodíš jako muže, že jsem požehnán ve věku svého Izraele, že jsem se stal matkou svého věku? matka Toho, který bude matkou Nejvyšší Panny s deseti strunami! Chval Pannu, která vzešla z tvého kmene, a říkej mocným hlasem: Slyš, dcero, a viz, a nakloň své ucho a zapomeň na svůj lid a na dům svého otce, a král si bude přát tvé milosrdenství“ (Ž 45,11.12). Když Anna řekla toto a podobné věci, vzala s radostí tříletou Pannu a Matku Boží do chrámu Páně, rozeslala s Joachimem písně díkůvzdání a svolala množství panen nesoucích lampy a zastavila se u vchodu do svatyně svatých. Zde, obraceje se k Zachariášovi, jako prorokovi a vykonávajícímu právní služby a příbuznému, mu čestný pár rodičů radostně řekl: "Přijmi, Zachariáši, čestný, bezúhonný. Přijmi, knězi, archu Slova neporušenou. Přijmi, proroku, kadidelnici nehmotného ohně. Přijmi, ó spravedlivý, nejvyšší muži, nejvyšší ohnivá větev. vinná réva, která vyroste věčným hroznem, vnes do nejvnitřnější části chrámu Páně a přiveď místo svatyně Toho, kterého Nejvyšší stvořil pro svůj příbytek, Toho, který brzy ponese v lůně Neviditelného, který učiní všechny smrtelníky požehnanými Božími skutky, které nás vysvobodí z prokletí. Seznamte se s Tou, která nás svým humánním narozením spojila s Bohem. Vezměte do svých rukou Toho, který nás vytrhne z tlamy hada. Proroctví o tom, který se lidem zjevil jako naplnění proroků a hlava Božího evangelia. Ona je pokrm božského chleba, víno radosti, nekonečné jídlo, čistá holubice, oživlé nebe, zářivá lampa, tolik vychvalovaná nevěsta, tolik vychvalovaná matka, olivovník pijící Boha. svatý svatostánek, slovní beránek, smiření Boží, lichotivá polnice, nadevše slavný poklad, posetá hora, Božské rouno, boha nesoucí mrak, veskrze čestné město, mentální opona, Bohem ozářená lampa, žebřík do nebe (po kterém Stvořitel sestoupí, komnata, nádoba sestoupí mezi smrtelnou propast, komnata zázraků, zdroj požehnání, bohatá svatyně, mnoho jmenovaná a stále panenská Matka Boží. Přiveď Ji do svatyně svatých, přiveď Ji ke králi jako čestný dar; chval Ji jako Královnu stvoření; ozdobte Ji jako palác Krále vesmíru; oslavuj Ji jako ochránkyni všech panen. Umístěte do chrámu vytvořeného rukama Toho, který se stane oživeným chrámem Slova, který stvořil vše.“ Takové byly radostné chvály Joachima a Anny; takové byly jejich nadšené výzvy k proroku Zachariášovi! Když je Zachariáš jako kněz, jako prorok Boží, naplněný Duchem svatým, vyslechl, promluvil: "Ó, neposkvrněná Panno, čistá Panno, ozdoba manželek, krása dcer! Ó, svatá Matko! Ó, požehnaná mezi ženami! Jsi řešením Adamova prokletí. Jsi platbou za bezútěšnou naději." Jsi zahanbený dluh Ábel. Enoch. Jste Enochovou radostí a odpočinkem budoucího života. Jste jasnou ozdobou království a kněžství Melchisedeka. Jsi poslušná Abrahámova poslušnost slibu porodu. Jsi nová oběť a duševní zápalná oběť Izáka. Jste začátkem Jacobova výstupu k žebříku. Jsi cudnost Josefa a svržení starověkého Egypťana. E. židovská synagoga. Jsi trpělivou hlavou Joba v neštěstí a dvojnásobnou odměnou za jeho bohatství. Jsi Bohem napsaná kniha Mojžíše, zákonodárce. Jsi dcera Davidova, oděná zlatem a pokrytá zlatem (Ž 44,14). šedesát mocných od mocných Izraele (Píseň Šalomounova 3:7). Jsi počátkem Eliášova vzestupu do nebe a zničením mentální Jezábel. Jsi zvláštním požehnáním z Elizeova pláště, kterým rozdělil proudy Jordánu a učinil slanou vodu použitelnou. Jsi spása Jonáše ve velrybě a pokání Ninivců a nezáviděníhodné odpuštění. Jste zrcadlem proroků a naplněním jejich výroků. Ezechiel tě prorocky nazval zavřenou bránou, kterou nikdy neprošla žádná pozemská bytost, kromě jediného Pána, který bude držet brány zavřené (Ezechiel 44:1-3). Nejmocnější Izajáš tě prorocky zobrazil jako kořen Jesseho, z něhož vzejde květ - Kristus a zasadí pole poznání Boha a vytrhne koukol zla (Iz 11,1). Jeremjáš o tobě předpověděl a řekl: Přicházejí tyto dny, praví Hospodin, a já uzavřu novou smlouvu s domem Izraele a domem Judy, kterou jsem přikázal s jejich otcem (Jer 31:31, 32), čímž jsem označil zjevení tvého Syna a vyzval věřící z pohanů, aby oslavovali Boha až na konec země. Vy a manžel tužeb Daniel (Dan. 10:11) to prorocky nazval velkou horou (- 2:34, 35), z níž bude useknut základní kámen a rozdrtí hlavu mnohotvarého hada a rozptýlí ji. Tři mladíci Tě vylíčili v Babylóně, a když v duchu viděli vášeň Tvého Syna, zůstali nezraněni v jeskyni zapálené sedminásobkem a radovali se uprostřed ohně jako v paláci. Habakuk tě nazývá horou z Temanu, z níž vzešla mocná královská žezla, v níž se budou třást vesnice Etiopie a krev země Midian (Habakk 3:3, 7). Chválím Tě, beránek bezúhonný. Zpívám chválu Tobě, milosti naplněné. Vyvyšuji Tě, vyvolená nevěsta Boží ze všech pokolení. Zpívám Tobě, který se brzy staneš novým nebem. Přináším Tě jako čistý poklad do chrámu Páně. Velebím Tě novou smlouvou, ve které psaný Mesiáš Kristus zničí literu zákona, zahájí milost skrze křest a sešle Ducha svatého těm, kteří jsou na zemi." Poté, co prorok Boží poctil Pannu Marii takovými posvátnými slovy, povýšil ji na nejvyšší stupeň oltáře a představil ji Bohu. Rodiče, Joachim a Anna, proto s radostí v srdci opouštěli chrám a žasli nad inteligencí, mírností a laskavostí své dcery. Maria v minulých letech dětství sloužila Stvořiteli sama a každý den pobývala v chrámu a považovala světské chování za pavučinu, - a dosáhla nebeské blaženosti, zřekla se pozemského bohatství - a denně rozjímala o radosti andělů, stála nad starostmi tohoto světa - a neustále viděla, že mnoho zlých se neviditelně vyhýbala. Panna přijala andělskou potravu prostřednictvím anděla a ve službě Stvořiteli chrámu, nebe i země, s díkůvzdáním ve svobodě ducha řekla: „Budu ti zpívat, Nejvyšší, Stvořiteli, protože jsi sňal potupu mé pramatky Evy a ze své nevýslovné milosti máš moc seslat svého Jednorozeného Syna na zem, aby žil s lidmi!“ Jeho schránou se stanu čistým a neposkvrněným." Kde se rozhojňuje hřích, tam se rozhojňuje milost (Římanům 5:20). Skrze mou ženu jsme přijali smrt: skrze mou ženu se nám všechno znovu vrátí. Skrze hada jsme přijali chuť hořkého jídla: skrze Ní se opět nasytíme pokrmem nesmrtelnosti. Pramatka Eva porodila Kaina - počátek vůdce závisti a neřesti: Jednorozený Syn Boží se stal prvorozeným života a vzkříšení. Oh, úžasný zázrak! Ó, nevýslovná moudrost!... Jak budeme říkat Panně Marii? – Nebe: neboť v sobě obsahovala Stvořitele nebe a země. Slunce: neboť Ona, nejjasnější ze slunce, porodila Slunce spravedlnosti. Měsíc: neboť Ona, nesrovnatelná krása, porodila plod krásy - Krista. Cloud: neboť nosila v náručí Vládce mraků. Lampa, neboť zažehla světlo ve tmě a stínu sedících. Trůn: neboť ona z Ducha svatého počala Toho, který neviditelně kraluje na trůnu Otce. Perly: pro smrtelníky připravila perly velké hodnoty. Ráj: neboť otevřela Eden odsouzeným a přivedla je do věčného království. Hora: neboť bez sténání objala Toho, který přikazuje horám kouřit (Žalm 103:32). Země: neboť Ona bezbolestně nesla Toho, který přikazuje zemi, aby se třásla. Jídlo: neboť Ona mateřsky krmila mlékem Toho, který nám posílá jídlo. U moře: neboť svými rty líbala Toho, který spojil vody v jedno... Slavná Panna Maria porodila předpřirozeně Boha a člověka (spolu); a líbáme její upřímný obraz, jako Matku Toho, který s námi komunikoval v Jeho těle a vstal z mrtvých. Důstojně uctíváme obraz Přesvaté, která porodila: protože je skutečně Svatá, protože nevýslovně porodila Jednu Svatou (jestliže Bůh přikázal Abrahamovi, aby přivedl tříletou jalovici k očištění duší, pak jistě Panna, která byla předem vyvolena od založení světa a přivedena do chrámu Stvořitele Stvořitele, nebyla čistá lidská oběť?). Proč jste vy, Židé, neuznali Pannu Marii, která pocházela z vašeho kmene, za Matku Boží a nepřijali jste věčného Syna, tělesně narozeného z Panny, a nevzdali tak náležitou slávu nejen jí, ale ani Tomu, kdo se z ní narodil?... Prokázal jsi celému světu důkaz své zloby, podle slova Spasitele, které o tobě řekl: Amen, amen, pravím vám: Jestliže jste byli syny Abrahamovými, činili jste skutky Abrahamovy... Jestliže jste věřili Mojžíšovi, věřili jste i mně, neboť to bylo o mně psáno (Jan 8:34, 39; 5:46). My, lid Boží, vyvolený lid (Tit. 2:14), zástup pravoslavných, děti milosti, oslavující vstup Panny Marie do chrámu, s čistými dušemi a neposkvrněnými rty, ctíme tuto jasnou oslavu, radostnou pro anděly a chvályhodnou pro lidi, a „Raduj se“ – Gabriel. které se poznání Boha zjevilo až do končin země! Raduj se, svatý příbytek Ducha svatého! Raduj se, nejsvětější cherube a nejslavnější serafíne! Radujte se, slavné kázání apoštolů! славословие! Радуйся, святых высшее украшение! Радуйся, святителей величайшее служение! Радуйся, грешников нерушимое пристанище! Радуйся, плавающих преславный кормчий! Радуйся, болящих врач безмездный! Радуйся, умирающих воскресение надежное! Радуйся, матерей радость непорочная! Радуйся, старцев крепкий посох! Радуйся, юношей Божественная Driver! Raduj se, jasná ochrana miminek! Raduj se, přímluvkyně všech pod nebem! Raduj se, slavný triumf nebe i země! Raduj se, radostný! Pán je s tebou, který jsi přišel před tebou, od tebe a s námi! Sláva Mu s Otcem a Nejsvětějším a dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků. Amen 29. Viz Curs. Kompl. Patrolog. Migne, série graeca. tom. XCVIII. kol. 1481–1500. cp. Církev vedl 1897 č. 46, s. 1671–1676: „První cesta Eminence Porfyria do klášterů a klášterů Athos“, část 2, přílohy pro 2. oddíl této části. Moskva, 188l, s. 385–387. Mohlo by vás zajímat: