Слово на Воздвижение честного Креста. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Они који су Христови су тело разапето у страстима и пожудама (Галатима 5:24). Христос Син Божији нас је у свом светом Јеванђељу поучио шта треба да чинимо да бисмо се спасли: и што је научио речју, показао је на делу. Учио је смирењу, и понизио себе, поставши послушан чак до смрти, смрти на крсту (Фил. 2:8); Показао нам је слику најдубљег смирења када се није стидео да опере ноге Својим светим ученицима и апостолима. Поучавао је сиромаштву: Он сам, који је богат, осиромашио нас је ради нас, да се сиромаштвом Његовим обогатимо (2. Кор. 8, 9); Он сам сведочи о себи да Син Човечији нема где да положи главу (Матеј 8,20). Учио је трпљењу, и сам је претрпео: Цео његов свети живот, од рођења до смрти, био је у трпљењу, као што се види по читаоцу светог Јеванђеља. Он нас је научио да волимо своје непријатеље: и Он сам је волео нас, своје непријатеље, толико да није одбио да умре за нас. Научио је свакога да носи свој крст: ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за мном (Лк. 9, 23): и Он је сам крст понео целог живота. Тако је у свему осталом што је предавао, показао пример у себи. Дакле, ко хоће да буде Христов и да учествује са Христом у Његовом бескрајном Царству, мора свакако да иде Његовим стопама, мора да се понизи, мора да истраје: мора да воли своје непријатеље, да чини добро онима који мрзе, да благосиља оне који проклињу, да носи крст његов, да коначно разапне тело са страстима и пожудама, мора да скине старог или телесног или духовног човека и да се обуче. (Еф. 4:22–24). Али да бих боље разумео ово учење, у овој краткој речи ћу вам предложити шта је стари или телесни човек, а нови или духовни човек, са таквом намером да свако може о себи да процени какав је човек – телесни или духовни човек – коме је саобразан, да ли је стари Адам или нови, односно Христос. Молим вас да пажљиво слушате: предмет за душе – користан и, за оне који желе да се спасу, пријатан. Код хришћанина се налазе два закона, како их је приказао свети Павле: ја видим други закон у срцу свом, који се бори против закона ума мога (Рим. 7, 23), - или, како каже исти Апостол, тело и дух. Тело жуди за духом, а дух против тела (Галатима 5:17). Ова два закона – тело и дух – увек ратују један против другог: од чега један хоће, други се одвраћа; Оно што један заповеда, други забрањује; Оно што један ствара, други уништава; Оно што тело бира, дух се одвраћа, а што хоће дух, тело не жели. Тело хоће да се горди и хвали, а дух хоће да буде смирен; тело хоће да буде у слави и части, али дух хоће да све то припише свом уму; тело хоће да буде у богатству, а дух хоће да буде у сиромаштву; тело жели да се одмори, а дух хоће да остане будан и да ради; тело жели да се наслађује и забавља, а дух жели да се уздржава и јадикује о гресима. Тело жели да се освети свом непријатељу, а дух жели да љуби непријатеље, чини добро онима који мрзе, благосиља оне који проклињу; тело хоће да угоди себи, а дух хоће да угоди ближњему за добро; тело хоће да украде оно што је туђе, а дух хоће да ода своје; тело хоће у свему да следи своју вољу, а дух хоће да следи вољу Божију. Дакле, између тела и духа постоји стални рат; а из ових супротстављених жеља произилази двострука мудрост или деловање, телесно и духовно. Телесна мудрост је када неко филозофира или чини оно што тело жели; и духовна мудрост, када се филозофира шта дух хоће. А ко о нечему филозофира, зове се човек. Ко философира о телесним стварима назива се телесни човек, и тако је, а онај ко филозофира о духовним стварима назива се духовним; или, просто речено, ко слуша тело и покорава му се телесни је човек, а ко иде за духом, а тело прекорева дух, духовни је човек. Али као што су тело и дух супротни једно другом, тако ни дела телесног и духовног човека нису нимало слична, већ супротна. Телесни човек цео свој ум усмерава само на стицање привременог; а духовно увек стреми ка вечном. Телесни човек пролази кроз свој чин за своју једину привремену добит, а духовни човек ради на ширењу славе Божије и на корист ближњег. Природни човек, ако учини нешто достојно хвале, тражи награду у овом веку; а духовни очекује награду за врлину од Бога у наредном веку. Иако телесни човек чини нешто похвално, он то чини ради сујете и стицања сујетне славе: али духовни човек све своје намере простире на славу Божију и наду на живот вечни. Телесни човек је горд и узвишен пред свима, нико му није раван, он се ставља изнад свих, али се духовни човек унижава пред Богом и људима. Природни човек не може да поднесе да буде презрен; али духовни то добровољно прихвата. Природни човек хули на хули, грди оног који хули, клевеће оног који псује, мрзи онога који мрзи, а духовни се теши хулитељ, трпи гоњење, благосиља оног који псује, чини добро ономе који мрзи:44:15;15. Телесни човек не воли искреног; али духовни не повлачи своју љубав од својих непријатеља. Телесни човек је злобан и тражи освету чак и за мале преступе; али духовни се моли и за оне који једу своје стомаке: Господе, не стављај на њих овај грех (Дела ап. 7, 60). Телесни човек са свима поступа подмукло, ласкаво, лукаво; али духовни човек је простодушан према свима. Телесни човек отима и краде оно што је туђе, а духовни човек оно што је своје даје онима који то траже. Природни човек је непоколебљив; а духовно је у миру са онима који мрзе свет (Пс. 119,6). Телесни човек следи нечисте склоности и пожуде; а духовно је посвећено чистоти и целомудрености. Телесни човек увек користи свој ум или за своју корист или за пропаст ближњег; а духовни човек сву своју марљивост полаже на стварање своје браће. И зато је телесни човек штетан за друштво; а духовно је корисно. Телесни човек сав грех сматра ништа; а духовни бежи од сваког греха, па и од најмањег, као од лица змије. Телесни човек своју наду полаже у част, у богатство, у своју снагу; а духовно се узда у помоћ Свевишњега и милосрдни промисао Створитеља свог. Телесни човек се веома плаши да не изгуби своју част, своје богатство и да буде избачен; али духовна особа је спремна на све то са вољом или великодушношћу. Телесни човек не жели да се растане од ове светлости; а духовни радосно жели да се ослободи телесних окова. Дакле, мудрост телесног човека је гордост и охолост, а мудрост духовног човека је смирење; плотски - сладострасност, неумереност, - и духовна трезвеност, уздржање; телесна - љубав према новцу, духовна - љубав према сиромаштву; телесни - блуд, нечистота, - духовни - чедност, чистота; плотски – роптање и клевета, духовни – трпљење и ћутање; телесни - непријатељство и свађа, духовни - мир и тишина; плотски – злоба и осветољубивост, духовни – кротост и незаборавна злоба; плотски - лењост, духовни - напоран рад; плотски - превара, обмана, - духовни - једноставност и искреност; плотски - крађа, крађа, а духовни - великодушност, милостиња; телесна - брига за сујетна, духовна - за вечна; телесни греси делом, греси речју, греси мислима, а духовни делом – врлина, речју – врлина и мишљу – врлина. Једном речју, телесни човек по природној злоби надмашује сву стоку и звер: немилосрднији од вука, гордији од пауна, отровнији од змија, жешћи од медведа; Какви год да се пороци и зли морал налазе у свим зверима или стоци, они се налазе скоро сви у свакој телесној особи. Дакле, телесни човек је зао, покварен споља и изнутра; све је његово оружје оружје неистине: ум користи за превару, тело за гордост и нечистоту, језик за хулу и клевету, очи за гледање неприкладних ствари, уши за слушање клевете, осуде, рђаве песме, а руке за пљачку. Реч Божија страшно описује нашу покварену природу, и представља нас самима себи, као у огледалу. Нико није праведан: нико не разуме, и нико не тражи Бога. Сви сте одступили, а заједно је било непристојности: не чини добро, ни једном. Грлима им се отвори гроб, језицима њиховим језицима: под уснама им је отров аспида. Усне су им пуне заклетве и туге. Њихова стопала брзо проливају крв. Скрушеност и горчина су на њиховим стазама: они нису познали пут мира. Нема страха Божијег пред њиховим очима (Рим. 3:10–18). Ево слике телесног, природног, старца: а за духовног, просветљеног Духом Божијим, све је супротно. Дела тела и Апостол објављује: прељубу, блуд, нечистоту, прељубу, идолопоклонство, враџбину, непријатељство, ревност, завист, бес, подстрекивање, свађу, искушења, јереси, завист, убиство, пијанство, неуредну вапају и слично: (Галатима 19–21). И исти Апостол броји плодове духовног: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброту, милосрђе, веру, кротост, самоконтролу (Гал. 5, 22 и 23). – Гле, слушаоче, видиш шта је дејство телесног, а шта духовног човека: из ових радњи видиш да у телесном човеку грех живи и царује над њим, а у духовном – благодат Божија. И отуда следи да је телесни човек у гневу Божијем: јер је телесна мудрост, по речи апостола, непријатељство према Богу: јер се закон Божији не каје (Рим. 8, 7), – него је духовно у Његовој милости. Нема ни једне осуде, каже исти Апостол, онима који су у Христу Исусу, не ходећи по телу, него по Духу (Рим. 8,1). – Али као што су поступци телесног и духовног различити, и живот није исти, тако ни смрт није слична, ни будуће стање после смрти није исто. За природног човека смрт је сурова, али за духовног човека мирна; За телесног човека смрт је тужна, а за духовног радосна; За телесног човека смрт је тужна, а за духовног је слатка. Човек телесни, умирући привремено, умире вечно: јер је телесна мудрост смрт, вели свети Апостол; а духовно кроз ову смрт прелази у живот вечни, јер духовна мудрост је живот и мир (Рим. 8:6). Телесни човек се удаљава од трудова, невоља и туга у велике трудове, невоље и туге; а духовна особа прелази из туге у радост, из туге у утеху, из невоља у блаженство, из труда у вечни мир. Телесни дом ће бити пакао, Гехена, а духовни ће бити рај. Телесни пребива са ђаволом и анђелима његовим у вечном огњу; а духовни са Христом, Коме је марљиво служио, на вечну радост. И једни и други ће прихватити према својим делима, чак и оно што су учинили са телом (2. Кор. 5:10). Видиш, слушаоче, шта је плотски и духовни човек: видиш дела и једних и других, а према делима и награду. Из ових горе наведених и других сличних поступака можете закључити о себи: ко сте и каква сте личност, телесна или духовна. Ако поступаш по закону духа и практикујеш духовну мудрост, онда си духовна особа. Ако живите по телу и практикујете телесну мудрост, онда сте телесни човек. А када сте телесни, и хоћете да се спасете заувек, онда морате свакако да одбаците овај јарам и напустите телесну мудрост, пошто је телесна мудрост смрт, телесна мудрост је непријатељство према Богу (Рим. 8, 7), и узмите мудрост духовну, која је живот и мир, како учи Апостол. Тако ћеш, милошћу Божијом, бити промењен из старог у ново, из телесног у духовно лице. Штавише, знај да ће се тело са страстима и пожудама увек бунити против тебе и кажњавати те под својим јармом; али ти јој се опиреш оружјем духа. Дакле, ако се на тебе диже гордост и охолост, наоружај се духом смирења, сећајући се да си земља и да ћеш се вратити на земљу; ако победиш прељубу и нечистоту, наоружај се духом чистоте и целомудрености; ако је то среброљубље и среброљубље, одуприте се духом непохлепе и сиромаштва; ако - жудњи чулности, неумерености и пијанства, одолевај духом уздржања и трезвености; ако је пожуда за пљачком и крађом, одуприте се духом великодушности и милости; ако је то жудња за осветом, одуприте се духом кротости и доброте. Дакле, у другим стварима, потчините тело духу, призивајући у помоћ Онога чије име носите, Исуса Христа. Овај подвиг против страсног тела нуди се не само монасима и пустињама, како верују људи садашњег века, већ и свим хришћанима. Представљен краљевима и кнезовима, великашима и великашима, познатим и неславним људима, војсковођама и градоначелницима, војсковођама и ратницима, богатим и сиромашним, мужевима и женама, старима и младима, здравим и слабим, срећним и несрећним; једном речју, свако ко жели да се спасе мора да уђе у овај подвиг и да се, колико има снаге, подвизава уз Божију помоћ. Тело и крв, по речи Апостола, не могу наследити Царство Божије (1. Кор. 15, 50). А онима који седе на високом месту, тим пре је потребан овај подвиг да би били пример својој потчињеној браћи, и да би укрепљивали и крепили малодушне и нејаке као пример њиховог трпљења. Признајем, овај подвиг је тежак! За освајање своје природе, савладавање природног беса захтева велики подвиг. Поред тога, страсно тело је омиљено од света са својим чарима и искушењима, непријатељ наших душа је ђаво са својим сплеткама. Понављам, тешко је борити се против тела, али то је величанствена победа. Многи су поразили велике државе, бројне народе, уништили јаке градове, али су се потчинили свом страсном телу, и остали су његови јадни заробљеници. Међутим, иако је овај подвиг тежак, он је ипак веома неопходан: овај пут је узак и жалосни, али једини води у вечни стомак. Нема никога на небу ко не иде овим путем. Кроз њих су пророци, апостоли, светитељи и свештеници, најсветлији мученици, пречасни оци и пустињаци стигли до небеског отачаства и вечног покоја. Могли би да се труде: можете и ви; Они су победили: можете и ви. Јер како им је у овом подвигу помогао Сам Подвижник и Вожд Исус Христос. Свемилостиви Заступниче наш, Он и теби помаже. Он ти помаже када просветљује твоје унутрашње очи својом светом речју. Он ти помаже када ти прети неугасивим огњем и бескрајним црвима за непослушност. Помаже ти када ти обећа вечне благослове за твоју послушност, али око не виде, нити ухо чу, нити је срце човечије уздахнуло, шта је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2, 9). Помаже вам када вас, преко проповедника и учитеља, подстиче на обраћење; помаже ти када на тебе шаље невоље, туге, сиромаштво, болести. Његову помоћ осећаш када у себи осетиш сећање на смрт, када ти падне на памет да си земља и да ћеш отићи на земљу. Његову помоћ осећаш када осетиш страх од геене и вечне муке. Осећаш Његову помоћ кад год прође жеља за небеским благословима. Његову помоћ осећаш када у себи осећаш тугу и тугу због греха, и мир и радост због врлине. Осећаш Његову помоћ када те савест теши у невољама, несрећама нанетим неправедно. Коначно осећаш Његову помоћ када изнутра чујеш Његов слатки глас, који те буди: устани, спавај и ускрсни из мртвих (Еф. 5, 14), и призива себи: дођи к мени мучени и оптерећени, и ја ћу те одморити (Мт. 11, 28). Дакле, имајући тако великог Помоћника, можете се трудити кад год хоћете: али свакако морате, ако желите вечни живот стечен смрћу Христовом, морате примити. Амин 25. Стварања попут оних у светом оцу нашем Тихону Задонском. 5. издање. Москва. 1889, књ. 1. С. 42–47. Можда ће вас занимати: