Слово на Воздвижение честного Креста. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Ata që janë të Krishtit janë mishi i kryqëzuar me pasionet dhe epshet (Galatasve 5:24). Krishti, Biri i Perëndisë, na mësoi në Ungjillin e Tij të shenjtë se çfarë duhet të bëjmë për të shpëtuar; dhe atë që Ai mësoi me fjalë, Ai e tregoi me vepra. Ai mësoi përulësinë dhe u përul, duke u bërë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq (Filip. 2:8); Ai na tregoi një imazh të përulësisë më të thellë kur nuk kishte turp t'u lante këmbët dishepujve dhe apostujve të Tij të shenjtë. Ai mësoi varfërinë: Ai vetë, i cili është i pasur, na bëri të varfër për hir tonë, që nëpërmjet varfërisë së Tij të bëhemi të pasur (2 Kor. 8:9); Ai vetë dëshmon për veten e tij se Biri i Njeriut nuk ka ku të vendosë kokën (Mateu 8:20). Ai mësoi durimin dhe Ai vetë duroi: E gjithë jeta e tij e shenjtë, që nga lindja deri në vdekje, ishte një jetë e durimit, siç mund të shihet nga lexuesi i Ungjillit të Shenjtë. Ai na mësoi të duam armiqtë tanë: dhe Ai vetë na donte ne, armiqtë e Tij, aq shumë sa nuk refuzoi të vdiste për ne. Ai i mësoi të gjithë të veshin kryqin e tyre: nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Luka 9:23): dhe Ai vetë e mbajti kryqin gjatë gjithë jetës së Tij. Pra, në çdo gjë tjetër që mësoi, ai tregoi një shembull në vetvete. Prandaj, kushdo që dëshiron të jetë i Krishtit dhe të marrë pjesë me Krishtin në mbretërinë e Tij të pafund, duhet patjetër të ndjekë gjurmët e Tij, duhet të përulet, duhet të durojë: duhet t'i dojë armiqtë e tij, t'u bëjë mirë atyre që urrejnë, të bekojë ata që mallkojnë, duhet të mbajë kryqin e tij, duhet të kryqëzojë në fund mishin me pasionet dhe epshet, duhet të heqë njeriun e vjetër ose të ri ose shpirtëror dhe të veshë njeriun e vjetër ose të mishit. (Efes. 4:22–24). Por për ta kuptuar më mirë këtë mësim, me këtë fjalë të shkurtër do t'ju sugjeroj se çfarë është njeriu i vjetër ose i mishit, dhe njeriu i ri ose shpirtëror, me një synim të tillë që secili të mund të gjykojë vetë se çfarë lloj personi është - njeri mishor apo shpirtëror - me të cilin është përshtatur, nëse është Adami i vjetër apo i ri, domethënë Krishti. Ju kërkoj të dëgjoni me zell: një objekt për shpirtrat - i dobishëm dhe, për ata që duan të shpëtohen, i këndshëm. Tek një i krishterë gjenden dy ligje, siç e përshkruan Shën Pali: Unë shoh një ligj tjetër në zemrën time, që lufton kundër ligjit të mendjes sime (Rom. 7:23), - ose, siç thotë i njëjti Apostull, mish dhe shpirt. Mishi dëshiron shpirtin dhe fryma kundër mishit (Galatasve 5:17). Këto dy ligje - mishi dhe shpirti - janë gjithmonë në luftë me njëri-tjetrin: nga ajo që dëshiron njëri, tjetri largohet; Atë që njëri urdhëron, tjetri e ndalon; Atë që krijon njëri, tjetri e shkatërron; Ajo që mishi zgjedh, shpirti largohet, dhe atë që dëshiron shpirti, mishi nuk e dëshiron. Mishi dëshiron të jetë krenar dhe të mburret, por shpirti dëshiron të jetë i përulur; mishi dëshiron të jetë në lavdi dhe nder, por shpirti dëshiron t'i shtojë të gjitha këto në mendjen e tij; mishi dëshiron të jetë në pasuri, por shpirti dëshiron të jetë në varfëri; mishi dëshiron të pushojë dhe shpirti dëshiron të qëndrojë zgjuar dhe të punojë; mishi dëshiron të argëtohet dhe të argëtohet, por shpirti dëshiron të përmbahet dhe të qajë për mëkatet. Mishi dëshiron të hakmerret ndaj armikut të tij, dhe shpirti dëshiron të dojë armiqtë, t'u bëjë mirë atyre që urrejnë, të bekojë ata që mallkojnë; mishi dëshiron t'i pëlqejë vetes dhe shpirti dëshiron t'i pëlqejë të afërmit për të mirën; mishi dëshiron të vjedhë atë që u përket të tjerëve dhe shpirti dëshiron të japë të vetën; mishi dëshiron të ndjekë vullnetin e tij në çdo gjë, dhe shpirti dëshiron të ndjekë vullnetin e Perëndisë. Pra, midis mishit dhe shpirtit ka një luftë të vazhdueshme; dhe nga këto dëshira të kundërta lind një urtësi ose veprim i dyfishtë, mishor dhe shpirtëror. Mençuria trupore është kur dikush filozofon ose bën atë që dëshiron mishi; dhe urtësi shpirtërore, kur dikush filozofon atë që dëshiron shpirti. Dhe kushdo që filozofon për diçka quhet burrë. Ai që filozofon për gjërat trupore quhet njeri i mishit dhe kështu është, dhe ai që filozofon për gjërat shpirtërore quhet shpirtëror; ose, thjesht për të thënë, kushdo që e dëgjon mishin dhe i bindet atij është një njeri mishor, dhe kushdo që ndjek frymën dhe mishin qorton shpirtin është një njeri shpirtëror. Por sikurse mishi dhe shpirti janë të kundërta me njëri-tjetrin, edhe veprimet e njeriut mishor dhe shpirtëror nuk janë aspak të ngjashme, por të kundërta. Njeriu mishor e drejton gjithë mendjen e tij vetëm në përvetësimin e të përkohshmes; dhe shpirtërorja përpiqet gjithmonë për të përjetshmen. Një njeri trupor kalon nëpër gradën e tij për përfitimin e tij të vetëm të përkohshëm: por një njeri shpirtëror punon për të zgjeruar lavdinë e Perëndisë dhe përfitimin e të afërmit të tij. Njeriu natyral, nëse bën ndonjë gjë të denjë për lavdërim, kërkon shpërblim në këtë epokë; dhe shpirtëror pret shpërblim për virtyt nga Zoti në shekullin e ardhshëm. Ndonëse një njeri mishor bën diçka të lavdërueshme, ai e bën atë për hir të kotësisë dhe për të fituar lavdinë e kotë; por njeriu shpirtëror i shtrin të gjitha synimet e tij për lavdinë e Perëndisë dhe për shpresën e jetës së përjetshme. Njeriu mishor krenohet dhe lartësohet para të gjithëve, askush nuk është i barabartë me të, e vendos veten mbi të gjithë, por njeriu shpirtëror përulet përpara Zotit dhe njerëzve. Njeriu natyral nuk duron të përbuzet; por shpirtëror e pranon me dëshirë. Njeriu i natyrshëm shan atë që shan, qorton atë që shan, shpif atë që shan, urren atë që urren, por njeriun shpirtëror ngushëllon nga blasfemuesi, ai duron përndjekjen, ai bekon atë që mallkon, ai i bën mirë atij që urren, 15:4 ;4. Njeriu mishor nuk e do të sinqertin; por shpirtëror nuk e tërheq dashurinë e tij nga armiqtë e tij. Njeriu trupor është keqdashës dhe kërkon hakmarrje edhe për shkelje të vogla; por shpirtëror lutet edhe për ata që hanë barkun: Zot, mos ua ngarko këtë mëkat (Veprat 7:60). Njeriu mishor sillet me të gjithë në mënyrë tinëzare, lajkatare, dinake; por një person shpirtëror është zemërbutë ndaj të gjithëve. Një njeri mishor rrëmben dhe vjedh atë që u përket të tjerëve, por njeriu shpirtëror ua jep atë që është e tij atyre që e kërkojnë. Njeriu natyral është i pafalshëm; por shpirti është në paqe me ata që e urrejnë botën (Ps. 119:6). Njeriu mishor ndjek prirjet dhe epshet e papastra; dhe shpirtërorja është e përkushtuar ndaj pastërtisë dhe dëlirësisë. Një njeri mishor e përdor gjithmonë mendjen ose për përfitimin e tij ose për shkatërrimin e fqinjit të tij; dhe personi shpirtëror e vendos gjithë zellin e tij në krijimin e vëllezërve të tij. Dhe prandaj njeriu trupor është i dëmshëm për shoqërinë; dhe shpirtërorja është e dobishme. Njeriu trupor i konsideron të gjitha mëkatet si asgjë; por shpirtërorja ikën nga çdo mëkat, qoftë edhe më i vogli, si nga fytyra e gjarprit. Njeriu mishor e vendos shpresën e tij te nderi, te pasuria, te forca e tij; dhe shpirti e vendos besimin e tij në ndihmën e Më të Lartit dhe në providencën e mëshirshme të Krijuesit të tij. Njeriu trupor ka shumë frikë të humbasë nderin, pasurinë e tij dhe të dëbohet; por një person shpirtëror është gati për të gjitha këto me vullnet ose bujari. Njeriu mishor nuk dëshiron të ndahet me këtë dritë; dhe shpirtëror dëshiron me gëzim të çlirohet nga lidhjet trupore. Pra, urtësia e njeriut mishor është krenaria dhe mendjemadhësia, kurse e njeriut shpirtëror është përulësia; trupore - epsh, mospërmbajtje, - dhe maturi shpirtërore, abstinencë; trupore - dashuri për para, shpirtërore - dashuri për varfërinë; mishërore - kurvëri, papastërti, - shpirtërore - dëlirësi, pastërti; trupore - murmuritje dhe shpifje, shpirtërore - durim dhe heshtje; trupore - armiqësi dhe grindje, shpirtërore - paqe dhe heshtje; trupore - keqdashje dhe hakmarrje, shpirtërore - butësi dhe keqdashje e paharrueshme; trupore - dembelizmi, shpirtëror - punë e palodhur; trupore - mashtrim, mashtrim, - shpirtëror - thjeshtësi dhe sinqeritet; trupore - vjedhje, vjedhje dhe shpirtërore - bujari, lëmoshë; trupore - kujdes për të kotën, shpirtërore - për të përjetshmen; mëkatet trupore në vepër, mëkatet me fjalë, mëkatet në mendim, por shpirtëroret në vepër - virtyt, me fjalë - virtyt dhe në mendim - virtyt. Me një fjalë, njeriu mishor i kalon të gjitha bagëtitë dhe kafshët për nga keqdashja natyrore: më i pamëshirshëm se ujku, më krenar se pallua, më helmues se nepërka, më i egër se ariu; Çfarëdo vese dhe morali të mbrapshtë që gjenden te të gjitha kafshët apo bagëtitë, ato gjenden pothuajse të gjitha në çdo person mishor. Pra, njeriu mishor është i keq, i korruptuar jashtë dhe brenda; Të gjitha armët e tij janë armë të së pavërtetës: ai e përdor mendjen për mashtrim, trupin për krenari dhe papastërti, gjuhën për blasfemi dhe shpifje, sytë për të parë gjëra të papërshtatshme, veshët për të dëgjuar shpifje, dënim, këngë të këqija dhe duart për grabitje. Fjala e Perëndisë përshkruan tmerrësisht natyrën tonë të korruptuar dhe na paraqet para vetes, si në një pasqyrë. Askush nuk është i drejtë: askush nuk e kupton dhe askush nuk e kërkon Perëndinë. Të gjithë ju keni devijuar dhe së bashku ka pasur pahije: mos i bëni mirë, as njërit. Varri u hap me grykën e tyre, gjuhët e tyre me gjuhët e tyre; helmi i gjarpërinjve është nën buzët e tyre. Buzët e tyre janë plot betime dhe pikëllim. Këmbët e tyre derdhin gjak të shpejtë. Pendimi dhe hidhërimi janë në shtigjet e tyre: ata nuk e kanë njohur rrugën e paqes. Nuk ka frikë nga Perëndia para syve të tyre (Rom. 3:10–18). Këtu është një imazh i njeriut mishor, natyror, të vjetër: por për shpirtërorin, të ndriçuar nga Fryma e Perëndisë, gjithçka është e kundërta. Veprat e mishit dhe të Apostullit shpallin: tradhti bashkëshortore, kurvëri, papastërti, tradhti bashkëshortore, idhujtari, magji, armiqësi, zell, zili, zemërim, nxitje, grindje, tundime, herezi, zili, vrasje, dehje, klithma të çrregullta dhe të ngjashme (Galatasve 5:19–219). Dhe i njëjti Apostull numëron frytet e shpirtërores: dashurinë, gëzimin, paqen, shpirtgjerësinë, mirësinë, mëshirën, besimin, butësinë, vetëkontrollin (Galatasve 5:22 dhe 23). - Ja, dëgjues, ti shikon se çfarë është veprimi i mishit dhe çfarë është njeriu shpirtëror: nga këto veprime mund të shihet se në njeriun trupor mëkati jeton dhe mbretëron mbi të, dhe në shpirtëror - hiri i Zotit. Dhe prej andej del se njeriu mishor është në zemërimin e Perëndisë: sepse dituria e mishit, sipas fjalës së apostullit, është armiqësi kundër Perëndisë, sepse ligji i Perëndisë nuk pendohet (Rom. 8:7), - por shpirtëror është në mëshirën e Tij. Nuk ka asnjë dënim të vetëm, thotë i njëjti Apostull, për ata që janë në Krishtin Jezus, duke ecur jo në mish, por në Frymë (Rom. 8:1). – Por sikurse veprimet e një personi mishor dhe shpirtëror janë të ndryshme dhe jeta nuk është e njëjtë, ashtu edhe vdekja nuk është e ngjashme dhe gjendja e ardhshme pas vdekjes nuk është e njëjtë. Për njeriun natyral vdekja është mizore, por për njeriun shpirtëror është paqësore; Vdekja është e trishtueshme për një njeri mishor, por e gëzueshme për një njeri shpirtëror; Për njeriun mishor vdekja është e trishtueshme, por për njeriun shpirtëror është e ëmbël. Një njeri trupor, duke vdekur përkohësisht, vdes përjetësisht: sepse dituria trupore është vdekja, thotë Apostulli i shenjtë; dhe shpirtëror nëpërmjet kësaj vdekjeje kalon në jetën e përjetshme, sepse dituria shpirtërore është jetë dhe paqe (Rom. 8:6). Njeriu trupor largohet nga mundimet, telashet dhe hidhërimet në punë, telashe dhe pikëllime të mëdha; dhe personi shpirtëror kalon nga pikëllimi në gëzim, nga pikëllimi në ngushëllim, nga telashet në lumturi, nga puna në paqen e përjetshme. Shtëpia trupore do të jetë ferri, Gehena dhe shpirtërore do të jetë parajsa. Ai trupor banon me djallin dhe engjëjt e tij në zjarrin e përjetshëm; dhe shpirtëror me Krishtin, të cilit i shërbeu me zell, në gëzim të përjetshëm. Të dy do të pranojnë sipas veprave të tyre, edhe atë që kanë bërë me trupin (2 Kor. 5:10). E shikon, dëgjues, ç'është njeriu mishor dhe shpirtëror: i sheh veprat e të dyve, dhe sipas veprave, shpërblimin. Nga këto veprime të lartpërmendura dhe të tjera të ngjashme, mund të arsyetoni për veten tuaj: kush jeni dhe çfarë lloj personi, mishor apo shpirtëror. Nëse veproni sipas ligjit të shpirtit dhe praktikoni mençurinë shpirtërore, atëherë jeni një person shpirtëror. Nëse jetoni sipas mishit dhe praktikoni mençurinë trupore, atëherë jeni një njeri mishor. Dhe kur je mishor dhe dëshiron të shpëtohesh përgjithmonë, atëherë patjetër që duhet ta refuzosh këtë zgjedhë dhe ta lësh urtësinë trupore, pasi dituria trupore është vdekja, mençuria trupore është armiqësi kundër Perëndisë (Rom. 8:7) dhe të marrësh mençurinë shpirtërore, që është jeta dhe paqja, siç mëson Apostulli. Kështu, me hirin e Zotit ju do të ndryshoni nga e vjetra në të re, nga trupore në person shpirtërore. Për më tepër, dije se mishi me pasionet dhe epshet do të rebelohet gjithmonë kundër teje dhe do të të ndëshkojë nën zgjedhën e tij; por ti e reziston me armen e shpirtit. Pra, nëse kundër jush ngrihen krenaria dhe arroganca, armatoseni me frymën e përulësisë, duke kujtuar se jeni tokë dhe do të ktheheni në tokë; nëse e kapërceni epshin e tradhtisë bashkëshortore dhe papastërtisë, armatoseni me shpirtin e pastërtisë dhe dëlirësisë; nëse është epshi i dashurisë për para dhe koprracia, rezistoni me frymën e mungesës së pasurisë dhe varfërisë; nëse - epshi i sensualitetit, mospërmbajtjes dhe dehjes, rezistoni me frymën e abstinencës dhe të maturisë; nëse është epshi i grabitjes dhe vjedhjes, rezistoni me shpirtin e bujarisë dhe të mëshirës; nëse është epshi i hakmarrjes, rezistoni me frymën e butësisë dhe mirësisë. Pra, në gjëra të tjera, nënshtrojeni mishin shpirtit, duke thirrur për ndihmë Atij, emrin e të cilit mbani, Jezu Krishti. Kjo vepër kundër mishit të pasionuar u ofrohet jo vetëm murgjve dhe banorëve të shkretëtirës, ​​siç besojnë njerëzit e shekullit të tanishëm, por të gjithë të krishterëve. U paraqitet mbretërve dhe princave, fisnikëve dhe fisnikëve, njerëzve të famshëm dhe jo, udhëheqësve ushtarakë dhe kryebashkiakëve, gjeneralëve dhe luftëtarëve, të pasurve dhe të varfërve, burrave dhe grave, të moshuarve dhe të rinjve, të shëndetshëm dhe të dobët, të lumtur dhe të palumtur; me një fjalë, kushdo që dëshiron të shpëtojë, duhet të hyjë në këtë vepër dhe, për aq sa ka forcë, të luftojë me ndihmën e Zotit. Mishi dhe gjaku, sipas fjalës së Apostullit, nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50). Dhe për ata që janë ulur në një vend të lartë, aq më tepër, kjo vepër është e nevojshme për të qenë shembull për vëllezërit e tyre vartës dhe për të forcuar e për të forcuar të dobëtit dhe të dobëtit si shembull i durimit të tyre. E pranoj, kjo arritje është e vështirë! Për të pushtuar natyrën tuaj, pushtimi i zemërimit natyror kërkon një arritje të madhe. Përveç kësaj, mishi i pasionuar favorizohet nga bota me hijeshitë dhe tundimet e tij, armiku i shpirtrave tanë është djalli me intrigat e tij. E përsëris, është e vështirë të luftosh kundër mishit, por është një fitore e lavdishme. Shumë mundën shtete të mëdha, popuj të shumtë, shkatërruan qytete të forta, por ata iu nënshtruan mishit të tyre të pasionuar dhe mbetën robër të varfër të tij. Sidoqoftë, megjithëse kjo vepër është e vështirë, megjithatë është shumë e nevojshme: kjo rrugë është e ngushtë dhe për të ardhur keq, por vetëm ajo të çon në barkun e përjetshëm. Nuk ka njeri në parajsë që nuk e ndjek këtë rrugë. Nëpërmjet tyre profetët, apostujt, shenjtorët dhe priftërinjtë, martirët më të ndritur, baballarët e nderuar dhe eremitët arritën në atdheun qiellor dhe në paqen e përjetshme. Ata mund të përpiqeshin: po ashtu edhe ju; Ata fituan: po ashtu edhe ju. Për mënyrën se si Vetë Asketi dhe Udhëheqësi Jezu Krishti i ndihmoi në këtë vepër. Ndërmjetësi ynë i Gjithëmëshirshëm, Ai ju ndihmon gjithashtu. Ai ju ndihmon kur ju ndriçon sytë e brendshëm me fjalën e Tij të shenjtë. Ai ju ndihmon kur ju kërcënon me zjarr të pashueshëm dhe krimba të pafund për mosbindje. Ai ju ndihmon kur ju premton bekime të përjetshme për bindjen tuaj, por syri nuk ka parë, as veshi nuk ka dëgjuar, as zemra e njeriut nuk ka psherëtirë, atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9). Të ndihmon kur, nëpërmjet predikuesve dhe mësuesve, të nxit për kthim në besim; ju ndihmon kur ju dërgon telashe, pikëllime, varfëri, sëmundje. Ndihmën e Tij e ndjen kur ndjen në vetvete kujtimin e vdekjes, kur të vjen ndërmend se je tokë dhe do të shkosh në tokë. Ju e ndjeni ndihmën e Tij kur ndjeni frikën nga Gehena dhe mundimi i përjetshëm. Ju e ndjeni ndihmën e Tij sa herë që kalon dëshira për bekime qiellore. Ju e ndjeni ndihmën e Tij kur përbrenda ndjeni pikëllim dhe trishtim për mëkatin dhe paqe dhe gëzim për virtyt. Ju e ndjeni ndihmën e Tij kur ndërgjegjja juaj ju ngushëllon në telashe, fatkeqësi të shkaktuara padrejtësisht. Më në fund e ndjen ndihmën e Tij kur brenda dëgjon zërin e Tij të ëmbël, duke të zgjuar: çohu, fle dhe ringjalle nga të vdekurit (Efes. 5:14) dhe thërret tek Ai: eja tek unë, ti që mundohesh dhe je i rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Pra, duke pasur një Ndihmës kaq të madh, mund të përpiqesh kur të duash: por duhet patjetër, nëse dëshiron jetën e përjetshme të fituar nga vdekja e Krishtit, duhet të marrësh. Amen 25. Krijime si ato në Shën atin tonë Tikhon i Zadonskut. Edicioni i 5-të. Moska. 1889, vëll. 1, f. 42–47. Ju mund të jeni të interesuar në: