Поучение на Воздвижение честного и животворящего Креста Господня. Св. Димитрия, митрополита Ростовского

Мені ж нехай не буде хвалитися тільки про хрест Господа нашого Ісуса Христа (Гал. 6:14). Після злочину Адамовим рай був укладений для людського роду, і ніхто протягом п'яти з половиною тисяч років не міг відкрити його. Всі, навіть і святі угодники Божі, після закінчення цього тимчасового життя йшли не в рай, а в пекло, як сказав святий Яків, нарікаючи за сином своїм: зніду нарікаючи в от (Бут. 37:35). Хто ж відчинив райські двері? - Христос, новий Адам. Яким ключем? - Хрестом. Хрест це – ключ від райського замку, як каже святий Златоуст. І розбійник увійшов до раю чи не хресним стражданням? Хоч він був розіп'ятий і за злі діла свої, проте серцем своїм почав співчувати Христові, говорячи: Ми праведно за ділом нашим сприйнятлива: цього ж жодного зла сотвори, і відразу почув від Господа: амінь глаголю тобі, сьогодні зі Мною будеш в раї (Лк. 23:1) рай. Розмірковуючи про це, св. між хрестом страждання християнського і раєм посеред немає жодних перешкод, перешкод, але зараз при хресті – рай, так що той, хто страждає щось заради Божої любові з подякою, безсумнівно, вже стоїть у дверях райських: хрест і зараз – рай. Отже, що зробив хрест Христовий, то отримав хрест розбійника: страждання Христове відкрило рай, а страждання розбійника увійшло до раю: дія того й іншого велика і преславна. Ти йдеш на страждання, на наругу, на заплювання, на задушення, на їжу жовчі й оцта і на саму гірку смерть: як же ти кажеш про Себе, що Ти прославився?» Однак Господь каже: Нині прославися Син Людський. страждання для Мене є слава: бо, коли буду піднесений на хрест, вся заманю до Себе (Ів. 12:32). воістину Божий Син без цього (Матф. 27:54); а коли буду пригвождений до хреста, сяду праворуч Бога Отця; Вони дуже не хотіли чути, щоб хтось іменував Христа Царем, а коли Господь наш зійшов на хрест, то вже не словом, а й насправді назвали Його Царем, написавши зверху хреста: Ісус Назарянин Цар юдейський. І хоча деякі перемовили Пилату: „не пиши: Царю юдейський,” однак, коли Пилат сказав: що писах, писах, відразу замовкли і вже без нарікання і обурення дивилися на той напис і, читаючи той, іменували Христа Царем (Ів. 19:20–22). Від чого так змінилися серця злісних людей, що Того, Кого раніше вони не хотіли навіть чути на ім'я Царем, Того потім вшанували надписом Царя? Воістину, це сталося, через таїнство хреста. Цим написом царським Господь наш схотів показати честь хреста і віддавання страждань у царстві небесному. У Святому Письмі є й інші подоби Господа та найменування всесильної влади Його. Він названий «левом», тому що переміг мир і диявола: оце переміг є лев, що від племени Юдового (Апокал. 5:5), Він названий «орлом», оскільки, взявши на крила Свої душі святих, як пташенят виніс їх з пекла, за написаним: як орел покри гні свої, і прийняти їх, і піднятий їх на раму свою (Второз. 32:11). 5:6), показуючи тим, що до вінця царства небесного і до слави не інший шлях, а тільки заколення, страждання і хресна смерть.